祁连山下-第6章
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一起。她为什么要这样呢？他感受到一种撕心的痛苦。他难过了好久。地质学家和
老机工再三的给他劝解。他问他们：
“我怎么办呢？我到那儿去呢？”
地质学家认为他应该回敦煌。他低下头，半天不作声。
是的，他没有地方可去，除非是回到敦煌。
他不能到西安去，那是他的感情绝对不能容忍的。我们的画家绝不能跑到权贵
门上去乞求什么的。他不愿回重庆，在那里他没有事做。从复电上，他知道孩子被
照顾得很好，这方面他没有什么不放心的了。回桂林，更无必要。家乡，美丽的钓
台，沦陷于敌人魔掌下。看起来，他只能回敦煌，那个富丽的艺术宫殿，那个彩色
的天地。 突然，第428洞的萨埵那太子饲虎图景又闪耀在他眼前，他激动起来了。
从第一天起，这幅形象生动的画面所表达的崇高思想就已经征服了他。他曾经在这
幅图前面默祷过。他的决心，是的，不能变。
“好！回敦煌！”
“对你来说，这是困难的，”地质学家说，“我现在有了伙伴，有了傅吉祥，
你只是一个。”
地质学家的话打断了他的思想。“一个，”他回答，“不是，是千千万万个。
千佛洞的壁画上，每一个人物都是活的。”
地质学家微微一笑，想，“真是艺术家的想法。”他说，“能这样想就好！”
但傅吉祥很激动地说话了，“不然，你不只是你一个，不只是画像们在陪伴你。
我们都和你在一起。还有你并不知道的一些人，也和你在一起的。或者说，不完全
在一起，但却都近在你身旁。你有需要的时候，我们会来的，大家都会来的。说大
一点，全国人民和你在一起。敦煌这宝库是祖国的财富。你为祖国服务，是为人民
服务。人民无时不在支持着你。你一个人先回去，一定还有人会跟着你的足步而来
的。我们这是人民的时代。”
傅吉祥这一番话，我们的画家和地质学家听的十分新鲜。
他们还是第一次听到这样新鲜的语言，这样光辉的思想。其实，傅吉祥只不过
是复述了毛主席一直在教导共产党员的思想，复述了毛主席一直在说着的明白易晓
的语言。但是他的话真正打动了两个爱国的知识分子的心。他们从来没有像这样子
被打动过。
分离的时刻来到了。尚达画了一幅《舍身饲虎图》送给沈健南。亲密的战友分
手的时候，是悱侧动人，而又气冲斗牛的。地质学家挥手告别，驰向老君庙去。画
家留在赤金养病，不到一星期，就驰车往西，投入苍茫的大戈壁中心，回到了敦煌。
他一回千佛洞，就接读到一大批重庆来信。他知道了展览会的情况，重庆文艺
界对敦煌发生了热烈的兴趣。有好几个青年学生向他提出请求，他们要求到敦煌来。
果然，他不止是一个！果然，还有着这一些他并没有想到的青年人和他在一起，在
支持着他。他又勤奋地工作起来。
三个月后，他从地质学家那儿得到了第一个喜报。老君庙第一号钻井喷出了原
油！
他也有喜报提供给地质学家和他的钻机长。他在千佛洞发现了一大批原先并没
有知道的洞窟，那里面保存着几百铺彩色鲜艳的壁画和几十尊彩塑。
而稍后不多天，重庆美术院、西安美术院的一批青年艺术家驰车来到了千佛洞
前。他们是自动组织，志愿前来的，然而他们背后却有着一个强有力量的领导。他
们前来支持他的事业了。这一群可爱的青年艺术家，男女都有。他们的心是火热的。
他们的歌声，为古老的洞窟凭添了无限的生气。当他们看到这个宝库时，他们惊喜
莫名。他们全都很快的投身于工作，溶化入这些彩色的天地中去了。
在这一群青年艺术家中间，有一个女画家对尚达投射了忠诚的眼光。这一群青
年艺术家，今天都成为我们国家的著名的画家了。这是不可能不这样的，他们中间
包含着，例如，中华人民共和国的《开国大典》这幅历史大画的作者。
第八节
二十年后，我们的画家还在敦煌。
敦煌千佛洞已成为一个美丽的、世界著名的宝地。这个小小的绿洲上，长满了
树木。从祁连雪峰消融下来的溪水奔流，经过丰美的草地和果园。春季里，杏花、
梨花、桃花、李花、苹果花，轮番的开放。秋季里，来看画的人，衣兜里都装满了
成熟的、芬芳的、多液汁的水果。大西北戈壁上的金黄沙土，出的好瓜果。他们种
上了许多本地的和外来的好品种。到了冬天，著名的敦煌香水梨可以当汤喝。
它接受了全国和全世界的拜访。中央美术学院、北京画苑、南京画苑、广州画
苑等等都派学生和教授来。著名的艺术家、作家、学者川流不息。许多苏联和东欧
的名画家都来过。当代世界最杰出的墨西哥壁画家和他的智利画友来过。埃及的博
物馆长， 印度专门研究阿旃陀艺术的教授， 欧洲著名理论家，《艺术之意义》和
《今日之艺术》的作者，也都来过。
意大利《团结报》的记者刚走，坎特倍来大主教又来了。接着是罗马尼亚的石
油专家，然后又是苏联朋友。敦煌已经建立了大宾馆，可以招待这些贵宾。它招待
过国王、皇后、皇太后、王子、公主；招待过总统、首相、外交大臣、元帅、将军；
也招待过码头工人、炼钢工人、纺织女工、贫雇农出身的模范人物、公社社长和社
员、女司机、战士以及诗人。它向全国、全世界敞开了大门。
这是名不虚传的一座艺术展览馆。四百八十个洞窟，每一个都经过整理，进行
了建设。洞窟中，水泥地上，铺起了艺术家专门设计的地氈，其色彩、线条、风格
与图案，与各个洞窟相调和。每一窟都装有刻镂精致的门户，平日上了锁，要看时
开锁进去。进去时，带上电灯：立式的灯、聚光灯、水银灯。电线拉到洞外，洞外
有插销。这里已建起电厂，日夜供电。开亮了灯看画时，光明灿烂。
危危欲垂的洞窟，都已用钢骨水泥，浇筑了柱子支承。在敦煌千佛洞进行基本
建设之前，从玉门油矿上调来几台钻机，探明了地层。一些加固井壁的，石油井的
先进的固井方法，用在这里，加固了这里的洞窟。清华大学建筑系在这里实习时，
几个名教授会同了建筑工程部两个一级工程师，为千佛洞全区作了规划设计，绘了
图纸，经中央文化部批准，拨了专款，施工了。所有洞窟，焕然一新。木建筑全部
按魏代、隋代、唐宋、五代旧制恢复，油漆得金碧辉煌。
壁画破损处，进行了必要的修补。自从尚达接受他第一批学生时起，他就订立
了这个条例：非经批准，任何人不得接触壁画面。因此，自他到千佛洞之后，全部
壁画都按原样保存下来了，完全无损。尚达和他的学生在二十年内进行了浩繁的工
作。出版社精印了《敦煌壁画集》、《敦煌唐代图案选》、《敦煌彩塑》等等，受
到国内外极大的欢迎。
敦煌艺术研究院早已成立。现在，研究生都有很好的画室，而且生活在光亮的
现代设备的建筑物中。戈壁上筑了大水库，公社开了荒。研究院建立了自己的牧场，
他们能吃到牛奶和奶油。整个敦煌县，今天是一个巨大的产棉区。从陕县、灵宝来
的棉农，三门峡水库区的移民，在这里种出了纤维最好的白金花。
这里也不像二十年那样荒无人烟了。兰新路通过安西。支线将经千佛洞，穿出
当金山口，进柴达木盆地，这一路上出现了农场、工厂。
尚达对敦煌千佛洞艺术最后有了成熟的看法：
敦煌艺术，是我国劳动人民，历第四世纪到第十四世纪的一千年，而集体地创
作出来的一宗无比珍贵的遗产。
敦煌艺术，包含着建筑、雕塑、绘画三种造型艺术形式，彼此关连，交相辉映。
敦煌艺术，在祖国的艺术传统中，是最富有人民性的创造。在祖国的这一宗艺
术遗产中，现实主义精神与浪漫主义精神得到了高度美妙的、范例般的结合。
敦煌艺术，是美术史上从来也没有提到过的无名的匠工们创作的。他们，古代
的优秀的艺术匠师们，石窟艺术的创造者，将当时千百万人所关心的主题，千百万
人的社会生活，现实和理想，表现为一个人，几个人，几百人的，大小不同的画面。
朴实和绚丽，兼而有之，吸收了外来影响，而又发展了中国民族色彩，它们既有强
烈的艺术感染力，又提供了极有价值的历史科学资料。
敦煌艺术宝藏的保存，使我们有可能来理解一千五六百年来中国艺术的成长、
演变和发展。它的整理研究、吸收、消化与再创造，使我们有可能继承和发展古典
艺术的经验，推陈出新，创造灿烂的崭新的社会主义的艺术。
尚达的艺术思想，现在已臻于成熟。
中国有两大艺术宝库。一为佛窟，一在皇室。汉武帝、梁元帝、隋炀帝、唐太
宗、宋徽宗等等，都是大收藏家，但这些皇室的收藏无不毁于火，沉于水，被盗窃，
被掠夺。大聚则大散，只留下了目录和画谱。明清皇室，也是收藏丰富。但1860年，
1900年，两次外国军队侵入北京，它们被劫走了一批。1911年，溥仪退位，盗运走
一批。1937年，日寇进北京，故宫的重要书画最初不知下落，后来却南运到了黔蜀。
它们在解放前夕，被盗运到了台湾。台湾的僵尸们竟把它们运到了美国！
现在，佛窟艺术——敦煌千佛洞，西千佛洞与万佛峡，赫色尔千佛洞等新疆石
窟，以及甘肃麦积山和炳灵寺的石窟，洛阳龙门，大同云岗和四川大足的石刻等，
连同历代寺观壁画，都得到了保护、整理和研究。敦煌千佛洞保存得尤好，研究得
最到家。
可是，皇室的藏品现在还没有完全回到故宫博物院。溥仪携走那一部分和二百
年来转辗在私人手中的古今巨迹，已陆续收回来了。大量珍品，劫数未尽，还在帝
国主义的血手上，还需要进行斗争！艺术应该归于人民！它们是一定要被收回来的！
二十年来，尚达和他的学生主要是做整理、临摹和研究工作。创造精力，暂时
得不到充分发挥。现在，创造的课题又提上了日程，他日益感到，艺术家的生存是
为了创造。他们研究遗产，就是为了新的创造。艺术家应该敏锐地感觉这个世界，
认识和反映人类的生活和理想。当艺术家看得更透澈更远，思想得更为出众的时候，
他们应该把所见和所思说出来，大胆地表现出来。什么也不能阻挡他们去创造它们。
艺术家应该有一种高度的责任感，言人之所不言。他们不是为了自我陶醉而工作。
他们是在进行创造，是不能不工作，是迫不得已而工作的。他们有真理要宣扬。
绘画，本质上是表现人与他的环境的。绘画，以人和生物、草木、楼阁、山川、
气象为其形式，以人类的历史，过去、现在和未来为其内容。中外古今的绘画正是
这样做的，只有现代的颓废艺术是例外。中国古代绘画的成就最为杰出，而敦煌艺
术所做到的，则是如此之丰富。现在，我们怎样来表�
