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第1章

颜之推 颜氏家训 卷第005 省事 止足 诫兵 养生 归心-第1章


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  卷第五 省事 止足 诫兵 养生 归心
  省事第十二
  铭金人云:〃无多言;多言多败;无多事;多事多患。〃至哉斯戒也!能走者夺其翼;善飞者减其指;有角者无上齿;丰后者无前足;盖天道不使物有兼焉也。古人云:〃多为少善;不如执一;鼫鼠五能;不成伎术。〃近世有两人;朗悟士也;性多营综;略无成名;经不足以待问;史不足以讨论;文章无可传于集录;书迹未堪以留爱翫;卜筮射六得三;医药治十差五;音乐在数十人下;弓矢在千百人中;天文。画绘。棋博;鲜卑语。胡书;煎胡桃油;炼锡为银;如此之类;略得梗概;皆不通熟。惜乎;以彼神明;若省其异端;当精妙也。
  上书陈事;起自战国;逮于两汉;风流弥广。原其体度:攻人主之长短;谏诤之徒也;讦群臣之得失;讼诉之类也;陈国家之利害;对策之伍也;带私情之与夺;游说之俦也。总此四涂;贾诚以求位;鬻言以干禄。或无丝毫之益;而有不省之困;幸而感悟人主;为时所纳;初获不赀之赏;终陷不测之诛;则严助。朱买臣。吾丘寿王。主父偃之类甚众。良史所书;盖取其狂狷一介;论政得失耳;非士君子守法度者所为也。今世所睹;怀瑾瑜而握兰桂者;悉耻为之。守门诣阙;献书言计;率多空薄;高自矜夸;无经略之大体;咸秕糠之微事;十条之中;一不足采;纵合时务;已漏先觉;非谓不知;但患知而不行耳。或被发奸私;面相酬证;事途回穴;翻惧愆尤;人主外护声教;脱加含养;此乃侥幸之徒;不足与比肩也。
  谏诤之徒;以正人君之失尔;必在得言之地;当尽匡赞之规;不容苟免偷安;垂头塞耳;至于就养有方;思不出位;干非其任;斯则罪人。故表记云:〃事君;远而谏;则谄也;近而不谏;则尸利也。〃论语曰:〃未信而谏;人以为谤己也。〃
  君子当守道崇德;蓄价待时;爵禄不登;信由天命。须求趋竞;不顾羞惭;比较材能;斟量功伐;厉色扬声;东怨西怒;或有劫持宰相瑕疵;而获酬谢;或有諠聒时人视听;求见发遣;以此得官;谓为才力;何异盗食致饱;窃衣取温哉!世见躁竞得官者;便谓〃弗索何获〃;不知时运之来;不求亦至也。见静退未遇者;便谓〃弗为胡成〃;不知风云不与;徒求无益也。凡不求而自得;求而不得者;焉可胜算乎!
  齐之季世;多以财货托附外家;諠动女谒。拜守宰者;印组光华;车骑辉赫;荣兼九族;取贵一时。而为执政所患;随而伺察;既以利得;必以利殆;微染风尘;便乖肃正;坑阱殊深;疮痏未复;纵得免死;莫不破家;然后噬脐;亦复何及。吾自南及北;未尝一言与时人论身分也;不能通达;亦无尤焉。
  王子晋云:〃佐饔得尝;佐斗得伤。〃此言为善则预;为恶则去;不欲党人非义之事也。凡损于物;皆无与焉。然而穷鸟入怀;仁人所悯;况死士归我;当弃之乎?伍员之托渔舟;季布之入广柳;孔融之藏张俭;孙嵩之匿赵岐;前代之所贵;而吾之所行也;以此得罪;甘心瞑目。至如郭解之代人报雠;灌夫之横怒求地;游侠之徒;非君子之所为也。如有逆乱之行;得罪于君亲者;又不足恤焉。亲友之迫危难也;家财己力;当无所吝;若横生图计;无理请谒;非吾教也。墨翟之徒;世谓热腹;杨朱之侣;世谓冷肠;肠不可冷;腹不可热;当以仁义为节文尔。
  前在修文令曹;有山东学士与关中太史竞历;凡十余人;纷纭累岁;内史牒付议官平之。吾执论曰:〃大抵诸儒所争;四分幷减分两家尔。历象之要;可以晷景测之;今验其分至薄蚀;则四分疏而减分密。疏者则称政令有宽猛;运行致盈缩;非算之失也;密者则云日月有迟速;以术求之;预知其度;无灾祥也。用疏则藏奸而不信;用密则任数而违经。且议官所知;不能精于讼者;以浅裁深;安有肯服?既非格令所司;幸勿当也。〃举曹贵贱;咸以为然。有一礼官;耻为此让;苦欲留连;强加考核。机杼既薄;无以测量;还复采访讼人;窥望长短;朝夕聚议;寒暑烦劳;背春涉冬;竟无予夺;怨诮滋生;赧然而退;终为内史所迫:此好名之辱也。
