颜氏家训-第6章
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故陈思王鹖赋云 :‘扬玄黄之劲羽 。’”试检说文:“(介鸟)
雀似鹖而青,出羌中 。”韵集音介。此疑顿释。
梁世有蔡朗者讳纯,既不涉学,遂呼莼为露葵。面墙之徒,
递相仿效。承圣中,遣一士大夫聘齐,齐主客郎李恕问梁使曰:
“江南有露葵否?”答曰:“露葵是莼,水乡所出 。卿今食
者绿葵菜耳 。”李亦学问,但不测彼之深浅,乍闻无以核究。
思鲁等姨夫彭城刘灵,尝与吾坐,诸子侍焉。吾问儒行、
敏行曰 :“凡字与谘议名同音者,其数多少,能尽识乎?”答
曰:“未之究也,请导示之。”吾曰:“凡如此例,不预研检,
忽见不识,误以问人,反为无赖所欺,不容易也 。”因为说之,
得五十许字。诸刘叹曰 :“不意乃尔!”若遂不知,亦为异事。
校定书籍,亦何容易,自扬雄、刘向,方称此职耳。观天
下书未遍,不得妄下雌黄。或彼以为非,此以为是;或本同末
异;或两文皆欠,不可偏信一隅也。
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颜氏家训 ·37·
卷第四 文章 名实 涉务
文章第九
夫文章者,原出五经:诏命策檄,生于书者也;序述论议,
生于易者也;歌咏赋颂,生于诗者也;祭祀哀诔,生于礼者也;
书奏箴铭,生于春秋者也。朝廷宪章,军旅誓诰,敷显仁义,
发明功德,牧民建国,施用多途。至于陶冶性灵,从容讽谏,
入其滋味,亦乐事也。行有余力,则可习之。然而自古文人,
多陷轻薄:屈原露才扬己,显暴君过;宋玉体貌容冶,见遇俳
优;东方曼倩,滑稽不雅;司马长卿,窃赀无操;王褒过章僮
约;扬雄德败美新;李陵降辱夷虏;刘歆反复莽世;傅毅党附
权门;班固盗窃父史;赵元叔抗竦过度;冯敬通浮华摈压;马
季长佞媚获诮;蔡伯喈同恶受诛;吴质诋忤乡里;曹植悖慢犯
法;杜笃乞假无厌;路粹隘狭已甚;陈琳实号麤疏;繁钦性无
检格;刘桢屈强输作;王粲率躁见嫌;孔融、祢衡,诞傲致殒;
杨修、丁廙,扇动取毙;阮籍无礼败俗;嵇康凌物凶终;傅玄
忿斗免官;孙楚矜夸凌上;陆机犯顺履险;潘岳干没取危;颜
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延年负气摧黜;谢灵运空疏乱纪;王元长凶贼自诒;谢玄晖侮
慢见及。凡此诸人,皆其翘秀者,不能悉记,大较如此。至于
帝王,亦或未免。自昔天子而有才华者,唯汉武、魏太祖、文
帝、明帝、宋孝武帝,皆负世议,非懿德之君也。自子游、子
夏、荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思之俦,有盛
名而免过患者,时复闻之,但其损败居多耳。每尝思之,原其
所积,文章之体,标举兴会,发引性灵,使人矜伐,故忽于持
操,果于进取。今世文士,此患弥切,一事惬当,一句清巧,
神厉九霄,志凌千载,自吟自赏,不觉更有傍人。加以砂砾所
伤,惨于矛戟,讽刺之祸,速乎风尘,深宜防虑,以保元吉。
学问有利钝,文章有巧拙。钝学累功,不妨精熟;拙文研
思,终归蚩鄙。但成学士,自足为人。必乏天才,勿强操笔。
吾见世人,至无才思,自谓清华,流布丑拙,亦以众矣,江南
号为詅痴符。近在幷州,有一士族,好为可笑诗赋,誂撇邢、
魏诸公,众共嘲弄,虚相赞说,便击牛酾酒,招延声誉。其妻,
明鉴妇人也,泣而谏之。此人叹曰 :“才华不为妻子所容,何
况行路!”至死不觉。自见之谓明,此诚难也。
学为文章,先谋亲友,得其评裁,知可施行,然后出手;
慎勿师心自任,取笑旁人也。自古执笔为文者,何可胜言。然
至于宏丽精华,不过数十篇耳。但使不失体裁,辞意可观,便
称才士;要须动俗盖世,亦俟河之清乎!
不屈二姓,夷、齐之节也;何事非君,伊、箕之义也。自
春秋已来,家有奔亡,国有吞灭,君臣固无常分矣;然而君子
之交绝无恶声,一旦屈膝而事人,岂以存亡而改虑?陈孔璋居
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袁裁书,则呼操为豺狼;在魏制檄,则目绍为蛇虺。在时君所
命,不得自专,然亦文人之巨患也,当务从容消息之。
或问扬雄曰 :“吾子少而好赋?”雄曰:“然。童子雕虫
篆刻,壮夫不为也 。”余窃非之曰:虞舜歌南风之诗,周公作
鸱鸮之咏,吉甫、史克雅、颂之美者,未闻皆在幼年累德也。
孔子曰 :“不学诗,无以言 。”“自卫返鲁,乐正,雅、颂各
得其所 。”大明孝道,引诗证之。扬雄安敢忽之也?若论“诗
人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫”,但知变之而已,又未知雄
自为壮夫何如也?着剧秦美新,妄投于阁,周章怖慑,不达天
命,童子之为耳。桓谭以胜老子,葛洪以方仲尼,使人叹息。
此人直以晓算术,解阴阳,故着太玄经,数子为所惑耳;其遗
言余行,孙卿、屈原之不及,安敢望大圣之清尘?且太玄今竟
何用乎?不啻覆酱瓿而已。
齐世有席毗者,清干之士,官至行台尚书,嗤鄙文学,嘲
刘逖云 :“君辈辞藻,譬若荣华,须臾之翫,非宏才也;岂比
吾徒千丈松树,常有风霜 ,不可凋悴矣!”刘应之曰:“既有
寒木,又发春华,何如也?”席笑曰 :“可哉!”
凡为文章,犹人乘骐骥,虽有逸气,当以衔勒制之,勿使
流乱轨躅,放意填坑岸也。
文章当以理致为心肾,气调为筋骨,事义为皮肤,华丽为
冠冕。今世相承,趋本弃末,率多浮艳。辞与理竞,辞胜而理
伏;事与才争,事繁而才损。放逸者流宕而忘归,穿凿者补缀
而不足。时俗如此,安能独违?但务去泰去甚耳。必有盛才重
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誉,改革体裁者,实吾所希。
古人之文,宏材逸气,体度风格,去今实远;但缉缀疏朴,
未为密致耳。今世音律谐靡,章句偶对,讳避精详,贤于往昔
多矣。宜以古之制裁为本,今之辞调为末,并须两存,不可偏
弃也。
吾家世文章,甚为典正,不从流俗;梁孝元在蕃邸时,撰
西府新文,讫无一篇见录者,亦以不偶于世,无郑、卫之音故
也。有诗赋铭诔书表启疏二十卷,吾兄弟始在草土,并未得编
次,便遭火荡尽,竟不传于世。衔酷茹恨,彻于心髓!操行见
于梁史文士传及孝元怀旧志。
沈隐侯曰 :“文章当从三易:易见事,一也;易识字,二
也;易读诵,三也 。”邢子才常曰:“沈侯文章,用事不使人
觉,若胸忆语也 。”深以此服之。祖孝征亦尝谓吾曰 :“沈诗
云 :‘崖倾护石髓。’此岂似用事邪?”
