心灵白金-第3章
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事实上，世间有太多美好的事物，美好的人，我们大可不必太执着。对没有拥有的美好，无论重不重要，需不需要，我们都心甘情愿的执着地苦苦追求着。对于真正需要的，往往要经历许多辗转反复后才会明白，甚至穷尽一生也执迷不悟！而对已经拥有的美好，我们又因为执着得失而忐忑不安，想让它成为永远。过了许多年，才发现它已渐渐消逝了。后来悟出：原来握在手中的不一定就是我们真正拥有的，我们所拥有的也不一定就是我们真正铭刻在心的！继而明白人生很多时候需要一对宁静的关照和自觉的放弃！也就是须菩提所说的：不可执着。所以生命需要升华出安静超脱的精神。明白的人懂得放弃，真情的人懂得牺牲，幸福的人懂得超脱！生命给了我们无尽的悲哀；也给了我们永远的答案。于是，安然一份放弃，固守一份超脱！不管红尘世俗的生活如何变迁，不管个人的选择方式如何，更不管掌握在手中的东西轻重如何，只要不过于执着，那么我们虽逃避也勇敢，虽伤痛也会感到欣慰！
不执着，但却坚定的在人生旅途上走下去，正如普希金所说：
假如生活欺骗了你，
不要悲伤，不要心急！
忧郁的日子里需要镇静：
相信吧，快乐的日子将会来临。
心儿永远向往着未来，
现在却常是忧郁。
一切都是瞬息，
一切都将会过去，
而那过去了的，
就会成为亲切的怀恋。
拿得起，放得下，不执着。你会发现期待已久的那抹阳光离你近了，就在你头顶。心态是最重要的，不但要坚强，要阳光，要充满希望。希望不可以被吞噬，希望要揣在心里。如果你一无所有，那么请你自己创造希望，为自己开启一扇窗。事在人为，人定胜天，为自己画一扇窗，温馨的阳光就会洒在你的身上；为你打开一扇窗，你便会走向斑斓的成功；为自己创造希望，你会享受更灿烂的阳光；当你自己放弃执着，打开心灵窗户，那你肯定就会见到更靓丽的风景。 电子书 分享网站
转眼散场的人生：我们从何而来，将到何处去
第六品：“须菩提，于意云何，可以身相见如来不？”“不也，世尊，不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
第六品讲的是《西游记》里面，美猴王孙悟空在花果山时深切感悟到的痛苦。孙悟空就是为解决这个问题才到处学本事，最后见到如来佛，成为斗战圣佛的。孙悟空为见佛祖，受了多大的苦呀！因此，我们可以知道见到佛祖有多么难。也许有人说，如来佛我见过，电视和电影上经常演。我告诉你，那些都不是真正的如来佛，要想知道真正的如来佛在哪里，请往下看。
佛说：“须菩提！你认为众生可以用现在的样子见到佛陀吗？”须菩提答道：“不可以的，佛陀！众生不能以现在身体相状的样子见到佛陀。为什么？因为佛陀所说的身相，指的是我们现在可以看到的色身——也就是我们知道冷热，疼痛的肉身，及或高或矮，或胖或瘦，或美或丑的相貌。我们现在的身体是地水火风四样东西的假合，是有生有死，虚妄不实的，不是真实永存的真正自我。真正的自我像虚空一样，我们的肉眼是无法看见的，只有明白了我们的身体是五蕴假合的幻相，终有一天会灰飞烟灭的道理，不迷恋自已的身体，才能在某一天亲眼见到佛陀，荣登西方极乐世界。”
须菩提对佛法理解的很透彻。人生如梦，万事皆空。这个世界本身就没有固定不变的东西。太阳，月亮，地球都有寿命，包括我们自己，也在一分一秒的变老，最后化为一堆粉尘。青春的字眼慢慢的觉得陌生，年轮总是很轻易的烙下苍老的印记。以为总是长久的东西，其实，就在转神与刹那间便不在身边了。这就是佛所说的四大皆空。想想我们很可笑，有时恨一个人，恨不得食其肉。爱一个人，则爱得甘愿献出生命。然而，到最后你会发现，当年深恨的人，其实是在帮你。而曾经深爱、思念着的人则轻易的变成了曾经熟悉的陌生人。当时认为对的不得了，现在却错的很彻底。到头来一切不过是场空。我们终于会离开这个世界的，等我们离开那一天，爱与恨，情与仇也会随之烟消云散……
我们从小长到现在，曾经纯真无邪，曾经美丽梦想，随着四季轮回慢慢的散尽，最后轮为现实中的哀叹。这就是人生，在岁月里的转身，从一个熟悉到另外一个陌生，再从陌生转变到熟悉，直至一场场的人生的帷幕渐渐的落幕，万事皆成一声空。在人生的酸甜苦乐里和希望里幻想慢慢的褪去。人是不是很傻？佛说的很对，人怎么能以根本不存在的法身见如来呢？首先，你知道自己是谁吗？我们大家都不知道自己从何而来，将到何处去。科学家们对这两个问题研究了几千年，也找不到答案。但佛把这个问题解决了，佛告诉了我们：“我们是从虚妄处而来，将到虚妄处去。”这是个很残酷的答案。我们辛辛苦苦的忙了一辈子，到头来会变得一无所有，也就是所谓的“湮灭”，死了之后，什么都不存在了，就好像从来没有来过这个世界，在这个世界存在过。说到这儿，可能大家有疑问，说我现在拧自已知道疼，吃饭知道香，我明明真实存在着。我说你想想，再过几千年，你还有什么，连骨头都化成灰了。人一辈子几十年算很长了，但放在宇宙中连一微秒也不够。什么叫一微秒，我们一眨眼的功夫，也会过去几十个微秒。
