古文雅正-第21章
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而言夫岂有求而为哉信道笃而自知明也今世之所
谓士者一凡人誉之则自以为有余一凡人沮之则自
以为不足彼独非圣人而自是如此夫圣人乃万世之
标凖也余故曰若伯夷者特立独行穷天地亘万世而
不顾者也虽然微二子乱臣贼子接迹于后世矣
激昻峻？读之顽夫亷懦夫有立志
张中丞传后叙韩愈
元和二年四月十三日夜愈与吴郡张籍阅家中旧书
得李翰所为张廵传翰以文章自名为此传颇详宻然
尚恨有阙者不为许远立传又不载雷万春事首尾远
虽材若不及廵者开门纳廵位本在廵上授之柄而处
其下无所疑忌竟与廵俱守死成功名城陷而虏与廵
死先后异耳两家子弟材智下不能通知二父志以为
廵死而远就虏疑畏死而辞服于贼远诚畏死何苦守
尺寸之地食其所爱之肉以与贼抗而不降乎当其围
守时外无蚍蜉蚁子之援所欲忠者国与主耳而贼语
以国亡主灭远见救援不至而贼来益众必以其言为
信外无待而犹死守人相食且尽虽愚人亦能数日而
知死处矣远之不畏死亦明矣乌有城壊其徒俱死独
蒙愧耻求活虽至愚者不忍为呜呼而谓远之贤而为
之耶说者又谓远与廵分城而守城之陷自远所分始
以此诟远此又与儿童之见无异人之将死其脏腑必
有先受其病者引绳而絶之其絶必有处观者见其然
从而尤之其亦不达于理矣小人之好议论不乐成人
之美如是哉如廵远之所成就如此卓卓犹不得免其
他则又何说当二公之初守也宁能知人之卒不救弃
城而逆遁茍此不能守虽避之他处何益及其亡救而
且穷也将其创残饿羸之余虽欲去必不达二公之贤
其讲之精矣守一城捍天下以千百就尽之卒战百万
日滋之师蔽遮江淮沮遏其势天下之不亡其谁之功
也当是时弃城而图存者不可一二数擅强兵坐而观
者相环也不追议此而责二公以死守亦见其自比于
逆乱设淫辞而助之攻也愈尝从事于汴徐二府屡道
于两府间亲祭于其所谓双庙者其老人往往说廵远
时事云南霁云之乞救于贺兰也贺兰嫉廵远之声威
功绩出已上不肯出师救爱霁云之勇且壮不听其语
强留之具食与乐延霁云坐霁云慷慨语曰云来时睢
阳之人不食月余日矣云虽欲独食义不忍虽食且不
下咽因？所佩刀断一指血淋漓以示贺兰一座大惊
皆感激为云泣下云知贺兰终无为云出师意即驰去
将出城抽矢射佛寺浮图矢着其上砖半箭曰吾归破
贼必灭贺兰此矢所以志也愈贞元中过泗州船上人
犹指以相语城陷贼以刃胁降廵廵不屈即牵去将斩
之又降霁云云未应廵呼云曰南八男儿死耳不可为
不义屈云笑曰欲将以有为也公有言云敢不死即不
屈张籍曰有于嵩者少依于廵及廵起事嵩常在围中
籍大厯中于和州乌江县见嵩嵩时年六十余矣以廵
初尝得临涣县尉好学亡所不读籍时尚小粗问廵远
事不能细也云廵长七尺余须髯若神尝见嵩读汉书
谓嵩曰何为久读此嵩曰未熟也廵曰吾于书读不过
三遍终身不忘也因诵嵩所读书尽卷不错一字嵩惊
以为廵偶熟此卷因乱抽他帙以试无不尽然嵩又取
架上诸书试以问廵廵应口诵无疑嵩从廵久亦不见
廵常读书也为文章操纸笔立书未尝起草初守睢阳
时士卒仅万人城中居人户亦且万数廵因一见问姓
名其后亡不识者廵怒须髯輙张及城？贼缚廵等数
十人坐且将戮廵起旋其众见廵起或起或泣廵曰汝
勿怖死命也众泣不能仰视廵就戮时颜色不乱阳阳
如平常远寛厚长者貌如其心与廵同年生月日后于
廵呼廵为兄死时年四十九嵩贞元初死于亳宋间或
传嵩有田在亳宋间武人夺而有之嵩将诣州讼理为
所杀嵩无子张籍云
气薄云霄光争日月李汉叙公文所谓诡然而蛟龙
翔蔚然而虎鳯跃锵然而韶钧鸣者是也廵远在地
下应掀髯起舞读者亦掀髯起舞○按唐书许远传
即采公此论南霁云雷万春并附列传廵传言廵至
睢阳与太守许远城父令姚誾等合遣将雷万春南
霁云等领兵战宁陵北斩贼将二十杀万余人万春
传云霁云万春败贼于寜陵也别将二十有五后皆
死廵难并详传中唯四人逸其姓名又廵传霁云亦
不肯降乃与姚誾雷万春等三十六人遇害又万春
传令狐潮围雍丘万春为廵偏将立城上与语六矢
着面不动廵任之与霁云均前辈以篇中但及霁云
而不及万春遂疑前之雷万春为南霁云之误愚谓
不载首尾者即雷传不详所来也老人畧说既第举
霁云小时粗问更不细及万春则昌黎亦竟付之阙
如或畧或详于文义初无碍也○愚既为此论恐犹
是师心臆说后阅黄太冲有答张尔公书言茅鹿门
八家之选其？大畧本之荆川遵岩至其批评谬处
如昌黎张中丞传后序云不载雷万春事首尾与南
霁云乞救贺兰两不相？而鹿门以为雷万春疑当
作南霁云若乞救之事照应此句以补李翰之不载
则非矣是前人已纠其谬
答崔立之书韩愈
斯立足下仆见险不能止动不得时颠顿狼狈失其所
操持困不知变以至辱于再三君子小人之所悯笑天
下之所背而驰者也足下犹复以为可教贬损道徳乃
至手笔以问之扳援古昔辞义螅肚医胰白阆轮�
于故旧之道得矣虽仆亦固望于吾子不敢望于他人
者耳然尚有似不相晓者非故欲发余乎不然何子之
不以丈夫期我也不能黙黙聊复自明仆始年十六七
时未知人事读圣人之书以为人之仕者皆为人耳非
有利乎已也及年二十时苦家贫衣食不足谋于所亲
然后知仕之不唯为人耳及来京师见有举进士者人
多贵之仆诚乐之就求其术或出礼部所试赋诗策等
以相示仆以为可无学而能因诣州县求举有司者好
恶出于其心四举而后有成亦未即得仕闻吏部有以
博学宏辞选者人尤谓之才且得美仕就求其术或出
所试文章亦礼部之类私怪其故然犹乐其名因又诣
州府求举凡二试于吏部一既得之而又黜于中书虽
不得仕人或谓之能焉退自取所试读之乃类于俳优
者之辞颜忸怩而心不宁者数月既已为之则欲有所
成就书所谓耻过作非者也因复求举亦无幸焉乃复
自疑以为所试与得之者不同其程度及得观之余亦
无甚愧焉夫所谓博学者岂今之所谓者乎夫所谓宏
辞者岂今之所谓者乎诚使古之豪杰之士若屈原孟
轲司马迁相如扬雄之徒进于是选必知其怀惭乃不
自进而已耳设使与夫今之善进取者竞于蒙昧之中
仆必知其辱焉然彼五子者且使生于今之世其道虽
不显于天下其自负何如哉糜敕蚨敷庹呔龅檬в�
一夫之目而为之忧乐哉故凡仆之汲汲于进者其小
得盖欲以具裘葛养穷孤其大得盖欲以同吾之所乐
于人耳其它可否自计已熟诚不待人而后知今足下
乃复比之献玉者以为必竢工人之剖然后见知于天
下虽两刖足不为病且无使勍者再克诚足下相勉之
意厚也然仕进者岂舍此而无门哉足下谓我必待是
而后进者尤非相悉之辞也仆之玉固未尝献而足固
未尝刖足下无为为我戚戚也方今天下风俗尚有未
及于古者邉境尚有被甲执兵者主上不得怡而宰相
以为忧仆虽不贤亦且潜究其得失致之乎吾相荐之
乎吾君上希卿大夫之位下犹取一障而佒舳疾�
可得犹将耕于寛闲之野钓于寂寞之滨求国家之遗
事考贤人哲士之终始作唐之一经垂之于无穷诛奸
谀于既死发潜徳之幽光二者将必有一可足下以为
仆之玉凡几献而足凡几刖也又所谓勍者果谁哉再
克之刑信如何也士固信于知已微足下无以发吾之
狂言
吕东莱笑当时父兄无见识以子弟得一第便为成
材者今俗下秀才类然至有小试前茅便诩诩有矜
气者斗筲器量亦不宜尔此文可振士子则古称先
之志即不能志于道徳独不思以好古自豪乃局于
科举耶
答李翊书韩愈
六月二十六日愈白李生足下生之书辞甚螅湮�
何下而恭也能如是谁不欲告生以其道道悳之归也
有日矣况其外之文乎抑愈所谓望孔子之门墙而不
入于其宫者焉足以知是且非耶虽然不可不为生言
之生所谓立言者是也生所为者与所期者甚似而几
矣抑不知生之志蕲胜于人而取于人耶将蕲至于古
之立言者耶蕲胜于人而取于人则固胜于人而可取
于人矣将蕲至于古之立言者则无望其速成无诱于
势利养其根而竢其实加其膏而希其光根之茂者其
实遂膏之沃者其光？？仁义之人其言蔼如也抑又有
难者愈之所为不自知其至犹未也虽然学之二十余
年矣始者非三代两汉之书不敢观非圣人之志不敢
存处若忘行若遗俨乎其若思茫乎其若迷当其取于
心而注于手也惟陈言之务去戛戛乎其难哉其观于
人不知其非笑之为非笑也如是者亦有年犹不改然
后识古书之正伪与虽正而不至焉者昭昭然白�
矣而务去之乃徐有得也当其取于心而注于手也汩
汩然来矣其观于人也笑之则以为喜誉之则以为忧
以其犹有人之说者存也如是者亦有年然后浩乎其
沛然矣吾又惧其杂也迎而距之平心而察之其皆醇
也然后肆焉虽然不可以不养也行之乎仁义之途游
之乎诗书之源无迷其途无絶其源终吾身而已矣气
水也言浮物也水大而物之浮者大小毕浮气之与言
犹是也气盛则言之短长与声之螅抡呓砸怂淙缡�
其敢自谓几于成乎虽几于成其用于人也奚取焉虽然
待用于人者其肖于器耶用与舍属诸人君子则不然
处心有道行已有方用则施诸人舍则传诸其徒垂诸
文而为后世法如是者其亦足乐乎其无足乐也有志
乎古者希矣志乎古必遗乎今吾诚乐而悲之亟称其
人所以劝之非敢褒其可褒而贬其可贬也问于愈者
多矣念生之言不志乎利聊相为言之
公生平刻苦肆力本期至于古之立言者因而有见
于道遂居然以传道自命然自叙其躬行实践之功
少有见焉至自道为文工夫本领亲切有味如此余
尝谓自秦汉以来惟公集文章之大成此篇自冩得
力处尤不可不熟玩也
与孟尚书书韩愈
愈白行官自南回过吉州得吾兄二十四日手书数番
忻悚兼至未审入秋来眠食何似伏惟万福来示云有
人传愈近少信奉释氏此传之者妄也潮州时有一老
僧号大颠颇聪明识道理远地无可与语者故自山召
至州郭留十数日实能外形骸以理自胜不为事物侵
乱与之语虽不尽解要自胸中无滞碍以为难得因与
来往及祭神至海上遂造其庐及来袁州留衣服为别
乃人之情非崇信其法求福田利益也孔子云丘之祷
久矣凡君子行已立身自有法度圣贤事业具在方册
可效可师仰不愧天俯不愧人内不愧心积善积恶殃
庆自各以其类至何有去圣人之道舍先王之法而从
夷狄之教以求福利也诗不云乎恺悌君子求福不回
传又曰不为威愓不为利疚假如释氏能与人为祸祟
非守道君子之所惧也况万万无此理且彼佛者果何
人哉其行事类君子耶小人耶若君子也必不妄加祸
于守道之人如小人也其身已死其鬼不灵天地神祇
昭布森列非可诬也又肯令其鬼行胸臆作威福于其
间哉进退无所据而信奉之亦且惑矣且愈不助释氏
而排之者其亦有说孟子云今天下不之杨则之墨杨
墨交乱而圣贤之道不明则三纲沦而九法斁礼乐崩
而夷狄横几何其不为禽兽也故曰能言距杨墨者皆
圣人之徒也扬子云云古者杨墨塞路孟子辞而辟之
廓如也夫杨墨行正道废且将数百年以至于秦卒灭
先王之法烧除其经坑杀学士天下遂大乱及秦灭汉
兴且百年尚未知修明先王之道其后始除挟书之律
稍求亡书�
