风流才子--中国古代美男扫描-第32章
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侯方域慕名来到媚香楼，就想一睹李香君的风采。当他走入李香君的房间，只见室内书画古玩陈设有致，别有一番清新气息，与一般青楼迥异。李香君笑盈盈地请客人落了座，立即有婢女送来清茶果品。此时侯方域又被正面墙上挂着的一大型横幅吸引住了，这是一幅“寒江晓泛图”，寒雪弥漫的清江之上，一叶孤舟荡于江心，天苍苍，水茫茫，人寥寥，好一种悠远淡泊的意境，画上还题有一首诗：“瑟瑟西风净远天，江山如画镜中悬；不知何处涸波叟，日出呼儿泛钓船。”画上没有落款，料非出自名家之手，侯方域问道：“此画是何人大作？”李香君见他对画如此关注，略带羞涩地说：“是小女子涂鸦之作，不足道。”“是你所作？”侯方域简直不敢相信，这么一个姣小稚嫩的青楼女子，竟然作出这般神韵的诗画，真令人刮目相看。从这幅画开始，两人越谈越投机，彼此直引以为知已。临走前，侯方域索要了笔，在自己的家传绢扇上作诗一首，送给李香君作为相见的礼物，诗云：绰约小天仙，生来十六年；玉山半峰雪，瑶池一枝莲。
桃花扇主人——侯方域（4）
晚院香留客，春宵月伴眠；临行娇无语，阿母在旁边。
一种欣赏倾慕的情怀已在诗中表露出来，一个是风流倜傥的翩翩少年，一个是娇柔多情、蕙质兰心的青楼玉女，接连几次交往之后，便双双坠入了爱河之中，缠绵难分。不久二人就共订婚约了，可是侯方域手头拮据，拿不出聘金。阉党余孽阮大铖得知后，阮大铖通过杨龙友暗送妆奁给侯方域，说是杨自己的贺礼，侯方域千恩万谢，不久在李香君的住处媚香楼二人就结亲了。
阮大铖为了掩饰自己的污名，于是试图拉拢侯方域，结交复社。没有想到香君识破阮大铖的圈套，坚决退还妆奁，阮大铖怀恨在心，在南明王朝建立后，诬告侯方域暗中勾结左良玉背叛朝廷，迫使他必须逃离南京。
媚香楼中昏暗的烛光映照着两个难舍难分的人儿，时间一点一点地过去。侯方域几次想挪动脚步可都又停下来，怀里紧紧抱着李香君，眼中满是凄切。他叹了一口气，说：“人生难得一知己，天下伤心是别离，为何我们不能不分离！”李香君强忍着夺眶而出的泪水，安慰情郎道：“有别离的苦楚，才有重逢的喜悦，好男儿志在四方，岂可在媚香楼中消磨了豪情壮志。况且人生离合，在乎心而在不在形，彼此倘若不能心心相印，即使日日同床共枕，亦如相隔千里，只要你我永结同心，虽然远隔干山万水，照样可以魂来梦往！”李香君的一番话给了侯方域一份坚毅、一份力量，他终于挥泪离开了南京城，渡江北上，投奔到督师扬州的史可法麾下。
这时佥都御史田仰来到了南京，他久闻秦淮河名妓李香君艳名，此行想顺便把她收为侍妾。这一下可让阮大铖逮住了机会，他早就想报复侯方域和李香君了，可惜侯方域闻风远走，害得他无从下手；如今若把李香君送给田仰为妾，一方面讨好了田仰，一方面也拆散了他们那对鸳鸯，聊泄心中积愤，岂不是一箭双雕！第二天，阮大铖派人携带重金前往媚香楼行聘，李香君毫无商量余地地一口拒绝。在恶人的强逼之下，香君以头撞柱坚决表示拒绝。顿时，只见她头破血流，晕倒在地，香君的坚贞刚烈吓走了这些恶徒。
杨龙友拾起那把带血的绢扇，端视良久，深为李香君的贞烈品性感慨，一个奇妙的构思在他脑海中形成。就着扇面上的血迹稍作点染，血迹便成了一朵朵鲜艳欲滴的桃花，再以墨色略衬枝叶，一副灼灼动人的桃花图便完成了。杨龙友对扇沉吟良久，又在扇面上题下三个小字——桃花扇。