  止足第十三
  礼云:〃欲不可纵;志不可满。〃宇宙可臻其极;情性不知其穷;唯在少欲知足;为立涯限尔。先祖靖侯戒子侄曰:〃汝家书生门户;世无富贵;自今仕宦不可过二千石;婚姻勿贪势家。〃吾终身服膺;以为名言也。
  天地鬼神之道;皆恶满盈。谦虚冲损;可以免害。人生衣趣以覆寒露;食趣以塞饥乏耳。形骸之内;尚不得奢靡;己身之外;而欲穷骄泰邪?周穆王。秦始皇。汉武帝;富有四海;贵为天子;不知纪极;犹自败累;况士庶乎?常以二十口家;奴婢盛多;不可出二十人;良田十顷;堂室纔蔽风雨;车马仅代杖策;蓄财数万;以拟吉凶急速;不啻此者;以义散之;不至此者;勿非道求之。
  仕宦称泰;不过处在中品;前望五十人;后顾五十人;足以免耻辱;无倾危也。高此者;便当罢谢;偃仰私庭。吾近为黄门郎;已可收退;当时羁旅;惧罹谤讟;思为此计;仅未暇尔。自丧乱已来;见因托风云;徼幸富贵;旦执机权;夜填坑谷;朔欢卓。郑;晦泣颜。原者;非十人五人也。慎之哉!慎之哉!
  诫兵第十四
  颜氏之先;本乎邹。鲁;或分入齐;世以儒雅为业;遍在书记。仲尼门徒;升堂者七十有二;颜氏居八人焉。秦。汉。魏。晋;下逮齐。梁;未有用兵以取达者。春秋世;颜高。颜鸣。颜息。颜羽之徒;皆一斗夫耳。齐有颜涿聚;赵有颜最;汉末有颜良;宋有颜延之;并处将军之任;竟以颠覆。汉郎颜驷;自称好武;更无事迹。颜忠以党楚王受诛;颜俊以据武威见杀;得姓已来;无清操者;唯此二人;皆罹祸败。顷世乱离;衣冠之士;虽无身手;或聚徒众;违弃素业;徼幸战功。吾既羸薄;仰惟前代;故寘心于此;子孙志之。孔子力翘门关;不以力闻;此圣证也。吾见今世士大夫;纔有气干;便倚赖之;不能被甲执兵;以卫社稷;但微行险服;逞弄拳腕;大则陷危亡;小则贻耻辱;遂无免者。
  国之兴亡;兵之胜败;博学所至;幸讨论之。入帷幄之中;参庙堂之上;不能为主尽规以谋社稷;君子所耻也。然而每见文士;颇读兵书;微有经略。若居承平之世;睥睨宫阃;幸灾乐祸;首为逆乱;诖误善良;如在兵革之时;构扇反复;纵横说诱;不识存亡;强相扶戴:此皆陷身灭族之本也。诫之哉!诫之哉!
  习五兵;便乘骑;正可称武夫尔。今世士大夫;但不读书;即称武夫儿;乃饭囊酒瓮也。
  养生第十五
  神仙之事;未可全诬;但性命在天;或难钟值。人生居世;触途牵絷:幼少之日;既有供养之勤;成立之年;便增妻孥之累。衣食资须;公私驱役;而望遁迹山林;超然尘滓;千万不遇一尔。加以金玉之费;炉器所须;益非贫士所办。学如牛毛;成如麟角。华山之下;白骨如莽;何有可遂之理?考之内教;纵使得仙;终当有死;不能出世;不愿汝曹专精于此。若其爱养神明;调护气息;慎节起卧;均适寒暄;禁忌食饮;将饵药物;遂其所禀;不为夭折者;吾无间然。诸药饵法;不废世务也。庾肩吾常服槐实;年七十余;目看细字;须发犹黑。邺中朝士;有单服杏仁。枸杞。黄精。朮。车前得益者甚多;不能一一说尔。吾尝患齿;摇动欲落;饮食热冷;皆苦疼痛。见抱朴子牢齿之法;早朝叩齿三百下为良;行之数日;即便平愈;今恒持之。此辈小术;无损于事;亦可修也。凡欲饵药;陶隐居太清方中总录甚备;但须精审;不可轻脱。近有王爱州在邺学服松脂;不得节度;肠塞而死;为药所误者甚多。
  夫养生者先须虑祸;全身保性;有此生然后养之;勿徒养其无生也。单豹养于内而丧外;张毅养于外而丧内;前贤所戒也。嵇康着养生之论;而以傲物受刑;石崇冀服饵之征;而以贪溺取祸;往世之所迷也。
  夫生不可不惜;不可苟惜。涉险畏之途;干祸难之事;贪欲以伤生;谗慝而致死;此君子之所惜哉;行诚孝而见贼;履仁义而得罪;丧身以全家;泯躯而济国;君子不咎也。自乱离已来;吾见名臣贤士;临难求生;终为不救;徒取窘辱;令人愤懑。侯景之乱;王公将相;多被戮辱;妃主姬妾;略无全者。唯吴郡太守张嵊;建义不捷;为贼所害;辞色不挠;及鄱阳王世子谢夫人;登屋诟怒;见射而毙。夫人;谢遵女也。何贤智操行若此之难?婢妾引决若此之易?悲夫!
