家园记忆-第7章
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王贡爷考取贡爷并担任地方官员后，不但经常到管辖的区域内视察工作，也经常回家居住。寨子里的老人说，王贡爷担任地方官员以后，总是骑着一匹雪白的高头大马，马脖子上挂着十多个大小不一的铜铃，马蹄上钉着铁掌。只要王贡爷回村，老远就能听到叮叮当当的马铃声和得得得得的马蹄声。这马铃声和马蹄声，让寨子里的人听得羡慕不已。更令人羡慕的是，王贡爷回家的时候，还有十多二十个随从一路护送着。这些随从都背着长长的火管枪，穿着官服。王贡爷骑在马上，手执一把扇子悠闲地摇着，有时也吸着一根长长的烟杆，伴着有节奏的马铃声和马蹄声，悠然地吐着烟圈。鞍前马后的随从，也有人用烟斗抽着烟，但那抽烟的姿势却并没有王贡爷的那么悠然。见到王贡爷如此威风八面，寨中的老人便会对读书的孩子说：娃娃，看到了没有，只有好好读书才能考得取贡爷，考取了贡爷就能够有机会做官，做官了不但能在朝庭领取奉禄，能够骑高头大马、住大宅院，还有官府里的人来侍候！让那些孩子一个个听得羡慕不已。王贡爷回到家里，随从们便搬来一把太师椅让他躺下。管事的除安排两个随从到大门外站岗放哨，其余的人便都陪同王贡爷在院落里打麻将或桥牌。这种时候，就连寨子里那几户最富有的人家，也对王贡爷羡慕不已。因为，尽管他们家里拥有金银万两、粮食万担、牲畜千头、凌罗绸缎无数，但却没有人考取贡爷，也没有人在官府里做官，虽说也请了一些家丁来看守家宅，但总没有王贡爷威风。
夜间，王贡爷家的宅院里总是灯火通明，马铃声声，笙歌悠悠。特别是逢年过节，王贡爷总要请一些民间吹拉弹唱的班子到宅院里，在祖宗祠堂前的院落吹奏一番。这个时候，王贡爷就坐在祠堂前，手执一把茶壶，慢慢品茶，慢慢欣赏。有时，他也邀请乡间里的一些读书人和坤士贤达相聚在书屋里，一边慢慢品茶，一边谈诗说文，偶尔也谈论一些时政，那情那景，好不风雅。这些情景，都是在寨子老人们叙说王贡爷的故事时，我脑海里浮现的画面。寨子的人们，由于很多人都是没有文化的平民，自然就不可能跟王贡爷坐在一起谈诗论文；他们当中即使有人因为要找王贡爷办事，偶尔遇到了王贡爷正在跟朋友们谈笑风生，但也听不懂所谈的内容是什么。其实，并不是王贡爷瞧不起寨子里的乡亲，而是寨子里没有几个能够跟王贡爷进行沟通交流的人。事实上，王贡爷还是很看重跟寨子里的乡亲往来，只要有人家相邀去做客，而且他本人也没有公务在身或其他已经答应的预约，他都会欣然前往。只不过，寨子里能够跟王贡爷进行思想沟通的人并不多。正因为如此，王贡爷尽管表面看上去很威风，但他的内心是孤独的。所以，王贡爷只能在孤独中通过欣赏民间音乐、邀请读书人到家中相聚等方式来寻找自己的乐趣。只是，寨子里的人并不知道王贡爷内心的孤独，反而认为王贡爷的一举一动都是文化人的高雅表现，都是让没有文化的人可望而不可及的行为。也正因为如此，王贡爷积极在寨子里兴办学堂，只希望寨子里能有更多的读书人。
据说，王贡爷在担任南乡木咱区区长的36年间，曾在很多村寨发动民众捐款捐物修建学堂，并为这些学堂题写过匾牌和对联。只可惜，这些学堂要么在解放初期，要么在“*”期间，都先后被拆除了。王贡爷所题写的那些匾牌和对联，也在各种政治运动中相继被毁坏。我在安龙县广播电视台当记者期间，曾到过很多乡镇的很多村寨采访，当地的乡亲听说我的老家在木咱者要寨子，都会对我说：你们寨子过去有一位王贡爷，很有名气，写得一手好字和好文章！听了这些评说，我就更加从心底里敬重王贡爷了。
四
清朝咸丰十年正月初六，居住在贞丰者相、南笼北乡花障、南盘江畔乐欢等寨子的王氏（素）家族的一些上层人士，集中到者要寨子给王贡爷拜年。酒席间，大家谈到了太平天国运动，谈到了近十把年来在贵州省内一些少数民族人口聚居地方发生的反清复明政治*，谈到了因为发生各种政治*而引发的“株连式”清剿与查杀。
席散客走，在书房里品茶醒酒的王贡爷细细回想大家席上所谈谈的那些事，曾经读过很多书，也出过很多远门，而且现在又在官府里做并接触很多上级官员的王贡爷不禁忧虑起来。因为，者要寨子王氏家族的第一代先祖王发昇，曾是明朝开国洪武皇帝钦封的驻守边疆的一品功臣。者要寨子的王氏家族最容易被人怀疑参与反清复明的政治*。加上经过几百年的繁衍生息，第一代先祖王发昇的后代子孙，除了有一部分留在者要寨子之外，尚有很多分布在不同的地方生活。那些在外地生活的族人们，难免会有人参与反清复明的政治*而犯下不可饶恕的错误。在那个皇权至高无上的年代，因株连被杀灭九族的事情时有发生。为了保全者要寨子王氏家族的安全，王贡爷决定修改家谱。通过修改家谱更改字辈，把庞大的王氏家族分解成几个看似毫不相干的同姓家族，特别是通过修改家谱，将者要寨子的王氏（素）家族跟寨子外面那些王氏（素）家族分离开来。这样，就减少这个家族遭到“株连式”风险，最大限度地避免寨子里的族人因毫不相干的事的牵连而蒙遭不必要的杀害。
于是，王贡爷第二天便把寨子里那些读过书、出过门、有一定威望的家族长辈请到家里，将自己心中的忧虑和想法告诉他们。听了王贡爷的分析和打算，家族长辈们都表示赞同。因为修改家谱，先祖中就有人开过先例。何况修改家谱的目的是为了保护寨子里族人们的安全。但因为这次修改家谱带有政治目的，不可大张旗鼓地向寨子里的族人宣传，只能找一个合适的借口。经过大家商议，决定在正月十五举行仪式，以过去的王氏家族字辈不太好记为由，需重新更改族人字辈为由，宣布更改家族字辈。
原先，者要寨子王氏（素）家族的字辈是七十一个字：
万世有志，体国必学，正永兴秀宗，
礼登连城占，明朝显大思凤定，化立居
发祖，再亨秉昌庭。
孝尚建春，顺士怀恒，先开崇古科，
本应金天从，治清光腾贵美夣，致时甫、
绍见庆，攀自仲处品！
这七十一个字字辈，是者要寨子王氏家族的第一代先祖王发昇从江西省西林江府十字街大桥头猪儿市迁到者要寨子定居时带来的家谱。到者要寨子王氏（素）家族的第四十四代先祖时，这七十一个字的字辈就恰好用完。这代祖先共有三兄弟。长兄王品端考中文生后，被上级官府派遣到南盘江畔驻守边界，防止南盘江沿岸的匪徒扰乱社会治安。从此，王品端便在南盘江畔的乐欢寨子定居，去世后也安葬于乐欢寨子。二弟王品正后来考中武举，被上级官府安排继续留守者要寨子。三弟王品举，亦考取了武生，先随军到贞丰者相驻守并安家生子，后来又到安龙北乡花障并重新安家，最后被安葬在花障寨子。可以说，这兄弟三人都是有功名的人。当初，长兄王品端刚刚结婚安家生子时，觉得继续轮回使用祖先留下的七十一个字字辈为后辈子孙编排字辈非常难记，于是，已经考上秀才成为贡爷的王品端便组织家族修改家谱，将字辈改为二十个字：
级国发应世，文德金伦元，
亨利真旋转，寿喜光腾贵。
王品端修改家谱字辈后，他三兄弟的后人一直使用新修改的二十字字辈。其他一些在外居住的同宗族人，也觉得二十个字的新字辈比较好记，于是也纷纷使用这二十个字的家谱字辈。到王贡爷这一代止，这二十个字的家谱字辈共使用了七代人。
听到王贡爷要重新修改家谱字辈，寨子里的很多人都表示不可理解。因为他们并不知道王贡爷要修改家谱字辈的政治背景。他们说：可读诗书万卷，不可修改家谱一字。修改家谱最终是要被祖先谴责的。因为修改家谱以后，那些年代远古的先祖们就无法知道谁是他们的子孙后代了。对这些不同的意见，王贡爷没有进行任何辩解。
按照预定的日子，王贡爷派人把居住在贞丰者相、北乡花障、南盘江乐欢等寨子的族人中的高层人士提前两天请到者要寨子集汇，共同商议修改者要寨子王氏（素）族谱及从者要寨子分支出去居住在其他地方的王氏（素）族谱的相关事宜。经过商议，大家对修改家谱的事形成了共识。于是，由王贡爷执笔，起草了居住在南乡的者要、南盘江畔的八坎和乐欢、北乡的花障及贞丰的者相等地方的王氏（素）族谱。
正月十五这天，王贡爷在自家四合院里大摆晏席，请者要寨子里的族人及外族人员代表，跟来自其他地方的族人高层人士一起从早到晚吃喝一天，然后宣布说：木之有本，水之有源，劫我王素之姓，岂能无宗谱哉？从今往后，居住在各地的王素之姓，均按新的字辈延及后代：
居住在乐欢寨子的王氏（素）家族，均系先祖王品端的后代子孙，继续执行他老人家所定的二十字字辈。即：
级国发应世，文德金伦元，
亨利真旋转，寿喜光腾贵。
居住在八坎寨子的王氏（素）家族，新的家谱字辈如下：
金钟伯尔万丈高，
保国义民得胜瑶。
级和相，邦远高。
居住在贞丰者相和北乡花障的王氏（素）家族，新的家谱字辈如下：
政国明开武，和天乳成文。
建安村文秀，富利得加兴。
居住在者要寨子的王氏（素）家族，新的家谱字辈如下：
元极尤州见，功锋自汉升。
绳杰洪祖武； 百代尽簪缨。
为让居住在各地的王氏（素）家族的后代，能够分得清各地家族人员之间的辈分关系，在公布新修改的家谱字辈时，王贡爷还就各地新字辈与乐欢老字辈之间的对应关系进行了说明。比如就者要寨子的情况而言，在新修改的二十个字家谱字辈中，“百代尽簪缨”一句中的“百”字辈和“代”字辈，分别跟王品端先祖所定的二十个字家谱字辈中的“文德金伦元”一句中的“德”字辈和“金”字辈是对应的同辈。经过这样修改以后，曾经庞大的同宗家族就被分解成了几个看似毫无关系的同姓族人，让人感觉不到这个家族具有强大的势力。
修改家谱字辈以后，居住在各地的王氏（素）家族，都纷纷按新的家谱字辈为后辈儿孙取名。王贡爷积极带头在者要寨子里用新字辈为孩子改名。接着，他的哥哥和几位堂兄弟，也按新字辈为孩子改了名字。在王贡爷的带动下，者要寨子的王氏（素）家族的人们，都纷纷应用新的字辈为子孙取名，甚至有一些上了年纪的人，也重新用新字辈改名。
不知是因为王贡爷修改族谱遭到了祖宗的谴责，还因为家道该到他儿子这一代就要衰落。总之，尽管王贡爷一向孝敬长辈、多做善
