古文雅正-第20章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
禹以经术为帝师身备汉相特见尊信当主臣之重极
儒者之贵永始元延之间天地之眚屡见言事者皆讥
切王氏专政时成帝亦悔惧天变而未有以决驾至禹
第辟左右以问之须其一言以为律度为禹计者亦宜
陈大暎Ъ岜胨行⊙攀轮虂其向纳痛言得
失反以罕言命不语怪为辞致成帝不疑之心授王氏
寖盛之势上下恬然？忽亡国傥帝虑不至是犹当开
陈切劘面别廷辨矧当就第宴闲之际虚懐访决之时
方且眩小男于床下官子壻于近郡欵然用家人匹妇
为心以身图安不恤国患致使羣盗弄权迭执魁柄祸
稔毒流至于新都不可遏也斯可愤也逮至东都顺桓
之间国统三絶胡广以巨儒柄用位极上台初梁冀席
外戚之重贪戾当国既鸩质帝议立嗣君公卿大臣皆
以清河王蒜年长有徳属最尊亲可以靖人亦既定？
冀乃惮其明哲且不利长君私于蠡吾独异羣议为广
计者亦当中立如石介然不回率赵诫之徒同李杜所
守然后三事百工正辞于朝虽冀之暴恣岂能一旦尽
诛汉廷羣公耶反徇一息之安首？畏懦竟使清河徙
废蠡吾为梗邦家陵夷汉道日蹙结党锢之狱成阉寺
之祸祸乱循环以至董卓赫赫汉室化为堂涂葢栋桡
鼎折之所由来久矣彼梅福以孤远上疏张纲以卑秩
埋轮独何人哉而不是思也向者西京抑损王氏尊君
卑臣则庶乎无哀平之坏东京登庸清河主明臣忠则
庶乎无灵献之乱大汉之祚未暎е不蛞怨送�
皆有阴胫侨四蹦芸涸虻☆叨嘀�
土木偶而尊之被以章组列于廊庙斯可矣何尧舜之
或咨或吁殷周之或梦或卜忧勤日昃之若是然后为
理耶予因？？古史且嗜春秋褒贬之学心所愤激因辨
其所以然
此论堪为朱云李固吐气亦使世上有一种假儒者
无骨气人见之羞死
古文雅正卷八
原道韩愈
博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足
乎已无待于外之谓徳仁与义为定名道与徳为虚位
故道有君子小人而徳有凶有吉老子之小仁义非毁
之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼
以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其
所道非吾所谓道也其所谓徳徳其所徳非吾所谓徳
也凡吾所谓道徳云者合仁与义言之也天下之公言
也老子之所谓道徳云者去仁与义言之也一人之私
言也周道衰孔子没火于秦黄老于汉佛于晋魏梁隋
之间其言道徳仁义者不入于杨则入于墨不入于老
则入于佛入于彼必出于此入者主之出者奴之入者
附之出者污之噫后之人其欲闻仁义道徳之说孰从
而听之老者曰孔子吾师之弟子也佛者曰孔子吾师
之弟子也为孔子者习闻其说乐其诞而自小也亦曰
吾师亦尝云尔不惟举之于其口而又笔之于其书噫
后之人虽欲闻仁义道徳之说其孰从而求之甚矣人
之好怪也不求其端不讯其末惟怪之欲闻古之为民
者四今之为民者六古之教者处其一今之教者处其
三农之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六
贾之家一而资焉之家六奈之何民不穷且盗也古之
时人之害多矣有圣者立然后教之以相生养之道为
之君为之师驱其虫蛇鸟兽而处之中土寒然后为之
衣饥然后为之食木处而颠土处而病也然后为之宫
室为之工以赡其器用为之贾以通其有无为之医药
以济其夭死为之葬埋祭祀以长其恩爱为之礼以次
其先后为之乐以宣其湮郁为之政以率其怠勌为之
刑以锄其强梗相欺也为之符玺斗斛权衡以信之相
夺也为之城郭甲兵以守之害至而为之备患生而为
之防今其言曰圣人不死大盗不止剖斗折衡而民不
争呜呼其亦不思而已矣如古之无圣人人之类灭久
矣何也无羽毛鳞介以居寒热也无爪牙以争食也是
故君者出令者也臣者行君之令而致之民者也民者
出粟米麻丝作器皿通货财以事其上者也君不出令
则失其所以为君臣不行君之令而致之民则失其所