马、阮倒行逆施，朝政腐败不堪。弘光皇帝完全是昏庸无能之人，国难当头，不思治军理国，反而日夜沉醉在声色享乐之中。他嫌宫中歌姬所唱的歌内容单调乏味，阮大铖便大献殷勤，跑到秦淮河畔的歌楼妓院里挑选出色的歌妓，送入宫中给弘光帝取乐。等李香君伤愈后，阮大铖立即打着皇上圣谕的幌子，将她征入宫中充当歌姬。这一招李香君着实无法抵挡，她一个青楼女子，哪里敢违抗圣上呢！宫门一入深似海，何时能再见到日夜思念的侯郎呢？她好想托鱼雁捎封信给远方的情郎，让他回来见上自己一面，可此时战事正紧，交通全部断绝，书信根本无法送去。带着无限的眷念和遗憾，李香君进了皇宫，随身贴紧那把用鲜血画成的桃花扇。
清兵南下，他们又把河防前线的三镇兵马调走，史可法独木难支，清兵长驱直入，南明灭亡。南京城破之时，李香君随着一些宫人趁夜色逃出了“牢笼”。当她回到媚香楼时，那里已是一片灰烬，她只有流浪了。几经波折之后，侯、李终于又得重逢。香君誓死不从、血溅定情诗扇的事情令方域感动得泪流满面。但国已破，何以为家？他们终于撕破了桃花扇，分别出家。
爱情的失落；理想的破灭；香君找不到寄托；只能遁入空门。李侯爱情的毁灭；是美的东西因时代缘故而毁灭；它是时代的悲剧。
（彭 俊）
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“随园主人”——袁枚（1）
袁枚（1716—1798），字子才，号简斋，又号随园老人，钱塘（在今浙江）人。袁枚英才早发，十二岁入县学，二十四岁中进士，任翰林院庶吉士，大学士史贻直见他所写策论后，称赞他是“贾谊再世”。他才华出众，心胸坦荡，风流倜傥，嗜谈善思，直言好论，为人正直、豁达，也不乏闲情雅致，与纪晓岚有“南袁北纪”之称。
袁枚是清中叶文坛最有影响的文学家之一，居“乾隆三大家”之首，执诗坛牛耳近五十年。他在考据成风的乾嘉时期，异军突起，独树一帜。其性灵诗说，突破了当时诗坛上流行的格调说、肌理说的樊篱，促进了文学观念上的解放，使诗歌创作向表现人之感情的轴心回归。同时，以他为首的性灵诗派，是清代最有影响的诗派之一。袁枚在诗、文、小说等方面均有建树。他的充满创造精神的文学理论和文学创作，不仅在当时文坛，而且在整个中国文学史上都有很大影响。倡“性灵诗”
喜文学识茶趣的随园主人袁枚，是清代性灵诗派的倡导者，他生性疏淡洒脱、不喜做官，于壮年辞官，隐居随园，优游自得，不复出仕。好友钱宝意作诗颂赞他：“过江不愧真名士，退院其如未老僧；领取十年卿相后，幅巾野服始相应。”他亦作一副对联：“不作高官，非无福命祇缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花。”（自嘲）联中表明他“爱书如爱命”的读书志趣及无意于官场中汲汲营营。在《咏筷子》诗中：“笑君攫取忙，送入他人口；一世酸咸中，能知味也否？”他对世人为追逐名利而送往迎来、失去自我的可笑做了深刻的讽刺。他一生致力文学，所为诗文，天才横溢，尤工骈体。
作为新派诗人，袁枚行为倜傥不羁，反对封建道学，时人讥为“轻薄”。他论事论情，务求平恕，敢于菲薄泥古、崇古的观念，讥讽陈腐的礼教。论诗上他既反对沈德潜的“格调说”，以为会流于贵古贱今、尊唐抑宋的旧框框；也反对王士祯的专求“神韵”，以为会流于纤弱及过分的矫饰，所以他的诗文及所作书信颇具特色，也有“性灵”之风。
所谓的“性灵说”，主张作诗大致要具备这么三个条件：第一，要有真实的情感；第二，要从“自我”出发，即不为他人代悲哭；第三，方是才学。之所以会有“性灵说”的主张，可能跟他的少年及第和仕途经历，以及率真放荡的性格有关。性灵说要求诗歌写作要有真性情，要有新鲜活泼的灵感的触发，不可陈陈相因，失去个性，没有生气。有关“性灵说”，其实早在明代公安派便已开始提倡，但是公安派的早期“性灵说”又谈得太空泛了些，况且公安派作家的才学及功力也比不上袁枚，所以只有到了袁枚这里，“性灵说”才算得上是取得了真正的发展。书 包 网 txt小说上传分享
“随园主人”——袁枚（2）
袁枚的作品，感情奔放，议论新颖，笔调活泼，语言明畅且句法比较灵活多样，从内容到形式都有一定的创新。比如《咏钱》六首，便写前人未有的思想，说钱是生活所必需，把钱入诗，前人或以为俗气，他却写得生动辛辣。其一云：人生薪水寻常事，动辄烦君我亦愁。
解用何尝非俊物，不谈未必定清流。
空劳姹女千回数，屡见铜山一夕休。
拟把婆心向天奏，九州添设富民侯。
袁枚作诗也多率意之作，有时境界、趣味难免不高，流为轻滑，如《遣兴》云：“爱好由来下笔难，一诗千改始心安。阿婆还似初笄女，头未梳成不许看。”“但肯寻诗便有诗，灵犀一点是吾师。夕阳芳草寻常物，解用多为绝妙词。”但他毕竟以他的“直抒性情”之风长存清代诗史。他认为诗歌是内心的声音，是性情的真实流露，性灵即性情也。他以为“诗者，人之性情也，性情之外无诗”。又说：“凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。”袁枚的文章以骈体最为擅长，颇得六朝体格，享文章之盛名数十年。其为人亦如作文，坦白率真，讨厌矫情，却极重情义，其友沈凤司死后，因无后嗣，袁枚每年为他祭坟，三十年未曾间断，对友人的情义深重，令人感动。袁枚是个重视生活情趣的人，他爱金陵灵秀之气，在他任江宁县令时，在江宁小仓山下以三百金购得随园。他在《杂兴诗》描写随园景致：“造屋不嫌小，开池不嫌多；屋小不遮山，池多不妨荷。游鱼长一尺，白日跳清波；知我爱荷花，未敢张网罗。”如此诗情画意，令人想往，也难怪袁枚怡然自得，放情声色，不复作出仕之念。随园四面无墙，每逢佳日，游人如织，袁枚亦任其往来，不加管制，更在门联上写道：“放鹤去寻山岛客，任人来看四时花。”
生年稍后的另一位大诗人黄景仁，在其作品《两当轩集》中有《呈袁简斋太史》四律，其一云：“一代才豪仰大贤，天公位置却天然。文章草草皆千古，仕宦匆匆只十年。暂借玉堂留姓氏，便依勾漏作神山。由来名士如名将，谁似汾阳福命全。”也算一针见血指出袁枚诗文的缺点。“金无足赤，人无完人”，每个人都难免有其缺点可言，像袁枚这样的大诗人也不例外，只是他作为这一时期的杰出诗人，其贡献远比这么一些缺点要大，所以白璧微瑕，也不足以盖其才华也！结 缘 梅 花乾隆十四年（1749年），袁枚辞官隐居南京小仓山随园。当时随园乃一片荒山，必须修建方可居住。栽种梅花是袁枚修建随园的内容之一。袁枚一生与梅花结下不解之缘，梅花点缀着袁枚的隐士生活，映衬着袁枚的超俗品格，激发着袁枚的创作灵感。据袁枚的孙子袁祖志《随园琐记》载：于小仓山西山诗城之下，种梅五百株，山巅筑亭，颜曰“小香雪海”。不难想见其盛开时幽香弥漫、花色迷眼、云蒸霞蔚的景象，真可与苏州赏梅胜地邓尉香�
