心灵白金-第1章
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消除烦恼改变人生的秘决
《金刚般若波罗蜜经》 第一品、*因由分
如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊。食时。着衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
佛法是给有缘人听的，当年唐三藏为求真经，跑了十万八千里路，可见佛法得之不易。这本姚秦三藏法师鸠摩罗什译的《金刚经》同样如此，有缘人听了，可以消除人生烦恼，改变人生。读了此经，你就会明白，我佛的智慧实在是高妙，比起现世所说的灵丹妙药都强上千万倍。
第一品是解释《金刚经》如何而来。佛说：无所从来，亦无所去。又说：不可说。这都是最高境界，悟性高的人，听了这句话，就能立地成佛。人生的很多烦恼，都是由心而生。什么失恋了，什么被老板扣工资了，又或是一起混的朋友现在发财当老板了，以至于被老婆骂，被女友说无能都很折磨人。人生的苦恼真的很多呀。可是天下却有个最幸福的人，是我们生活的榜样。他的名字就叫如来佛。这个最幸福的人，每天过的是什么样的幸福生活呢？我们来看阿难亲自听到佛陀怎么说的：那时佛住在舍卫国祗树给孤独园，有一千二百五十位大比丘众随侍左右。到了吃饭的时候，佛陀穿上袈裟，拿著饭钵，带领著众弟子们走进舍卫城去挨家挨户乞食。饭后，佛陀收拾好衣、钵，洗净了双足便盘腿静坐。
这就是最幸福的人过的生活，大家了解到这一点很重要。比比我们的生活，我们就会顿悟，佛为什么是最幸福的人。而我们有的人衣来伸手，饭来伸手还觉得不够幸福。为什么呢？因为我们不够简单。你看佛在世的时候，生活多么简单！！无欲无求，每天和弟子们乞食，静坐，感悟人生真谛，如此简单高尚的生活方式，不幸福才怪。那些色，声，香，味，触，法怎么能打扰到佛的幸福呢？
实际上，如果读懂第一品，就懂得了成佛道理。第一品就是佛经的最高的境界。言传不如身教，第一品是佛的身教。如果你不懂，就拿佛的生活和自己的生做一番比较，相信你会感悟良多，让自己简单一点。 。。
如何发现人生真谛让生命更精彩
第二品、善现启请分 时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：“希有，世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉，须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊，愿乐欲闻。”
第二品展现的情景是其乐融融，很亲和的。大多数人的印象中，佛都是庄严肃静的，似乎高不可攀的样子。实际上，佛也很亲和。佛有万象，但每一个是佛又不是佛，这就是佛法的奥妙之处。如果我们想像一下上学的情景，就会马上明白*的情景是什么样子。只不过上课时，老师讲的是语文数学英语，而佛讲的是人生真谛。
时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言。在佛和众弟子静坐之时，长老须菩提心中突然有了怜悯众生的尘念，于是他从静坐状态中醒来，在大众中站起来，偏袒著右肩，以右膝跪地，双手合拿，虔诚恭敬地向佛陀提出自己的所思所想。这一点大家要看清楚，佛在世时，在大众心中的地位有多高，又有多么亲近。“偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬”是须菩提从心而发的，自发自愿的向佛表达敬意的礼仪。想想佛为我们解除人生烦恼，助我们达到人生圣境，我们怎么表达敬意都是不过分的。这和对皇帝的三拜九叩完全不同，我刚才讲了，这是自发自愿的行为，没有掉脑袋的担忧，只有真心实意的感恩。须菩提说：“人世间希有的，为了普渡众生脱离苦海而生的佛陀！你最善于爱护顾念诸菩萨及众生，善于教导付嘱诸菩萨及众生。现在我有个问题想请教你。假若有善男子、善女人，已发起无上正等正觉的菩提心，如何才能安住？如何才能降伏妄心？”
这就是须菩提出的问题，也是本经的主旨所在，以后所有的经文都是围绕这个问展开。须菩提提的这两个问题很大，也很实用，如果大家真听懂了，那就算每天生活在无忧无虑的极乐世界了！其实，脚下便是净土，人人都是佛陀，*见性就能永远做一个快乐，善良的对社会有益的人。关键就在于你是否是解决了须菩提所提的这两个问题，特别是降服妄心，也就是所谓的七情六欲。
人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。七情：喜：喜爱、喜欢，怒：生气，哀：悲伤，乐：高兴，忧：担忧，惧：恐惧，埋在人心里最深层的情绪，思：是情绪控制和恢复稳定的基础，七情是相对稳定的，是人与外界交流所表现出来的，指挥人与外界的互动。七情六欲如果解决了，立地成佛，如果没有解决，对不起，你还是红尘中的一粒沙子。
要解决这两个问题难度还真不小，例如有款叫《七情六欲》的游戏，主轴就只有“情欲”两个字，在游戏中玩家扮演一个专门替美少女拍摄清凉*的花花公子，不但能周游众多美女之间帮她们拍摄*的*，如果天雷勾动地火甚至还能把美少女给。。。推倒，咨意享受畅快人生。这款《七情六欲》的游戏目的就是这样，享受美少女春光*的搔首弄姿、与美少女的干材烈火！好多人陷入虚拟的情欲游戏中不能自拔，更别说现实人生中要克制住七情六欲，活出人生真谛有多难了！可是，难并不代表人就找不到人生真谛，只是不到关键的时候不肯做，不经过磨难不愿去发现。有个很有名的小故事，一个人在高山之巅的鹰巢里，抓到了一只幼鹰，他把幼鹰带回家，养在鸡笼里。这只幼鹰和鸡一起啄食、嬉闹和休息。它以为自己是一只鸡。这只鹰渐渐长大，羽翼丰满了，主人想把它训练成猎鹰，可是由于终日和鸡混在一起，它已经变得和鸡完全一样，根本没有飞的愿望了。主人试了各种办法，都毫无效果，最后把它带到山顶上，一把将它扔了出去。这只鹰像块石头似的，直掉下去，慌乱之中它拼命地扑打翅膀，就这样，它终于飞了起来！显然，这个故事中的雄鹰在最后一刹那恢复了本性。换成人来说就是恢复了佛性，发现了人生真谛，从此让生命更精彩了。
假若有善男子、善女人，已发起无上正等正觉的菩提心，如何才能安住？这个问题，好多人看不懂，实际上很好理解，用最简单的话来说，就是一个人一刹那间顿悟了人生的真谛，达到心灵深处所追求的快来、满足感、幸福感。然后把所事情都看了，生命闪现出光辉，感觉心情舒畅，对人生充满信心。实际上，这个人这一刹那，就已经是佛了。但那只是一刹那间的事情，后来，你又因为某些事情，把这些想法忽略或压制了；这就是没有安住。于是，你又成了众生中的一员。 如果有人想经常保持那种成佛的状态，就得想着如何才能安住这些想法。安住想法是件高难度的事情，别看这只是一句，但是真要做起来，那可是难上加难。
佛陀听了须菩提的提问，嘉许说：非常好！非常好！须菩提！正如你所说，佛陀最善于爱护顾念诸菩萨及众生，善于教导付嘱诸菩萨及众生，帮助他们摆脱烦扰。你们现在认真的细心静听，我为你们解说，如何安住菩提心，如何降伏妄想心，善男子、善女人，发了无上正等正觉的菩提心，应该如下所说，如此去安住菩提心，不令忘失；如此去降伏妄想心，令它不再生起。大家闻言非常的高兴，都期待地说是的，佛陀！你快点说吧，我们大家都很想听。书 包 网 txt小说上传分享
幸福的源泉在何处
第三品、大乘正宗分
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降服其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生而灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
第三品讲的是佛的人生观和幸福观。人生，自有酸甜苦辣，就好像调色板。人生，多姿多彩，就好像一部连续剧，从中有酸有甜，有苦有辣。总之，人生需要色彩才会精彩！而苦就是人生中最浓墨重彩的一笔！不吃苦中苦，难成人上人。苦造就了无数有深度的灵魂，并引导有志者最终找到了幸福的源泉。
人生苦不苦？人生很苦，说不苦是假的。因为甜总是那么短暂，而苦似乎永无尽头。穷有穷的苦，富有富的累。就说普通人吧，做小孩时，学习不好被老师批评，个头没人家高被人欺负。长大点又嫌钱太少，赚不到钱被人看不起，找不到女朋友。成了家，有孩子老婆要养活，还有父母要孝敬，有领导要把结。整天忙得团团转，却不知道自己究竟在干什么。老了一身病，什么都干不了，还要受人的白眼。这些生老病死之苦，酒色财气之欲着实把人折磨的不轻。为什么会这样，人生难道真是苦海吗？应该怎么做才能跳出苦海呢？这些答案都在第三品中。
很多人觉得，跳出苦海的办法就是出家。这几年名人出家的事情发生的不少。有演林黛玉的名演员，有唱《青藏高原》的名歌星等等，凡人中的更是不计其数。难道“佛前古灯，天天念经”就是脱离苦海的唯一办法吗？如果天下人都出了家，这个社会还怎么运转？这都是问题。所以我看不尽然。如果你看懂了《金刚经》，那么你就会明白，在社会中，在生活中，同样可以跳出苦海，立地成佛。但你首先要做到降服其心。万苦从心而生，万福从心而来。福至心灵，心是人生之苦的根源，同样也是幸福源泉之所在。一个人如果降服心中的妄念，就算身在地狱也会觉得幸福快乐，一个人如果妄念太多，身在西方极乐世界也会觉得痛苦难受。但是话又说回来，出家人也是很好的，佛需要有人供养。有人愿意用一生来侍奉佛祖，为佛教事业献身，当然是难能可贵的！但那和出家寻求解脱的人是不同的。我只是说，不出家，同样可以一心向佛，在尘世同样能够得到解脱。
要解决这个疑问，我们就必须看佛是怎么普渡众生，帮助众生找到幸福源泉的。佛陀告诉须菩提，诸菩萨及众生应当如此降伏妄心：对所有一切众生，不同生命形态的胎生如人兽类，卵生如鸡鸭类，湿生鱼虾类、化生如细菌类，以至一草一木，一石一山；有色身如有生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛。。。等各种苦的聚集的人。无色身如看破世间愁苦，脱离人生苦海的人，有心思想念的、无心思想念的、�
