东风破之暝城-第14章
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我们远远跟着，彼此之间并不说话。大概是害怕彼此心里想的竟是完全一样，说出来便会遭受到双重的打击吧。
不久便听见江水呜咽的声音，一幢绛红色的藏式小楼孤零零地矗立在河岸边，远远衬着对岸山坡的黛青色，楼旁怒放着一大片五颜六色的格桑花。
我忽然意识到范文嘉曾经提到过的格桑花一定是指这里，只是不知所谓“花期”是什么意思。
他俩在距离小楼十几米处停住，我和柏然离得更远。好在草丛浓密，又有江水磅礴的声音，并不容易察觉背后跟踪的人。那少年喇嘛扎西顿珠低声向范文嘉说了几句什么，范文嘉点头，倚靠着一棵桦树坐下，扎西径自走到小楼前，抬头望去，窗内已点着一盏暖红的灯光。
少年手抚胸口，深深地吸了口气，开始歌唱。
我并不懂他唱的是什么。藏人的语言颇为难懂，平时听在耳里也不觉得动听，但我立刻被那歌声迷住了。虽然不解其意，但音调之美，音色之醇，音域之广，音意之浓之厚，虽然相距甚远，但落在我耳里竟真如天籁一般，不由自主地心驰神往。
柏然的脸上也尽是温和欢喜的神色。我猜他跟我一样，方才心中对那少年的敌意已经消失一空。
至于范文嘉，虽然只能看见她的后脑勺，但瞧她那纹丝不动的双肩，毫无疑问早就已经听得痴了过去。
原来这几个傍晚，范文嘉都是到这小楼旁来听扎西顿珠唱歌。虽说放在旁人眼里难免怪诞，但只要身临其境听见那少年的歌声，却又会觉得一切都在情理之中。难怪她为之倾倒，只是入戏未免太深了些。
唱至尾声处曲调忽变，连带着藏语也变成了汉文。歌声轻微，音调少有起伏，很有点像单增法师为我们祈福时的嘤咛之声，却每个字都清清楚楚地传进我的耳里。
但曾相见便相知，
相见何如不见时。
安得与君相诀绝，
免教辛苦作相思。
四句唱罢，那少年停顿片刻，又继续唱道：
曾虑多情损梵行，
入山又恐别倾城。
世间安得双全法，
不负如来不负卿。
最后一句声调愈低，直至渺不可闻。 txt小说上传分享
印经院（3）
那少年唱罢，抬头向着朱红色的小窗说了几句，稍过片刻转过身来叫道：“柏然哥哥，少华哥哥，文嘉姐姐，我师父请你们三位上楼一聚。”
原来他早已经发觉了我们。范文嘉却显然仍旧蒙在鼓里，闻声顿时回过头来张望，一双大眼里满是未曾回过神的恍惚。我和柏然有些不好意思，却也颇为兴奋。那少年实在是奇怪的人物，小楼更是奇怪的小楼，谁知道楼里住着怎样一位奇怪的高人呢？
我们小心翼翼地拍拍袍子，顿掉鞋上沾踩到的湿泥，跟着扎西顿珠上楼去。
涂染着金漆红漆的镏金柱子，描绘着菩萨佛祖的雕梁画壁，闪闪发亮的锡壶铜壶，温暖红热的油灯火塘，一切正如家境宽裕的民间藏居，唯有盘腿坐在彩漆木桌后的那个大和尚让人摸不着头脑。
这个和尚微丰润的脸，肤色颇淡，不似大多数藏人的黝黑。面部肌肤颇为光滑，含笑的嘴唇有着极为柔和的线条，说是“妩媚”也未尝不可。头上戴一顶红色的僧帽，左手挂一串深褐色的数珠，乍看上去不过三十出头的模样。再仔细一看，却又似乎已经六十岁了。
“这是我师父，他的法名也叫扎西，昂江扎西。”扎西顿珠站在一旁，毕恭毕敬地说道。
我们大惊。翻遍整座德格城也沓无音信的活佛昂江扎西，原来竟躲在这样一座富丽而孤独的江边小楼里。