然而，人就是这样一种奇怪的动物，拥有的时候厌倦，失去回首的时候才酸痛。却从来不去想，拥有和失去到头来都是一场空。人生得到了很多，失去的却也不少，佛只是希望帮我们的灵魂抵达安详的彼岸。很多人都很喜欢小孩，因为他们有着人类心灵最纯正的东西。因为在大多数人眼中，他们的人性是最美的，他们的未来是充满希望的。但却不会去想，他们也是在重复着我们的人生故事，我们今天所经历的酸甜苦辣，他们也终将体验。很多人也喜欢亲近老人，因为可以感触到他们心灵的平静，脸庞的安详，也许生活对于他们而言就是尽量的用最舒适的方式过完余生。我们从他们身上看到了自己的将来，我们知道我们也会变老，但庆幸自已还年轻，有的是时间来改变人生。还有我们特别喜欢猫和狗，看到猫的慵懒而自在，我们就觉得有一种放松感。而看到狗的忠实守责，则有一种踏实感。
顶着身上这副臭皮囊，看着它从紧绷绷，白嫩嫩，变成松跨跨，皱巴巴。总是活得很无力着，因为我们觉得自己还很年轻，有的是时间，不肯尽全力去做本来能做的很好的事情。如果有一天，我们发现自己只能活最后一天，才会珍惜生命，可是那么一点点时间，又能干什么呢？如果我们早知道到头来一场空，失败与挫折也是空，那我们就会想方设法大胆的去做想做的，不会恐惧，不会担忧，为今天而活，快快乐乐每一天，享受每一天的生命。的去改变自己的命运，设法的让身边亲近的人过的更幸福一点，设法着哪一天可以抵达理想的彼岸，设法着让自己拥有幸福的感情。可是，发现这一点是那么的难，所有的东西要实现不是一阵子而是一辈子的事，一辈子太长，很多的东西容易变质，谁也没有办法保证永远。所以，更多的时候读读《金刚经》也许是自己回答所有的最好方式，既然承诺不了，何必多言，万事还需自己努力的经营，如果尽力去做了，总会像孙悟空一样修成正果。
佛陀最后赞许说：“凡是世间所有诸相，都是生灭迁流的相，虚妄不实的。若能了达世间虚妄的本质，就能见到佛陀了。”
佛告诉我们：要明白人生是生灭迁流的相，虚妄不实的，终会散场。所以，在生命存在之时，就应该珍惜着每一份真诚与感动，要尽量原谅每一个谎言，生活中谁没有过谎言。要学会微笑，乐观的生活。只有这样，才能找到最终的归宿。要记住，信佛不是迷信，什么都不信才是迷信。txt电子书分享平台
超越怀疑活出真正的自己
第七品、正信希有分
须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所。种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生。无复我相人相众生相寿者相。无法相亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。即为着我人众生寿者。若取法相。即着我人众生寿者。何以故。若取非法相。即着我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
第七品道出了当前很大一个社会问题——信任危机。须菩须问道：“佛陀！众生听闻您今日所说的微妙言说、章句，能不能实实在在的相信？”须菩提的问题很合时宜。我们大部分人都活在怀疑之中，不是我们想怀疑，而是有很多东西让我们不敢相信。男人怀疑老婆，女人怀疑老公。中国怀疑外国，外国怀疑中国。我们怀疑一切，甚至怀疑自己。我们不知道自己该相信什么，因为相信的东西总是出问题。这就是社会的现状。而人如果活在什么都不能相信的世界中，天天什么都不敢相信，真是最大的痛苦。
我记得上一章说过，什么都不信才是最大的迷信。什么都怀疑，也是一种妄执，不是有句话叫“信则得救”吗？是的，什么都不信，没有正信，就会产生妄心，让心神迷乱，从而导致行为迷乱，走向不归路。换句话说，这种情况也叫心灵空虚。那些因心灵空虚而吸毒的，或因心神迷乱走上邪路的人就是佛言之最好佐证。佛早就意识到了这一点，他对我们说：“不要乱怀疑！在我灭度后的第五个五百年，若有人能从这些言说章句中体悟出妙义，而生出难得的真实信心。应当知道这些人，不仅仅于一佛、二佛、三、四、五佛所种植诸善根，其实他们已于无量千万佛所种诸善根。就算现世闻说大乘无住的般若真理，乃至只是一念之间生起清净信心的人，须菩提！我也能看到，这些善根众生，是会得到无限福德的。”佛这些话，有两个意思。一，《金刚经》不是所有人都能听到的，没有缘的人花钱也看不到。大家能看到有关《金刚经》的文章，至少是几世修来的福份。二，看到《金刚经》并能矢志不渝的相信，从中感悟佛理，学以致用，做些对社会有用的事情，做一个有益社会的人，佛都能看到，将来会得到无限福报。
是的，当你读懂《金刚经》第七品后，感悟到其中的真理，再一次用全新的思维走进生活时，会发现一切都如你所愿。原来凌乱的世界及让你不敢相信的人们，会变成有秩序的行走，认真工作的人们。他们亲切和蔼的微笑，你推我让