以为臣民不出粟米麻丝作器皿通货财以事其上则
诛今其法曰必弃而君臣去而父子禁而相生养之道
以求其所谓清浄寂灭者呜呼其亦幸而出于三代之
后不见黜于禹汤文武周公孔子也其亦不幸而不出
于三代之前不见正于禹汤文武周公孔子也帝之与
王其号名殊其所以为圣一也夏葛而冬裘渴饮而饥
食其事殊其所以为智一也今其言曰曷不为太古之
无事是亦责冬之裘者曰曷不为葛之之易也责饥之
食者曰曷不为饮之之易也傅曰古之欲明明徳于天
下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先
修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意
然则古之所谓正心而诚意者将以有为也今也欲治
其心而外天下国家灭其天常子焉而不父其父臣焉
而不君其君民焉而不事其事孔子之作春秋也诸侯
用夷礼则夷之进于中国则中国之经曰夷狄之有君
不如诸夏之亡诗曰戎狄是膺荆舒是惩今也举夷狄
之法而加之先王之教之上几何其不胥而为夷也夫
所谓先王之教者何也博爱之谓仁行而宜之之谓义
由是而之焉之谓道足乎已无待于外之谓徳其文诗
书易春秋其法礼乐刑政其民士农工贾其位君臣父
子师友宾主昆弟夫妇其服麻丝其居宫室其食粟米
果蔬鱼肉其为道易明而其为教易行也是故以之为
已则顺而祥以之为人则爱而公以之为心则和而平
以之为天下国家无所处而不当是故生则得其情死
则尽其常郊焉而天神假庙焉而人鬼飨曰斯道也何
道也曰斯吾所谓道也非向所谓老与佛之道也尧以
是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤汤以是传之
文武周公文武周公传之孔子孔子传之孟轲轲之死
不得其传焉荀与扬也择焉而不精语焉而不详由周
公而上上而为君故其事行由周公而下下而为臣故
其说长然则如之何而可也曰不塞不流不止不行人
其人火其书庐其居明先王之道以道之鳏寡孤独废
疾者有养也其亦庶乎其可也
其文词则如贾长沙治安策而更出之以变化其论
学术治术则如董江都贤良策而更写之以明畅三
代以下能有几篇文字○宋儒议其引大学章只说
到诚意不说及致知为没头学问已有代辨之者矣
谓释氏以明心见性为宗旨对病下砭所引只宜截
从诚意以下也今读上下文信然未可轻议○公自
言气盛则言之短长与声之螅陆砸耸於链似�
见
师说韩愈
古之学者必有师师者所以传道受业解惑也人非生
而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也终不解矣
生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后
其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也夫庸知其
年之先后生于吾乎是故无贵无贱无长无少道之所
存师之所存也嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑
也难矣古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今
之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师是故圣益圣
愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于
此乎爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣彼
童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解
其惑者也句读之不知惑之不解或师焉或不焉小学
而大遗吾未见其明也巫医乐师百工之人不耻相师