那大和尚似乎看出了我们的惊诧，微笑着开口道：“你们不用责怪扎西顿珠，是我不许他告诉你们的。我知道你们正在找我，今日相见，也算是缘分已到。请问三位施主，你们因何缘故寻找老僧呀？”
语声柔和而低沉，颇有亲切之意。
范文嘉并未答话，我只得帮她简要说明来意，包括如何破解那幅星象图，如何希望得到扎西活佛的指点，以及我们此行的真正目的——那个手腕带有淡红色鸟痕的中年喇嘛。
扎西活佛听毕，微作沉吟道：“你们说的那幅星象图我倒是知道，的确是几周前我去石渠时赠予才昂多杰的。不过，并不存在破解与不破解，每个人对它的理解都可以各不相同，你们三位的方式当然也无不可。我赠送星象图给才昂多杰只是机缘巧合，其意并不在于引你们来德格，我也并不认识你们要找的那位喇嘛。至于你们为什么会因此来到这里，想来另有其他缘法的引导。扎西顿珠，你过来！”
那少年立即跨上前去，低声问道：“师父，请吩咐徒儿。”
扎西活佛微微颌首：“你有没有听说过这样一位喇嘛，手腕上带有淡红色的凤凰形痕迹的？”
“徒儿不曾听说。”
那活佛叹了一口气：“三位施主，请恕老僧爱莫能助。不过你们三位既然来到我这楼里，也算是有缘人。尤其是这位女施主，你连续数晚在楼外听扎西顿珠唱歌，缘法虽佳，但老僧只恐你受乐声所引，已渐入情障，难免身受其害。三位，你们可知晓我徒儿唱的是谁的作品？”
范文嘉自上得楼来第一次开口道：“请上师恕小女子无礼之罪。小女子第一次过来偷听贵徒唱歌时，便已听他提到‘仓央嘉措’的名字，想来这位仓央嘉措定是藏民族里难得一见的大诗人了。”
扎西活佛微有哀伤之色，半晌方道：“扎西顿珠，你给三位施主讲讲仓央的生平吧。”
那少年垂手道：“是，师父。文嘉姐姐，你说得没错，仓央嘉措的确是我们藏民族里难得一见的大诗人，但他的身份极为特殊，既是诗人，更是六世*喇嘛，是一位不世出的人物。他生于康熙二十二年，十四岁的时候被指定为五世*的转世灵童，于是在1697年的9月被接到拉萨，住进布达拉宫，剃发受戒，取法名为罗桑仁钦仓央嘉措。三个月之后行坐床礼，正式成为六世*，也就是黄教的最高领袖。书包 网 。 想看书来
印经院（4）
“十年之后，仓央嘉措遭到康熙帝的废黜。那一年他二十四岁，被押解北上，途经青海纳木错时忽然遁去，不知所终。人们说他去了很多地方，从甘肃、蒙古、四川、西藏一直走到印度和尼泊尔，当上了叫花子，还做过背尸体的人，最后不知道在哪一年哪一月圆寂于哪个地方。
“不过最有可能的，是他在二十四岁被逼退位那年就已经被人杀害了，遗骨大概是埋葬在青海湖畔。
“我师父教我唱的，是仓央嘉措在二十四岁之前写下的情诗。他虽然活的时间很短，但留下的情歌至少也有几百首，而且流传非常广。你们是汉人，不了解我们藏人的文化，但若是任何一个藏人听见‘从那东边山顶，升起皎洁月亮’之后还没想到仓央嘉措的名字，那就证明他是一个未曾受过藏式教育的人。”
扎西活佛接过那少年的话头来解释道：“仓央嘉措的情歌流传之广，即便是僧人也大多会吟得一两首。而如老僧我这般句句会吟首首会唱的，这世上就至少还有我徒儿扎西顿珠一位。他年纪虽然幼小，但却不知何故与仓央有着隔世之缘，尤其能唱出仓央清丽浪漫的少年情怀。不过也正因年齿尚稚，因此仓央后期的一些透着沧桑感的作品就稍微欠了几分。”