  归心第十六
  三世之事;信而有征;家世归心;勿轻慢也。其间妙旨;具诸经论;不复于此;少能赞述;但惧汝曹犹未牢固;略重劝诱尔。
  原夫四尘五荫;剖析形有;六舟三驾;运载群生:万行归空;千门入善;辩才智惠;岂徒七经。百氏之博哉?明非尧。舜。周。孔所及也。内外两教;本为一体;渐积为异;深浅不同。内典初门;设五种禁;外典仁义礼智信;皆与之符。仁者;不杀之禁也;义者;不盗之禁也;礼者;不邪之禁也;智者;不酒之禁也;信者;不妄之禁也。至如畋狩军旅;燕享刑罚;因民之性;不可卒除;就为之节;使不淫滥尔。归周。孔而背释宗;何其迷也!
  俗之谤者;大抵有五:其一;以世界外事及神化无方为迂诞也;其二;以吉凶祸福或未报应为欺诳也;其三;以僧尼行业多不精纯为奸慝也;其四;以糜费金宝减耗课役为损国也;其五;以纵有因缘如报善恶;安能辛苦今日之甲;利益后世之乙乎?为异人也。今并释之于下云。
  释一曰:夫遥大之物;宁可度量?今人所知;莫若天地。天为积气;地为积块;日为阳精;月为阴精;星为万物之精;儒家所安也。星有坠落;乃为石矣;精若是石;不得有光;性又质重;何所系属?一星之径;大者百里;一宿首尾;相去数万;百里之物;数万相连;阔狭从斜;常不盈缩。又星与日月;形色同尔;但以大小为其等差;然而日月又当石也?石既牢密;乌兔焉容?石在气中;岂能独运?日月星辰;若皆是气;气体轻浮;当与天合;往来环转;不得错违;其间迟疾;理宜一等;何故日月五星二十八宿;各有度数;移动不均?宁当气坠;忽变为石?地既滓浊;法应沈厚;凿土得泉;乃浮水上;积水之下;复有何物?江河百谷;从何处生?东流到海;何为不溢?归塘尾闾;渫何所到?沃焦之石;何气所然?潮汐去还;谁所节度?天汉悬指;那不散落?水性就下;何故上腾?天地初开;便有星宿;九州未划;列国未分;翦疆区野;若为躔次?封建已来;谁所制割?国有增减;星无进退;灾祥祸福;就中不差;干象之大;列星之伙;何为分野;止系中国?昴为旄头;匈奴之次;西胡。东越;雕题。交址;独弃之乎?以此而求;迄无了者;岂得以人事寻常;抑必宇宙外也?
  凡人之信;唯耳与目;耳目之外;咸致疑焉。儒家说天;自有数义:或浑或盖;乍宣乍安。斗极所周;管维所属;若所亲见;不容不同;若所测量;宁足依据?何故信凡人之臆说;迷大圣之妙旨;而欲必无恒沙世界。微尘数劫也?而邹衍亦有九州之谈。山中人不信有鱼大如木;海上人不信有木大如鱼;汉武不信弦胶;魏文不信火布;胡人见锦;不信有虫食树吐丝所成;昔在江南;不信有千人毡帐;及来河北;不信有二万斛船:皆实验也。
  世有祝师及诸幻术;犹能履火蹈刃;种瓜移井;倏忽之间;十变五化。人力所为;尚能如此;何况神通感应;不可思量;千里宝幢;百由旬座;化成净土;踊出妙塔乎?
  释二曰:夫信谤之征;有如影响;耳闻目见;其事已多;或乃精诚不深;业缘未感;时傥差阑;终当获报耳。善恶之行;祸福所归。九流百氏;皆同此论;岂独释典为虚妄乎?项橐。颜回之短折;伯夷。原宪之冻馁;盗跖。庄蹻之福寿;齐景。桓魋之富强;若引之先业;冀以后生;更为通耳。如以行善而偶钟祸报;为恶而傥值福征;便生怨尤;即为欺诡;则亦尧。舜之云虚;周。孔之不实也;又欲安所依信而立身乎?
  

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