明夷之心-第81章
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《彩虹》之【教育机构】
无论是从人类个体之生命的过程而言，还是从人类繁衍之生命的过程而言，或是从人类进化之生命过程而言，我们对于知识的获得都是以印证、基于经验的形而下再印证和基于思想的形而上再印证这个不朽的脉络形式进行不断之重复的，而其之结构亦是以相应的呈金字塔形不断之重复的。在这两种之重复过程中，作为永恒之基础的印证在我们目前所能认知的文明过程中除生命本身的繁衍进化之更新外其作为知识的获取方式并无什么本质的变化，本能的重要性；但进一步，作为知识演化和积累的体现和表现，基于经验的形而下之再印证及其产物除每个个体所拥有的自身感知经验外，在现实中，我们往往可以通过人与人之间之经验交流直接来获得我们之先辈一代又一代所积累的经验并将之与我们本身相关经验相对比相融合而积累为作为经验之知识演化的新认知，语言和言语的重要性以及精神的单纯性；再进一步，作为经验提炼和智慧探索的体现和表现，基于思想的形而上之再印证及其产物除在印证和基于形而下之再印证所保持和保障的稳定性和良好性之外，其之对感知灵魂的追求以及对灵魂光辉的捕捉及烙印的眷刻都使得我们对有关我们自身、唯相世界以及造化的认知在探索中渐趋深入，但是基于某种目前我们尚不能完全实证的超绝之因，使得在人类当中真正能够捕捉灵魂轨迹的人正可所谓凤毛麟角。也许…造化正是在她的阴影中实施对我们的创造的，因而使得我们因被灵魂本身所笼罩反而无法得识灵魂的真实面目，这同时，造化因困顿而调整身姿或放松之过程中使得我们之中极少数的某些个体得以通过某个空间的角度得到混沌之光明的照耀，也正是借助于这一闪的照耀，使得这极少数看到灵魂（造化之阴影）之真实面目的人获得了感知灵魂和捕捉并烙印眷刻灵魂光辉的机会（至于造化的天赋性拣选和纯粹从我们自身之法神相互印证的生命灵动性以及两者之结合的因素成就性，诸位若有兴趣，不妨去神思），文字的重要性和精神的纯洁性以及源真的际遇性。很显然，从教育业授之角度来讲，我们现在之教育所教授的主要是基于再印证所获得的产物，而且根据我们之接受程度（年龄等）之不同而在形而上和形而下的比重上相应不同；从教育研究之角度来讲，我们现在之教育所探索的主要是基于再印证尚须获得的产物（将穷尽我们的生命性、存在性和意义性），而且根据我们之对感知灵魂的追求以及对灵魂光辉的捕捉及烙印眷刻的际遇性之精神程度不同而在获得之几率的可能性上相应不同。可见，相比之下，后者在印证以及再印证之内涵和外延在博神奥之契融性上的要求较之前者要圣赜的多：任何在对自身之对肉体、精神和灵魂的态度上有悖造化秩序和唯相秩序之要求和定位的生命存在性的人都是无法感受到源真意义的人。这就意味着，任何妄图从教育业授过程中塑造可感受到源真意义之人的妄想都注定要在春梦的迷乱中惊厥而亡。
严格的来将，教育的时间性应该分为胎孕、学前（包括幼儿园之教育）、基教（小学、中学、大学）和应育（包括如研究生和博士生这样的研究性教育，但主要指我们在社会生活中将实践和知识结合的过程）此四个阶段：很明显，只从这种有关教育的时间性的划分以及教育所承担的责任来看，那种我们现在苦苦哀求的创新式人才的存在并没有任何理由被列入教育体系所应该承担的使命之中。也就是说，任何基于捕捉灵魂光辉并得以烙印眷刻的思想创造性人才都是不可能从教育中产生的。直白的说，天才不是教出来的。关于这一点，我们后面续谈，现在，我们还是谈谈有关学校教育的话题。学校教育的主要目的在于：一，对文字的掌握：概念、文字表述以及基于文字的逻辑性思维的掌握等等，也就是我们通常所说的扫盲；二，对前人（人类性）经验和思想的传承和掌握（而我们的生活，本身就是一种随时都可以保证我们实现唯相法则的过程）：无论对错，无须自己再一一去印证的需要性知识。如我们现在所设立的各种技校以及大学之理工科体系就是对经验的传承和掌握，而文科和各种研究机构则是对思想的传承和掌握，大致如此。但我们此处所说之传承和掌握无论是在体现上还是表现上都与创造性无关：就以研究机构来说，他们只不过是将前人的东西翻来覆去的搞排列组合而已，而并不是要在经验提炼和思想探索上创造出自己的思想体系（智慧）来。可见，教育的本质乃是为我们提供参与社会生活所做的基础性训练而已，这只意味着，获得更好的教育只是为自己在未来的社会生活中谋取更好的机会提供了便利（怎么办，要是你没有一张花里胡哨的文凭，你就是再有本事，也只会在工作权利面前碰一鼻子灰），其目的并非是要将我们尽可能多的培养成伟大的各种学科的思想家。所以，我们也不要指望和强迫教育体系能教出什么天才来，那并不现实，而且作为一种理想也很荒唐：但在公民素质的培养中，有一种精神必须要放置在教育的首位，那就是，勇敢之精神和探索之精神。