一边说着，一边向那垂手站立的少年喇嘛投以和煦的眼光：“老僧我云游四方，原本不拟多结尘缘。三年之前经过德格，与扎西顿珠有过一面之缘，换句话说倒不如是有过‘一曲之缘’，自此结为师徒。不过我这个师傅，只教唱歌，不教念经，要说是不务正业也是可以的。”
说至此处，竟做了个颇为滑稽的鬼脸，范文嘉不禁扑哧一笑。我也对这个“不务正业”的扎西活佛大生好感。大概是会念经的大和尚见得多了，会唱歌和会做鬼脸的倒还真没见过。
“不过老僧常常居无定所，每次出入这德格城也总是不加声张。除了我这徒儿之外，大概真没有任何人知道‘昂江扎西’这个名字。你们四处打听都不见我的下落，原也是意料中之事。我这次来德格原本只打算待上两三天就走，只是扎西顿珠有事相求，不得已，只好多留一两个月。扎西，你告诉三位施主此中缘由吧。”
那少年喇嘛应道：“是，师父。三位，我师父留在这里是为了将仓央嘉措的全套情歌教授于我。明年藏历六月初六将是我们整个藏区每十六年一度的赛诗大会，我决意以仓央嘉措的情歌参赛。师父，请问以徒儿今日的功力，是否已足以与各路高手同台竞技？”
扎西活佛面露慈祥微笑：“登台可以，却不足以必胜。不过扎西顿珠，你的好胜心如此之重，一定要摘取赛诗会的桂冠吗？”
那少年低声应道：“是！正是徒儿自小的心愿。”
扎西活佛微微点头：“是了，那我就在这里再留一个月。30天后，为师将自行离去，到时候你把这座楼烧掉，以后为师不会再到德格城来了。”
沉默片刻，又开口对范文嘉道：“女施主，方才老僧说恐你渐入情障，怕会身受其害，此言并非虚妄。你眉间虽淡，却似有百千结，只怕日后必有重灾。老僧尚无力解此情障，只能但尽微力。这样吧……”他稍作沉吟，取下左手中所持褐色手珠递与范文嘉，“这串念珠陪伴老僧已有三十二载春秋，虽不算什么宝物，却也有些灵气，希望它能为女施主稍避灾厄。”
印经院（5）
范文嘉怔怔地接过手珠，跪下默默磕了三个头。
那活佛摆摆手，吩咐少年喇嘛扎西顿珠带我们三人出去。一路无言，月光将四条身影拖得老长，满都是凄凉的意境。
偶尔我侧过头看范文嘉，那女子若有所思，眼中并无一分一毫的惊惶。
当晚，我第一次见识到柏然的病。
这与范文嘉在石渠的发烧全然不同。他并未受凉，基本上全无征兆，因此等到病情突袭更令人措手不及。
凌晨一点过，早已入睡的我忽然间被一阵轻微的时断时续的颤抖声惊醒，正是柏然。被厚重被子捂住的他正在被窝里不停歇地发着抖。我跳下床，掌了一盏灯，灯火下的他双颊微红，额头却仿佛贴着一块冰，触手的温度令我吓了一大跳。更令我紧张的是他的颤抖，差不多已可以叫做痉挛，整个身体蜷曲起来，全身肌肉绷得如紧弓一般。
我轻声唤他，手足无措地试图制止他的痉挛，却显然全无作用，于是赶紧去叫梅朵。等到她蓬头垢面地从尼玛的房间里钻出来，也没有任何人顾得上讥笑她。
梅朵给柏然服了颗药丸，几分钟后，他渐渐安静下来，沉沉睡去。
“金少爷，我并不知道苏少爷得的是什么病。这颗‘小安息丸’只是有麻醉人的神经的作用，能让苏少爷睡上五六个时辰。明天我另外给他请大夫去。”那藏族女孩子这么说道。
第二日，等到柏然醒来，却仿佛没事人儿似的。梅朵请来的大夫被他客客气气地拒之门外。
“我这是老毛病，没事的，每次就是觉得累，可能是肌肉一直紧绷着的缘故吧。”柏然半躺在床上，颇显憔悴，双眼却微微闪光，“昨晚把你累着了，真是对你不住。”
我有些不好意思，到厨房给他舀了一碗范文嘉刚煮好的�
