法克麦赖夫-第83章
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纵观何冰以前的影视作品，话剧的痕迹并不是很重，包括《空镜子》等等，显然，《大》中的表演风格是何冰有意而为之的。如果从正剧的角度来说，何冰把话剧的对白及表演方式运用到屏幕之上，不但没有任何错误，而且完全符合剧中人在当时社会中的地位，应算是一种成功之举！
至于贯穿全剧的罗海琼，笔者却真是很难找到其表演方面的闪亮之处，也许她连花瓶的作用都没有起到，只是一个随时可以拿来接戏的道具罢了。当然，此道具从剧情的角度来说却是不能少的！
说到罗海琼，本人就该说说关于剧中的爱情戏份！一个那么有才华的提刑官大人，却是不谙风情，连泡脚时想的都是尸体与案情，的确有点失了风雅，令笔者都会为其惋惜！
不过，想到了宋慈，本人首先想到的是他那部传世之作《洗冤集录》，至于他的*韵事，子孙后代，甚至三姑六婆倒的确不在我的掂记之中。
关于爱情戏份的问题，编剧曾阐明了自己的观点，正剧为主，主要表现宋提刑在验尸破案方面的高超技艺，所以爱情戏份自然就少了一些！本人深以为然！这样的创作初衷显然是与港版最大的不同之处！
不过在编剧说明之外，个人还有一个以为，就是现在的古装剧，爱情戏份已经多到了令人无法忍受的地步，许多题材很不错的剧集，中间掺杂了许多根本就经不起推敲的爱情戏份，结果喧宾夺主，好好的一部剧就被糟蹋了！
爱情与死亡是最古老，也是最年轻的两大母题，所以任何题材都不可能不涉及到爱情问题，笔者也无意将爱情戏份一棒子打死，但问题是任何一部剧，爱情戏份到底应该占多少呢？
就拿此剧来说吧，我倒有个假想，宋提刑由于不愿接受老丈人的荫泽，于是与徒弟瑛姑相慕，接踵而来的便是老丈人的压力（老婆贤惠，倒不一定），宋慈反抗，表现出不畏权贵的英雄气概。另一个版本是宋慈爱上了一个女犯人，在情与法之间终于做出了选择，却也抱憾终身，表现其情法难融！
以上两个假设均是许多电视剧中司空见惯的套路，虽然可能将宋慈这个人物更丰满化了，但却无形中削弱了其作为一个断案高手的知名度。毕竟，宋慈之所以传颂至今的根本原因是那本《洗冤集录》，而不是张生李生的*韵事，才子佳人故事！
这就是正剧与戏说的根本差别，正其典史，戏其野话！
话说到这里，编剧的创作初衷，演员的表演方式都是顺着正剧思路下来的，按理说这的确应该是一部不错的剧集，但十分可惜的是，导演的功力将这一节毁于一旦。
个人以为剧情拖沓，节奏缓慢的责任都推在编剧身上实在有失公允。诚然，一句台词在一集中出现三遍，这肯定是编剧的问题，但导演将各种案情的假设采取回放表现则是本剧中最大的一个败笔！
日本导演黑泽明的名片《罗生门》中将可能的情节演了三遍，但那是谎言而不是假设，所要揭示的是人性的丑陋！但本剧中，观众关心的只是最后的真相，至于那些假设，三言两语便可说清，根本就没必要用影像表现，本人实在不明白，导演为什么要这么做？难道是借用影像手段令案情显得更为复杂？
试想，观众看一段没有发生的作案情结，这对于以证据为重的宋慈来说是多么大的一个嘲讽，所以，导演此举不但不合剧情主旨，更造成了拖沓的后果。
本片的拖沓还不至于此，笔者看到许多案子里过多地描述作案人的心态及前史，这当然也是不妥当的。因为这些东西只能反映案件本身的善恶，却无法印证宋慈的高明之处，显然又与所谓此正剧表现宋慈断案如神的创作初衷相悖！这样的拖沓肯定是编剧的责任，导演却没有把好尺度！
造成节奏缓慢的另一个重要原因是镜头。本剧的片花做得很吸引人，制片人说，由于宋慈的功绩，不得已要出现一些血腥，枯骨类的镜头。这是非常正确的，但片中这些镜头却少了许多！
笔者并不是一个嗜血之人，但宋慈最大的功绩是尸检，观众连尸体的局部都看不到，怎么能有更深的体会呢？只是几个验尸的方法做了说明与交代，视觉上没有冲击力，不但印象不深，也会无形中感到节奏的缓慢！蒙太奇与特写的最大好处就是将节奏提升起来，给人以最深的印象！（当然，不排除为避免血腥而剪掉若干镜头的可能性）
笔者对《大宋提刑官》一剧中出现的若干问题说了一下看法，仅是个人意见，不足为虑。总的来说，在正剧的创作初衷下，虽然有些拖沓，但不失为一部能坐下来细品的电视剧！只是拿来与港版相比，这做法有些不伦不类了，就如张版《射雕》与83《射雕》所遇到的情况一样！
韩兮
2005年于通县书 包 网 txt小说上传分享
《启示录》：上帝与撒旦，复活与灭亡
虽然与宗教有关，虽然有神迹出现，虽然时常地引经据典，但实际上这依然是一部关于人的电视剧集，人的信仰，人的和平的愿望等等。
剧集中主要有三个人物，为了方便起见，我直接称他们为教授，修女和罪犯。
教授代表了科学，修女则代表对上帝的信仰，而那个罪犯则代表了敌上帝的，对恶魔撒旦的崇拜。
故事的开篇，在影射了世界上无数战争及杀戮后，便迅速地切入到主人公教授与罪犯的身上。教授的女儿被杀害了，教授在警方的帮助下终于将罪犯绳之于法。这看起来根本不象一个开篇，倒似故事的结局。但问题是这绝不是一个普通的刑事案件，因为罪犯杀死教授女儿的目的竟然是为了祭献，那他又祭献谁呢？
罪犯自称是撒旦的门徒，世界灭亡的日子即将到来，难道这只是一个疯子的疯狂言论吗？一个入狱的罪犯还能做些什么呢？此时，神迹出现了。
无影的耶酥受难图像，一个女孩被电击后的在植物人状态下的喃语，这一切似乎预示着真的有某些事情即将发生。
首先察觉到这些问题的是一个修女，她相信世界末日之说，她更相信耶酥重降于世，并且受到了撒旦门徒的威胁，为了拯救世界，她必须首先拯救那个重降的耶酥，于是，她根据植物女孩的喃语找到了教授。
失去爱女的教授当然不相信修女的言语，因为他是一个无神论者，但一些神迹，尤其那个成为植物人的女孩仿佛在替教授死去的女儿传达着什么，于是，教授不可避免地参与到这场拯救世界的行动中来。
与此同时，那个罪犯却在监狱中开始大肆地发展撒旦的门徒，那些犯人们相信自己被上帝所抛弃，于是便开始追随他们心中的上帝，即恶魔撒旦。
这绝不是偶然的事情，仿佛从一开始就注定了，一个古时的暗黑学者留下了一本预言，这预言中便是恶魔撒旦的复活与末世纪的到来。
这样的故事的确是充满了宗教色彩，再加上制作精良，在讲述许多宗教知识的同时，节奏把握得也不慢，这的确让许多喜爱此类题材的观众看下来感觉十分地过瘾。
正义与邪恶借助着宗教这种载体，用一种极为神秘的方式演绎着。但如果一切注定了，末世界到来了，撒旦也复活了，那么这故事的走向也会注定下来，一个宗教界的审判，一场上帝与撒旦间的对决，而人作为上帝的造物，看来只有两个选择，或者将灵魂卖与撒旦，或者无奈地接受那末世纪的到来，然后等待着所谓重新降生的耶酥的拯救。
这一切看来是顺理成章的，教授与修女的任何努力都将白费，还不如那罪犯鼓动人们信奉撒旦来的快捷。
到了剧集的结尾之处，一个试图拯救世界的和平会议遭到了破坏，撒旦的宠儿经过血的祭礼也降生了，而那个可能的耶酥则远在偏僻的乡村被隐藏保护了起来。仿佛这一切证明末世纪一定会到来，至少撒旦已经占据了上风。看来那预言的确已然兑现，教授与修女所有的努力终归为零。
如果真是这样子的结尾，那么这个剧集的确是一部宗教题材的东西，是关于对古老预言的一种演绎，但就在这个时候，我们的教授说了这么一句话，这句话则成了全剧集的点睛之笔，也将剧集的性质从宗教本身拽到了人的身上。
这句话就是“至少我们还活着”。
作为一个科学家，一个以实证为依据的教授来说，他虽然与修女一起做着宗教式的努力，但最后他相信他自己，活着这个事实。
换句话说，面对那暗黑预言的实现，面对撒旦门徒无法遏制的扩张，他拯救的并不是这个世界，而是他自己，一个人，而不是耶酥。
在那所有的预言与警示中，只有上帝与撒旦的战争，只有末世纪的到来与重生，人作为世界的一分子似乎只能接受这种神定下来的命运，但教授的行为显然将人提升到了与神与恶魔平等的地位。
这是一种自救，是一种人本身力量的体现，换句话说，人绝不是案上的鱼肉，可以任人宰割的。在没有找到耶酥救世主的时候，在无法阻止撒旦实现他野心的时候，教授与修女通过自己的努力活了下来，实现了自救的行为。
仅仅是一句话，将剧集的性质从神秘主义改变成了实证主义，由宗教地阐释延伸到人的力量，这的确不能不说其点睛效应。
好的故事极其在乎什么样的包装，从题材到演绎能够吸引人自然是很不错的，但打开这层层精美的包装，里面有颗闪亮的珍珠那就更好了，《启示录》起码给了我这样的启示，一句台词就已足够了。
韩兮
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《名侦探柯南》：一个无法述说的真相
评述这部倍受人喜爱的动画片之前，我先要提到几个人物，也是大家都耳闻能详的。
佐罗，超人，蝙蝠侠，蜘蛛侠，还有许多，这些人物有几个共同的特点，一是有过人的本领，二是隐藏身份，必要时才出手，三是正义的代名词。显然，柯南也是在这种思维模式下创造出来的一个侦探，为了好玩，所以表面的身份变成了一个小孩子，这一点在咸蛋超人的出场中不断得到了强化。
我们愿把这些人物叫做城市英雄，在我的身边，这些城市英雄迷们也不在少数，大概以柯南迷最多。值得一提的是，柯南地出现不过几年的时间，与上述的那些具有时间长度的群众基础不太一样。
勿庸置疑，作为侦探片，柯南本身就具有非常地可视性。它首先具备了这样的要素，每一个故事都具有玄疑色彩，先是层层铺垫，然后事发，问询之下每一个人都有杀人动机，根据现场再慢慢排查，最后找到证据令罪犯伏法。这是一个缜密的过程，而这个过程也是侦探片中必备的，需要一定地智慧来慢慢解答。人们在观片的时候，不由自主地调动了自己的智慧，然后慢慢地能动地参与进去，这便是柯南首先能够吸引我们的地方。
其次便是对手法的认可。在这点上，笔者认为与其说柯南是一部侦破系列剧，莫若说它更象一部杀人手法百科大全。匪夷所思地杀人手法，一个个完美的不在场证明，还有一间间令人无法理解的密室，这一切都出自
