神探贝斯特-第74章
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“而第二件诡异事件，双面花园事件就是嫉妒了啊，乐队的几个人互相嫉妒对方的才能就相互攀比，最后形成了这种双面花园事件了啊。”奥修继续说道。（未完待续）
230 七宗罪 上
神曲里七宗罪的顺序
但丁在《神曲》里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：
一）好色－不合法礼的**，例如通奸。（但丁的标准是“过分爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱）
二）暴食－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是“过分贪图逸乐”）
三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”）
四）懒惰－懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失，但应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利）
均衡：一方比另一方付出更多。（从但丁的神学观念上去看，懒惰是“未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝”－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）
五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋予的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。
六）嫉妒－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的**）
七）傲慢－期望他人注视自己或过度爱好自己。因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。
四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯。泊恩太格司（icus），把这些罪行定为八种“致命的激情”（s），而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情”，而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（logy）方面是被定位成有罪的。
贪婪
失控的**，是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理**的补充。
【恶魔】玛门
【释义】
1贪心而不知满足。也作“贪得无厌”（含贬义）
2渴求而不知满足
3贪爱财物
【英译】greed
1。贪得无厌，不知足。《楚辞。离骚》：“众皆竞进以贪婪兮，凭不猒乎求索。”王逸注：“爱财曰贪。爱食曰婪。”元高文秀《遇上皇》第四折：“官高后不心甘，禄重也自贪婪。”叶圣陶《倪焕之》六：“类乎好奇的一种**促迫着他。使他定睛直望，甚至带点贪婪的样子。”
2。犹贪污。《元典章新集。户部。钱债》：“百户孛兰溪不修军政，惟务贪婪。”《清史稿。食货志三》：“粮道刘朝俊以贪婪漕贴万二千馀两被劾。”
3。谓座末者得酒。唐苏鹗《苏氏演义》卷下：“今人以酒巡匝为婪尾。又云婪，贪也。谓处于座末得酒为贪婪。“
**
**的**，一般指过度贪求**的快乐。
【恶魔】阿斯蒙蒂斯
【解释＇】指生活安逸，易起淫念。
【来源】明。贾仲名《对玉梳》第三折：“＇正旦唱＇这厮只因饱暖生淫欲……＇正旦唱＇便休想似水如鱼。”＇例子＇这个程朝奉拥着巨万家私，所谓～，心里只喜欢的是女色。★明。凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二十八。
贪食
饕餮的**。浪费食物或者过度放纵食欲，过分贪图逸乐皆为暴食一罪。
【恶魔】别西卜
【饕餮】
传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。《吕氏春秋。先识》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经。西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财。而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单。名曰饕餮。”宋邵博《闻见后录》卷二六：“绍圣初，先人官长安府，於西城汉高祖庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实三代宝器。”
2。比喻贪得无厌者。贪残者。《魏书。桓玄传》：“取妾之僭，殆同六体。乃使尚书仆射为媒人，长史为迎客。嬖媵饕餮，贺同长秋。”清唐孙华《发粟行》：“竟使官糈饫饕餮，诏书挂壁徒空文。”章炳麟《代议然否论》：“故令贪夫盈於朝列，饕餮贡於大庭。”
3。特指贪食者。曹禺《北京人》第一幕：“而且他最讲究吃，他是个有名的饕餮，精于品味食物的美恶。”