士大夫之族曰师曰弟子云者则羣聚而笑之问之则
曰彼与彼年相若也道相似也位卑则足羞官盛则近
谀呜呼师道之不复可知矣巫医乐师百工之人君子
不齿今其智乃反不能及其可怪也欤圣人无常师孔
子师郯子苌？？师襄老郯子之徒其贤不及孔子孔
子三人行则必有我师是故弟子不必不如师师不必
贤于弟子闻道有先后术业有专攻如是而已李氏子
蟠年十七好古文六艺经传皆通习之不拘于时学于
余余嘉其能行古道作师说以贻之
师道立则善人多汉世经学详明者以师弟子相承
故也宋代理学昌明者以师弟子相信故也唐时知
道者独有一韩子而当时又少肯师者即如张文昌
李习之皇甫持正韩子得意弟子也然诸人集中亦
鲜推尊为师者况其它乎以此知唐时气习最重故
韩子痛切言之唐学不及汉宋者亦以此也吕原明
希哲宰相子又与程子年爵不甚相下一见即首以
师礼事之原明悳器即此一端非复寻常而程子道
学得大明于时未必不由此子
进学解韩愈
国子先生晨入太学招诸生立馆下诲之曰业精于勤
荒于嬉行成于思毁于随方今圣贤相逢治具毕张？
去凶邪登崇俊良占小善者率以録名一艺者无不庸
爬罗剔抉刮垢磨光葢有幸而获选孰云多而不扬诸
生业患不能精无患有司之不明行患不能成无患有
司之不公言未既有笑于列者曰先生欺余哉弟子事
先生于兹有年矣先生口不絶吟于六艺之文手不停
披于百家之编记事者必提其要纂言者必钩其元贪
多务得细大不捐焚膏油以继晷恒兀兀以穷年先生
之业可谓勤矣抵排异端攘斥佛老补苴罅漏张皇幽
眇寻坠绪之茫茫独旁搜而远绍障百川而东之回狂
澜于既倒先生之于儒可谓有劳矣沉浸醲郁含英咀
华作为文章其书满家上规姚姒浑浑无涯周诰殷盘
佶屈聱牙春秋谨严左氏浮夸易竒而法诗正而葩下
逮庄骚太史所録子云相如同工异曲先生之于文可
谓闳其中而肆其外矣少始知学勇于敢为长通于方
左右具宜先生之于为人可谓成矣然而公不见信于
人私不见助于友跋前踬后动辄得咎暂为御史遂窜
南夷三年博士冗不见治命与仇谋取败几时冬暖而
儿号寒年丰而妻啼饥头童齿豁竟死何禆不知虑此
而反教人为先生曰吁子来前夫大木为杗细木为桷
欂栌侏儒椳闑扂楔各得其宜施以成室者匠氏之工
也玉札丹砂赤箭青芝牛溲马勃败鼓之皮俱収并蓄
待用无遗者医师之良也登明选公杂进巧拙纡余为
妍卓荦为杰较短量长惟器是适者宰相之方也昔者
孟轲好辩孔道以明辙环天下卒老于行荀卿守正大
论是？？逃谗于楚废死兰陵是二儒者吐辞为经举足
为法絶类离伦优入圣域其遇于世何如也今先生学
虽勤而不繇其统言虽多而不要其中文虽竒而不济
于用行虽修而不显于众犹且月费俸钱岁縻廪粟子不
知耕妇不知织伮泶油桨沧初喑Ｍ局俅倏�
陈编以盗窃然而圣主不加诛宰臣不见斥兹非其幸
欤动而得谤名亦随之投闲置散乃分之宜若夫商财
贿之有亡计班资之崇庳忘已量之所称指前人之瑕
疵是所谓诘匠氏之不以杙为楹而訾医师以昌阳引
年欲进其狶苓也
此篇辞涉愤激宋儒为已之学定不如此然公自叙
其读书卫道之苦心不可没也且如寻坠绪之茫茫
数语谁人能有此志向春秋谨严数语谁人能有此
识解勿论七发七哀等不足比伦即宾戏解嘲等篇
亦相悬絶也惟送穷文全系玩世愤俗之作可不録
耳
伯夷颂韩愈
士之特立独行适于义而已不顾人之是非皆豪杰之
士信道笃而自知明者也一家非之力行而不惑者寡
矣至于一国一州非之力行不惑者盖天下一人而已
矣若至于举世非之力行而不惑者则千百年乃一人
而已耳若伯夷者穷天地亘万世而不顾者也昭乎日
月不足为明崒乎泰山不足为螅『跆斓夭蛔阄�
也当殷之亡周之兴微子贤也抱祭器而去之武王周
公圣也从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之未尝
闻有非之者也彼伯夷叔齐者乃独以为不可殷既灭
矣天下宗周彼二子乃独耻食其粟饿死而不顾繇是
而言夫岂有求而为哉信道笃而自知明也今世之所
谓士者一凡人誉之则自以为有余一凡人沮之则自
以为不足彼独非圣人而自是如此夫圣人乃万