邢子才、魏收俱有重名,时俗准的,以为师匠。邢赏服沈
约而轻任昉,魏爱慕任昉而毁沈约,每于谈燕,辞色以之。邺
下纷纭,各有朋党。祖孝征尝谓吾曰 :“任、沈之是非,乃邢、
魏之优劣也 。”
吴均集有破镜赋。昔者,邑号朝歌;颜渊不舍;里名胜母;
曾子敛襟:盖忌夫恶名之伤实也。破镜乃凶逆之兽;事见汉书;
为文幸避此名也。比世往往见有和人诗者;题云敬同;孝经云:
“资于事父以事君而敬同 。”不可轻言也 。梁世费旭诗云:
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“不知是耶非 。”殷澐诗云:“飖扬云母舟。”简文曰:“旭
既不识其父,澐又飖扬其母 。”此虽悉古事,不可用也。世人
或有文章引诗“伐鼓渊渊”者;宋书已有屡游之诮;如此流比;
幸须避之。北面事亲,别舅摛渭阳之咏;堂上养老,送兄赋桓
山之悲,皆大失也。举此一隅,触涂宜慎。
江南文制,欲人弹射,知有病累,随即改之,陈王得之于
丁廙也。山东风俗,不通击难。吾初入邺,遂尝以此忤人,至
今为悔;汝曹必无轻议也。
凡代人为文,皆作彼语,理宜然矣。至于哀伤凶祸之辞,
不可辄代。蔡邕为胡金盈作母灵表颂曰 :“悲母氏之不永,然
委我而夙丧 。”又为胡颢作其父铭曰:“葬我考议郎君。”袁
三公颂曰:“猗欤我祖,出自有妫。”王粲为潘文则思亲诗云:
“躬此劳悴,鞠予小人;庶我显妣,克保遐年 。”而并载乎
邕、粲之集,此例甚众。古人之所行,今世以为讳。陈思王武
帝诔,遂深永蛰之思;潘岳悼亡赋,乃怆手泽之遗:是方父于
虫,匹妇于考也。蔡邕杨秉碑云 :“统大麓之重。”潘尼赠卢
景宣诗云 :“九五思龙飞。”孙楚王骠骑诔云:“奄忽登遐。
“陆机父诔云:“亿兆宅心,敦叙百揆。”姊诔云:“偅熘
和 。”今为此言,则朝廷之罪人也。王粲赠杨德祖诗云 :“我
君饯之,其乐泄泄 。”不可妄施人子,况储君乎?
挽歌辞者,或云古者虞殡之歌,或云出自田横之客,皆为
生者悼往告哀之意。陆平原多为死人自叹之言,诗格既无此例,
又乖制作本意。
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凡诗人之作,刺箴美颂,各有源流,未尝混杂,善恶同篇
也。陆机为齐讴篇,前叙山川物产风教之盛,后章忽鄙山川之
情,殊失厥体。其为吴趋行,何不陈子光、夫差乎?京洛行,
胡不述赧王、灵帝乎?
自古宏才博学,用事误者有矣;百家杂说,或有不同,书
傥湮灭,后人不见,故未敢轻议之。今指知决纰缪者,略举一
两端以为诫。诗云 :“有鷕雉鸣。”又曰:“雉鸣求其牡。”
毛传亦曰 :“鷕,雌雉声。”又云:“雉之朝雊,尚求其雌。
“郑玄注月令亦云:“雊,雄雉鸣。”潘岳赋曰:“雉鷕鷕以
朝雊 。”是则混杂其雄雌矣。诗云 :“孔怀兄弟。”孔,甚也;
怀,思也,言甚可思也。陆机与长沙顾母书,述从祖弟士璜死,
乃言 :“痛心拔脑,有如孔怀。”心既痛矣,即为甚思,何故
方言有如也?观其此意,当谓亲兄弟为孔怀。诗云 :“父母孔
迩 。”而呼二亲为孔迩,于义通乎?异物志云:“拥剑状如蟹,
但一螯偏大尔 。”何逊诗云:“跃鱼如拥剑。”是不分鱼蟹也。
汉书 :“御史府中列柏树,常有野鸟数千,栖宿其上,晨去暮
来,号朝夕鸟 。”而文士往往误作乌鸢用之。抱朴子说项曼都
诈称得仙,自云 :“仙人以流霞一杯与我饮之,辄不饥渴。”
而简文诗云 :“霞流抱朴碗。”亦犹