4。比喻贪婪；贪残。《旧唐书。文苑传下。刘蕡》：“居上无清惠之政，而有饕餮之害；居下无忠诚之节，而有奸欺之罪。”艾青《芦笛。马骞》诗：“它的饕餮的鲸吞，能使东方的丰饶的土地，遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大，深邃而不可救援！”
5。贪婪地吞食。唐杜甫《麂》诗：“衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。”清李渔《奈何天。伙醋》：“终不然闯席的任情饕餮，先来客反忍空枵。”聂绀弩《略谈鲁迅先生的》：“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨，死的生命上饕餮着人肉的筵席。”
6。相传为尧舜时的四凶之一。《左传。文公十八年》：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，浑敦、穷奇、檮杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。”《吕氏春秋。恃君》：“雁门之北，鹰隼、所鸷、须窥之国，饕餮、穷奇之地。”参见“四凶”。
7。复姓。南朝梁世祖赐武陵王纪姓饕餮氏。见《梁书。武陵王纪传》。
8。传说龙生九子，其中一个便是饕餮（排行第五）。“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。
9。在｛网游怨恨屋｝中；饕餮是一套神器；只能并存三样；出现第四样时；前三样中的一样就会自动被系统收回
10。神曲中的七宗罪之一，饕餮－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是‘过份贪图逸乐’）。（未完待续）
231 七宗罪 下
嫉妒
财产的**，因对方拥有的财产比自己多而心怀怨恨（此处的财产并非限定于资产，更多的指才能）
【恶魔】利维坦
【释义】憎恨：妒忌｜嫉妒｜妒贤嫉能。因别人比自己好而愤恨。
对才能、名誉、地位或境遇等比自己好的人心怀怨恨。
【英译】envy
当一个人看到别人比自己强大、风趣、有才华、受欢迎等等，以自己的价值观又找不到合理的解释，于是产生的恨不能使出一切手段消灭对方却不可得，进而自我催眠至极度狂傲并意淫k。o对方的情绪，叫妒忌
又如：妒害（妒忌陷害）；妒纷（因互相妒忌而引起的争执、纠纷）；妒痴（过度的妒忌而引发的痴病）；妒刻（嫉妒刻薄）；妒富愧贫（忌妒别人富裕；羞愧自己贫穷）；妒敌（相忌恨的敌手）
因别人好而忌恨。
懒惰
逃避的**，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。
【恶魔】贝利尔
懒惰在这里是指‘精神上懒惰’。浅层意思就是“永远地睡去”，好像犯懒一样不肯起来。深层点的话，“懒惰”应当含有“现实逃避”的意思。具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心。
1。懒惰散漫。有时亦指不热心于世事。
2。引申为不认真，不放在心上。
3。嬾散：怠惰散漫
傲慢
卓越的**，过分自信导致的自我迷恋，觉得自己处处都高人一等为傲慢。
【恶魔】路西法
【释义】
“傲慢”指一种精神状态，含有自高自大、目空一切的意味，用于形容人的态度、表情、举止。也指看不起别人。对人不敬重，主要用于描述人的态度。
傲慢是一种得不到支持的尊严。——巴尔扎克
暴怒
复仇的**，源于心底的暴躁、憎恨、愤怒。导致情绪失控而产生强烈的复仇**为暴怒。
【恶魔】萨麦尔
【释义】：极端愤怒。
【英译】wrath
【基本解释】大怒。狂暴的和不受控制的愤怒；常伴有狂骂。
【含义】
（1）大怒。狂暴的和不受控制的愤怒；常伴有狂骂。
（2）亦形容水势凶猛激荡。
各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物）。其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属性和原因设立图解（a）来解释这些罪行。
七宗罪在拉丁语中为：“superbia”（傲慢），“invidia”（嫉妒），“ira”（暴怒），“acedia”（懒惰），“avaritia”（贪婪），“gula”（贪食）and“luxuria”（**）。在重新排列后，它们的第一个字母可以形成中世纪拉丁语“saligia”。然后衍生出其动词“saligiare”（去实行一条罪名itadeadlysin）。
glish；e。g。pegslaw（；wrath）。
至于在天主教教义里，在2865个有编号并在教宗若望。保禄二世在1992年的命令下出版的章节里有一段关于七宗罪的描述。违反道德行为的主要编纂法典（forchristians）仍然是《十诫》和至福，正面道德的基本声明。
相应惩罚
淫欲：在硫磺和火焰中熏闷
贪食：强迫进食老鼠，蟾蜍和蛇
贪婪：在油中煎熬
懒惰：丢入蛇坑
暴怒：**肢解
嫉妒：投入冰水之中
傲慢：轮裂
在神曲中有类似惩罚的设想。
通过我进入无尽痛苦之城
通过我进入永世凄苦之坑
通过我进入万劫不复之人群
正以推动我那崇高的造物主
我是神权神志神爱的结晶
在我之前未有永恒之创造
我将于天地一同长久
进入者必将断绝一切希望
傲慢戒之在骄…负重罚之
嫉妒戒之在妒…缝眼罚之
暴怒戒之在怒…黑烟罚之
怠惰戒之在惰…奔跑罚之
贪婪戒之在贪…伏卧罚�
