穿越东晋末年-第200章
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土朝庭历来讲究泽被四海，以仁德服万邦，令偏邦蛮夷诚心来朝才是正理！
也不知您从哪里整来的这些歪门邪道，兴男敢断言，若是您有朝一日执掌朝政，必然百姓困苦，民不聊生，父亲所主张的，才是王道，正道，长治久安之道！”
刘兴男把卫风批的一文不值，心里暗呼好爽，小脸蛋都由于兴奋过度而涨的红通通的，眼珠子也在滴溜溜的四处乱转，果然，父母与姑母均是现出了毫不掩饰的诧异之色，王蔓与陈少女则以重新审视的眼神打量着自已，仿佛不敢相信自已竟能说出如此的长篇大论，这让她更是得意，忍不住的哼哼有声，轻轻晃动起了脑袋。
刘裕老怀大慰，捋须点了点头，却还是顾及着卫风的脸面，摆摆手道：“兴男你莫要妄言，一个女孩子家，哪懂得军国大事？卫将军也莫要太在意，不过，其中几点倒是发人深省，卫将军有闲还是好好考虑一下为佳。”
卫风突然有些猜出这父女俩一唱一和背后隐藏的意图了，分明是要与自已比较治国方略的高下，目地还是想拉拢自已为他刘家效力。
刘裕固然抱着这份心思，卫风又何尝不愿以刘裕为已用呢，于是向刘裕拱了拱手：“令爱以如此年纪能说出这般见解，恐怕放眼天下既便是男儿也无几人，不过，令爱以古喻今，这是卫某不敢苟同，古人道德高尚，今人却未必。
唐尧盛世，家不闭户，路不拾遗，但自三代（夏商周）以降，又有哪朝哪代可以做到？为何？卫某曾细细考量，归根结底，在于私有制的出现，唐尧万物归公，上至族酋，下至黎民百姓，各人只取所需，绝不多占，既便王位，也是以真正的禅让方式进行，而不是源自于曹魏，传承至我朝的伪禅让，唐尧遗风历舜一代相安无事，传至禹，却出现了家天下的概念，因而禹传位子启，自此为三代开端，也是私有制的真正登场。
照这么说，私有制是人心崩坏的根源，那么，能不能退回唐尧重拾天下为公呢？这不可能，唐尧时期，环境恶劣，百姓食不果腹，身无余财，因此，只有把谷物渔猎集中分配，才能保证族群的延续生存，及至于禹，因对外征战获取的大量物资与粮食产量的提高，出现了剩余，荀子曾有言，人之初，性本恶，这恶，不是指恶行恶业，而是指占有与贪婪！
在基本生存得到保障的前提下，作为王候公卿的禹及其子孙，与身边人出于人类本性，又因手握大权，自然而然会生出把多出的剩余据为已有的心思，既有锦衣玉食，谁又甘心粗茶淡饭？并且占了还想占，总想多占一点，以获取更加奢侈的享受，自此之后，天下为公变为天下为家，天下是一家一姓之天下，父死子继理所当然。
因此私有制是时代发展的产物，虽有诸多弊端，却无人可以逆潮流而行，即使是圣人作《春秋》而乱臣贼子惧，也没法阻挡人的贪欲愈演愈演，那么，是否就任由人心一直崩坏下去？”
席中的每个人均是眉头一皱，脸面隐现深思，就连刘兴男都不嚷嚷了，卫风的提法尽管新奇，但仔细想想，的确是这么回事，刘裕更是若有所思，似乎明白到卫风要说什么了，只是还隔着一层纸，而这层纸怎么捅都捅不破！
屋内一片沉寂，卫风淡淡一扫，又道：“历三代至春秋战国，经秦汉传至我朝，士庶之分把私有制推上了登峰造极的地步，高门甲族贪婪无止尽，占山据泽，动辄拥良田数千顷，执政者操生杀大权，插刮天下奇珍财货，中下等士人则利用为官一任的机会，拼命刮地三尺，每当州郡长吏离任，当地百姓必须凑上例钱作为送礼，少则数万、数十万，多则百万都有，自上至下，无官不贪，无吏不暴，百姓生活在水深火热当中！
可笑的是，士人竟自诩为清流，以言行高雅，谈玄论道为荣，俗话说，朱门酒肉臭，路有冻死骨，士人的清流正是建立在平民百姓的累累白骨之上！
请问刘兄，你崇尚节俭，且卫某相信你能身体力行，但面对举国皆贪，又有几人能仿效行之？既便将来你执掌朝政，下面投你所好，你又如何分的清是真廉还是假廉？再退一步说，你自已清廉节俭，那么，你能否保证子孙后代也艰苦朴素？令爱说的好，古来亡国之君，谁不是亡于骄奢淫逸？纵观古今，开国君主简朴清廉而子孙后代骄奢淫逸者多不胜数，往往三五代间便彻底堕落，请问，你如何约束子孙？难道凭借祖宗之法？”
“这。。。。”刘裕哑口无言。
卫风不给他思考的机会，继续道：“再来说休养生息，照卫某的看法，休养生息固然于百姓有利，却于国家不利，休养生息数十年，会因过于安逸而生出惰性，导致人不思进取，遇有突变会措手不及，而且也易使人放松警惕，自以为天下太平，因而武备废驰，骄奢之风渐长，国家会因**而最终陷入泥泽，刘兄可能理解？”
第二九二章治国之道
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凭心而论，卫风的分析在刘裕看来，并不是全无道理，只不过，休养生息历来是仁君行仁政的必施举措，又有哪一位帝王不愿被身后人比作文景？
因着多年来的固化思维，休养生息政策已成了刘裕的坚定信仰，神圣不可亵渎，他接受不了对休养生息的彻底否定！更何况，汉文帝与汉景帝是他的远房老祖啊！
于是，略一沉吟，刘裕反驳道：“汉初高祖，文景二帝因其轻徭薄赋，休养生息，不但百姓安居乐业，也使得国力薄积厚发，之后才有了武帝对匈奴的胜利，卫将军又如何解释？”
卫风淡淡笑道：“刘兄既然提到了文景，那卫某便谈一谈自已的看法，固然，自高祖至文景的休养生息为武帝反击匈奴奠定了雄厚的物质基础，但武帝与匈奴的长期作战也耗尽了家当，致使数十年间积聚的财富化为乌有，为筹措军费，武帝强征算缗告缗，中等以上的商贾悉数倾家荡产，至武帝晚年，百姓贫苦，土地抛荒，流民蜂起，大小规模的起义暴动数之不绝，逼迫武帝不得不停止了对匈奴的作战，以《轮台罪已诏》检讨过失！
当然，这并不是否定武帝对匈奴作战，武帝对匈奴作战具有正面意义，是两个种族之间的你死我活之争，不打击匈奴，不仅边疆百姓朝不保夕，汉朝也随时会有亡族灭种之祸。在这一点上，纵是倾尽所有，武帝的功绩也不可否定！
卫某要谈的是休养生息究竟值不值！国家几十年的财富在一场战役中消耗殆尽，上至朝庭，下至百姓全都陷入赤贫，这样的胜利，纵使胜了也无非是惨算，固然予敌以重创，自已却也落得个千疮百孔，各种矛盾频频爆发的下场。国家只能步步走向衰弱。最终在虚弱中逐渐走向衰亡，刘兄认为，值吗？”
“这。。。。”刘裕不禁毛骨耸然，这不正是两汉的真实写照吗？但随即就振起精神。跟着拱了拱手：“卫将军所言不错。前汉因着武帝对匈奴的打击陷入了衰弱。后汉与西羌连绵近百年的战争也把朝庭拖入了泥潭而不可拨，从这个角度看，傻子都知道不值。可有些事，明之不可为也必须为之，不能完全以值不值来衡量，如果两汉不与蛮夷作战，只怕更加困苦！”
卫风点点头道：“这就回到了根本问题上，以休养生息屯聚的财富来发动战争究竟值不值，卫某认为，不值！聚财之法不出于勤劳节俭与强取豪夺，卫某分别命名为慢财与快财，慢财取之于民应用于民，快财取自蛮夷用之于战，以战养战，日益壮大，生生不息！
战争的本质是获取利益，而不是为了扬我天威，令四夷臣服，就我个人而言，我不需要外夷臣服，磕几个头说两句好话，谁知道他是真服假服？除了使虚荣心得到满足又有何用？我需要的是征服，需要的是敌人的财货、资源与女人！
这又牵涉到了战略指导层面，我的战略指导便是以战养战，北方游牧民族可以以劫掠作为补给，咱们中土士卒同样是人，同样有骑兵，论起兵刃铠甲，要更加精良，为何不行？
卫某对外作战，尽量不役民力，不耗民财，如此与根基无伤，我会稽以区区弹丸之地拥兵五万，还供养战马万匹，按理说，百姓早该苦不堪言，但刘兄可以去会稽任何一城一村打听，百姓们可有不满？绝对没有！
而且因着对外征战的巨额收益，良人中从军者日渐增多，这放在我朝是不敢想象的，再回到开头提起的清廉节俭，廉是必须，俭则不必过于强求，须以量入为出作为依据，因着私有制的纵深化与私心膨胀，人都有改善生活条件的愿望，打个不恰当的比方，倘若有能力吃肉，又何必顿顿粟米粥？
再换个角度看，人类从最初的渔猎采集，到刀耕火种，到如今的水利施肥，总体趋势是一步步向前发展，这推动发展的原动力，便是人的**，简而言之，对享受的追求促使人开动脑筋去获取更多的物资以满足自已！
相反，过份提介节俭，会导致一个非常吊诡的结果，那就是民众愈发贫困，官吏则贪暴更甚，这其中的原因非三言两语所能道清，刘兄若不理解，可自行摸索，关键在于上之所好，下之必效，反给了有心人步步高升的机会，想必刘兄细思之后会有明悟。
因此，卫某不提倡过度节俭，而是应该适度的引导民众追求舒适的享受，当然，这其中的度要把握好，既不能压抑民众创新的热情，也要防止追求舒适逐渐演变为骄奢淫逸，简而言之，对私欲应采取疏而不是堵！
总之，他日如卫某执掌中枢，对内轻徭薄赋，构建起一套按劳、按才分配的合理有序制度，以法规约束不法奸商的贪婪，以军功或重大成就封赏授爵，在民众衣食无忧的基础上，启民智，教爱国，使民众对国家生出归属感与荣誉感，踊跃参与国家的监督管理。
对外则发动征伐，掠夺蛮夷的人力物力为已用，最终建立起一个对内有凝聚力，对外有扩张力的庞大帝国，当然，这不可能一蹴而就，也不可能一帆风顺，需要走一步，把根基夯实，再走下一步！”
卫风满脸洋溢着自信，刘裕却是惊呆了，这人绝对是疯子！他的这套治国理念不说与圣人之道，既便与二世而亡的暴秦都大相径庭，居然要让民众参与朝政，自三代以降从未有过，国家不得乱套了？
刘裕的出身虽然不显赫，却是次等士人，在他身边聚结着一批同样出身，对于高门甲族专擅朝政也同样不满的类似出身的人，这是他的根基！
他虽然怜恤百姓之苦，却是以高高在上的姿态，以俯视的目光来看待，以施舍的心态使百姓获取温饱，而不是把民众摆在与自已对等的位置上，思想上的巨大差异，使他没法认同卫风的理念！
其他人也纷纷以不可思议的目光看向了卫风，尤其是王蔓，更是百感交集，今日是卫风首次系统性提出了自已的施政理念，这使她的一些个小疑问迎刃而解。
她总感觉卫风与正常人不大一样，奇谈怪论那是不必多说，平时注重情调与夫妻间的平等关爱，而不是处处摆出一副大郎主作风，生活中又不使用婢仆杂役，母夜叉虽负责了他的一部分生活，但母夜叉与婢仆杂役有着本质上的不同！
第二九三章刘兴男的心愿
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除了这些，还有卫风对自已母亲的所作所为一旦让外人知晓，必然会被打上大