所以，对我个人而言，我对教育的看法乃是，基于自由、平等和均衡的原则，小学和中学由国家保证进行普遍性的教育，使得每个公民都有受基础教育的机会（小学就没必要搞的那么累了，让小孩多玩好处更大）；而大学，不妨就让各大学机构自主招生，而且必须严格保证所有学子宽进严出的原则，这样，即可以保证有能力之人接受高等教育，又可以保证精品的认可性。我们现在所担心的有关一切，在新机制的环境中，她本身就制造了可免除任何我们所担心的基础和条件。我们现在在教育体系所遭遇的所有丑陋的现象，只不过是因为我们现在在政治、教育体制和运作本身等方面之原因造成的——而新机制所要解决的正是这个问题。只要建立了一个在政治表现上的自由、平等、公正和均衡的社会，那，我们虽不能说可解决所有的问题，但最起码，我们可以不会因为自己的遭遇而去抱怨和憎恨社会以及别人。同样，这也是可令天才（我们所追求的创造性人才）辈出的基础。
没错，一个在政治表现上自由、平等、公正和均衡的社会环境是酝酿和产生天才的最佳孵化器——至少目前如此。而且，有关基础必须是全方位的，虽然我们说天才不是教出来的，但教育的方式以及教育的内容却是基础中的基础。在一个政治表现上自由、平等、公正和均衡的社会环境中，也许一个文盲都会因为某种际遇（所谓际遇，就是那种可激发我们改变生活遭遇中对我们不利的存在，而这种对不利的改变，也正是相应的对我们有利的所需之存在的创造）而成长为一个天才，但我们可以肯定，若他在教育阶段已然接受了良好教育的话，他的天才将会表现的更为优异。自由，可以保证我们的天赋得以充分的表达；而平等、公正可以保证我们的天赋得以充分的施展；均衡则可以保证我们的天赋得以充分的分享。
至于国家教育机构的设置，我想只须由全国教育体系中的从业者从全国各大学、中学和小学、幼儿园以及所有与教育有关的学术性机构的校长、教授和教师中每年一次选出需要的人数组成一个教育委员会即可——无须设立行政性的级别——当然，也可从非教育界但却在知识界有名望的知识分子中吸收一定名额的成员（以鼓励社会自由思想和独立精神对国民教育的支持以及对国民教育方方面面的关注和有创造性的思想性表达），好使对教育工作的筹划和实施更多广博因素。而且，每年之选举所产生的教育委员都必须保证有三分之二不得连任，同时，要保证教育委员所代表之学科的总括能够涵盖所有知识面，这就意味着，任何两个及以上的教育委员所专长的学科项目不得相同和类同。相应的，地方教育机构的设置，可从地方大学、中学、小学等中组建委员会即可。教育机构之委员会成员可利用假期进行教育工作的会议，以总结前期教育工作的问题以及筹划和布置未来教育工作的计划等等事项。至于教育所需要的资金，国会可依照法律规定拨付，而且，国家可鼓励社会以各种方式向教育体系无条件的提供各种形式的投入，但需要相应的监管并且要定期和随时向民众进行详尽的汇报和说明以便民众进行监督以防止权力被滥用。
至于教育机构作为一个独立的权力机构所起的制衡和调谐作用，她更多是表现为一种长效的制衡和调谐作用。教育对一个国家也好，对国家的每一个公民也好，都已然成为最为基础性的权利体现，由教育培养出来的各层次公民不但为公民自身在社会生活和政治生活中的生命性、存在性和意义性提供保障和支持，而且由教育培养出来的优秀公民都将会成为国家社会生活和政治生活发展中的中流砥柱，以保证和保障我们的每一个公民以及我们的国家可得以在良好的发展中保持优异的进步。教育所肩负之对公民素质和品质之培养的责任和使命可使每个公民得以在勇敢精神和探索精神的激励中推进我们的公民社会以及国家政治在整个人类有关社会和政治进步中保持领先和进步的定位和表现力。如果说立法机构、行政机构和司法机构主要是为历史和现在负责的话（但却是以未来为基础），那教育机构更多应该是为现在尤其是未来负责（但却是以历史为基础）。
民众通过宪法授予教育机构如下之权力：
负责对国民教育的一切事项。
教育机构执行所有依民众授予之权力之一切情况都必须通过各种方式定期或随时向民众做详尽的汇报和说明，以便民众给予监督以及防止权力被滥用。
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜书包 网 。 想看书来
之【政治体制改革之时间表】
有时候，我在想，如果不存在时间，那在我们的这个空间里，所有的生命表现力是否会有意义呢？是否意味这所有的生命就是一种存在呢？真的！我真的不知道！我只知道，在我们的这个空间中，所有的存在，所有的生命表现力，无论它们是以何种形态和状态存在，它们的生命都是以有限性和无限*错的方式作为生命的表现力的，而这种以有限性和无限*错的方式之本质本身就意味着一种变化：如果我们不能肯定生命、生命表现力、有限性、无限性就是时间存在的表现、体现和象征的�
