雪线-第3章
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全球陆地中有20％是沙漠，中国西部的沙漠面积约占全国的四分之一。连绵起伏的沙丘地貌，千姿百态。有沙丘沙链，有沙垄沙盆；月牙形的沙包，金字塔状的沙山；鱼鳞似的沙丘群，穹形的沙丘体。月牙形的沙丘中间脊梁似的弧线高高隆起，一边凸出个大月牙，另一边凹进个小月牙，朝阳照耀小月牙，夕阳映射大月牙，朝夕更替变幻。
我又感到口干舌燥了，总想痛痛快快大饱一餐水的念头时刻折磨着我。天际边浮动着白闪闪的水的波澜，我知道那是海市蜃楼，根本没有水。还有远方的布喀达坂山峰，白雪的精灵极度诱惑着我。
我举壶晃了晃，只剩小半壶了。我克制着欲望，舔一舔皴裂的嘴唇，没有水就意味着死亡呀。
我想起中学时的历史老师讲的一个故事：1900年瑞典探险家斯文赫丁来可可西里罗布泊探险，行至中途饮水告罄，只好昼伏夜行，白天躺在沙包背阴处用沙埋身，以减少水份蒸发。后来迫不得已就喝骆驼尿，喝尽了骆驼尿就刺破骆驼的血管喝血，就这样从死亡线挣扎出来。
我没有骆驼作供给，只能靠自己。如果断了水，其结果一定比斯文赫丁更惨。
烈日已经偏西，沙丘端有了阴影，渐渐的又扩展拉长。我跑下沙丘窝躲进阴影里，刹那间就感到了凉意。
这时，在一座沙丘上忽然出现一条直竖的黄线，从沙丘向上直指晴空，象一条蛇扭动着。渐渐的这条“黄蛇”变得粗大，慢悠悠的向我移动过来。一时间“黄蛇”已有直径几十米粗了，遮蔽了半空。移近我时，顿感风疾流急，黄沙飞舞，天昏地暗。顶在头上的那件外衣突然螺旋状升到半空。几秒钟功夫，忽然又风平浪静，黄尘柱子消失得无影无踪。这种来去无常的妖风，就象是《天方夜谭》中讲的，从打渔人捞起的宝瓶里钻出来的妖气。其实这是大漠腹地特有的一种龙卷风。
重登旅程，从晚霞满天走到群星闪烁。夜间就在沙谷里挖个窝，用温暖的细沙埋住身体，疲惫不堪地睡熟。下半夜被冻醒，又继续星夜兼程。走到旭日东升，又是难以煎熬的酷热。
不知翻过多少架沙梁，滚过多少个沙窝。摸摸旅行袋，食物已经吃光，只剩下半瓶酒和一点水。我白天克制住自己，只用舌尖舔一点水，润湿干裂的嘴唇。夜间就以酒代水。
据说在夏季的荒漠中，一个人喝十多斤水也没有一滴尿。当气温在48度以上时，人体通过流汗每小时要失去1﹒5升水。因此“沙漠之狐”隆美尔的军团在撒哈拉大沙漠作战时总结出几条降低失水量的经验：一是严裹衣物，减少汗液的挥发；二是昼伏夜行；三是多用鼻子呼吸；四是尽量不饮盐水。因而暴日中天时，我也不敢多走动，找个沙窝坐下，头罩衣物以蔽日。
尽管这样，我的嘴唇还是裂开血口，已经紫黑、肿胀、脱皮。到了第三天，水壶已经滴不出一滴水来，酒瓶也空了。想接一些尿，竟然一滴也没有。我试着在沙谷下用藏刀刨挖，挖了一米多深，也不见有湿润的迹象。这绝对是徒劳的。在这无边无际的荒漠中，见不到任何生物，除了黄沙还是黄沙。
我象烘炉里的一只烤鸭，五腑六脏都被热浪烘干了。我想，到了这地步，唯一的办法就是喝自己的血了。我抽出七星藏刀，贴近左腕的脉管犹豫着。喝了血也许能解一时之渴，但这是饮鸩止渴。
暮色苍茫。我已两天没吃过东西，身体十分羸弱。我挣扎着爬过一座沙丘，就滚下沙窝不能动弹了，浑身象散了架。头脑里只有一个念头：水、水、水……我想我正在重演着斯文赫丁的那场悲壮史剧，甚至比他更悲惨。我已没有力气再爬起来，神志开始恍惚，渐渐的失去了知觉。我预感我已到了生命垂危的时刻，一只脚已经踏入了鬼门关。
五、生死感悟
何时起了大雾，将我从荒漠中轻轻托起悬浮在半空中的彩云里，随风飘荡。又不知过了多久，骄阳驱散了阴霾，我从云端跌落下来，睁眼一看，怎么又回到了我魂牵梦萦的岗日错？荒芜萧条的小镇上空无一人，我正纳闷时，迎面走过来两个人，那个头发花白、脸宽体阔的中年人是镇长马占芳，跟在他身后双手被反绑的竟是马卫国。马占芳神情沮丧，慨然道：“是我宠坏了这个逆子，容他兴风作浪、暴戾恣睢。真令我痛心疾首，追悔莫及。天理国法难容，不是我无情无义。现在我就亲手结果他，还清他所欠孽债。”我正想劝阻，马占芳已持一柄利剑，噗的刺入马卫国的心窝，鲜血顿如泉涌。马卫国惨叫着倒地而死。我大吃一惊，回过神来仍见自己卧于茫茫沙海之中。烈日当空，四周依然寂静异常，原来是南柯一梦。
我为梦中的马占芳的大义灭亲之壮举深受感动。少年时代，在我幼小的心灵中，马占芳就是一位和蔼可亲、平易近人的好叔叔。那时候我父亲是镇党委书记，同马占芳是推心置腹的老同事、老朋友。他经常来我家找我父亲谈工作，每次来总要带很多糖果、饼干之类的食品。他总是笑容可掬，一副弥勒大肚笑佛的模样，总要问我学习成绩好不好，将来想干什么工作。十二年前那场政治风暴，我父亲戴着保皇党的高帽被造反派打得半死，受尽折磨后又押到荒凉的不毛之地东方红盐湖劳改农场去了，至今音讯全无，生死不明。我母亲精神上受到极大刺激，第二年冬天就因屡遭摧残，重症不治而死。撇下我和年幼的妹妹静蓉，孤寒无援。好在老邻居何西宁一家可怜我兄妹，经常接济，才使我兄妹摆脱饥寒交迫的困扰。何西凤是我同班同学，小我一岁，她每天必叫我们去她家吃饭，饭后同做功课，或听她父亲讲打猎的故事。日子久了，竟如一家人似的。我和何西宁成了好朋友，对何西凤也产生了爱慕之情。他兄妹俩还有一个哥哥何西安，已经初中毕业上山下乡去了苏拉尔牧场。我初中毕业后也和何西凤，还有马卫国去了苏拉尔牧场接受贫下中农的再教育。在苏拉尔牧场工作、生活到第二年的秋天，发生了我人生中的一件大事，何西凤死了，我与马卫国反目成仇。
我收回追忆的思绪，艰难地坐起来，再想站起来却两腿软如面条。我想我已走不出这无垠沙海，逃不脱死神的魔爪了。在这里静静地死去是一种什么样的意境？悲壮抑或安详？死是什么？好象叔本华说，死亡就是意志挣脱原有的羁绊和重获自由的时候。他认为生命是一种罪恶。尼采也同样仇视生命，但他是矛盾的。
有段时间，我痴迷于他们的哲学，消沉颓废。反思中又因此而深刻而成熟。万物有产生必有消亡，任何人都必将接受一次而且仅有一次的不可抗拒的死神之吻。人终究要履行他人不可替代的使命，走完人生旅程到达生命极限质升到所谓的“极乐世界”。生命的终止，标志着他的一切愿望、所有选择都归于消灭。因此，此刻我身陷沙海囹圄之中，面对自己所负的未达目的的使命，必须选择生，而不是死。
“死去原知万事空”，古人如是说。海德格尔认为人在活着时，就应“先行到死”，即人应该清醒把握死的内涵，从死返跳回生。死，使人醒悟到生的有限性，就应该充分利用时间，实现他尽可能多的愿望。死，使人意识到生的一次性，就应该热爱生命，珍惜生命。死的不可替代性，使人认识到自己的独立人格。死的不确定性，使人领悟到死神象自己的影子一样时刻跟随着你。死的不可超越的极端可能性，使人清醒不应执迷于已有的成绩，而要在奔往终点的行程中毫不掩饰地展开你所有的可能性。不能把死视为生命的终结。死往往能使一个人的思想灵魂获得永远的生，“有的人死了，他还活着”。生使所有的人都处于同等的地位，死却给人类之骄子树立了丰碑。不必为死亡而怯懦，为欢乐而生，也为欢乐而死，为生而欢乐，也为死而歌唱。征服了懦弱，敢于迎接死神的挑战，生与死便获得了自由。既能自由地生，就能自由地死，而我的白骨上将又诞生出有血有肉的自由来。惠特曼说：我为死者擂鼓 / 我以我的号角为他们吹出 / 最嘹亮而快乐的音乐。是的，藐视死亡是一种豁达和刚毅、乐观和积极。人的骨头里需要有这种骨髓。
我不能坐以待毙，只要有一线生机，我决不肯向死神屈服。我艰难地爬上一座沙丘，喘着粗气坐下来，极目远眺。我想起唐朝岑参的诗：“今夜未知何处宿，平沙万里绝人烟。”那时的胡地也决不会比我如今的旷漠更荒凉。
就在这时候，我突然听到在寂静的沙丘间传来一阵沙沙沙的声音，非常有节奏，象是什么动物在奔跑。我紧握七星藏刀，四处巡望。
六、空中斗鹫
我的眼睛发亮了，一只藏羚羊正朝我这个方向奔来，仿佛是被什么追赶似的惊慌失措。这只藏羚羊形如山羊，双角直挺而尖利，毛色土黄，杂夹些白斑点。我需要食物，更需要它的血液来解渴。我所有的神经末梢突然活跃起来，我不顾一切地滚下沙丘去。
那货被一团突如其来的“怪物”挡住了去路，蓦地一个跟斗栽倒在沙窝里，距我只有几步之遥。我一个鲤鱼打挺跃起来，正要扑过去时，就看到一个巨大的黑影笼罩了大地。我仰头望去，是一只巨大无朋的大鸟直展着黑漆漆的翅膀，正向被它追赶得穷途末路的猎物俯冲下来。但就在它正要伸出一双强壮有力、犀利无比的巨爪来抓它的猎物时，突然被我这个半路杀出的“程咬金”吓坏了，惊叫着扇动着翅膀腾空飞起，一阵强风扬起漫天尘埃。
失魂落魄的藏羚羊得到瞬间的喘息机会，又企图掉头逃遁，可怜它四肢发软，向前又栽了一个跟斗。说时迟，那时快，我象饿狼一般扑过去，先抓住它的后腿，又纵身跃起抱住它的头。那只孤独无援的小生灵，鼻子喷着响，眼睛闪着惊恐、绝望、哀求的光。我举起的藏刀停住了，这个柔弱无助的生灵的目光刺痛了我的心。但马上又被另一种更强烈的求生意识所驱使，我一闭眼就把锋利的藏刀刺向猎物。
但是第一刀刺偏了，插进了松软的沙地里。我又迅速拔出刀来，看着在强光下闪着寒气的雪刃，我兴奋、疯狂。喝血！解我煎熬了仿佛几十年的焦渴。就在雪刃刺下去的刹那间，那只巨鸟又将庞大的阴影投下了。
我向空中望去，那光秃秃的狰狞的鸟头足足有一个篮球那样大。打着皱折疙疙瘩瘩的头皮红光油亮，没有一丝羽毛。坚硬的喙张开来象是一副铡刀。睁圆的眼睛鸡蛋般大小，乌黑阴沉，透射出凶残阴险的光芒。那颈项很长，也是光秃无毛。在双翅的肩头上是灰茸茸的绒毛，象是披着一件高垫肩的风衣，威风凛凛。那双翅膀展开来足有二十米长，每一管
