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第2章

安娜.卡列宁娜(中)〔俄〕列夫.托尔斯泰-第2章


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    我们只需能保得住自己的就好啦!这是第二次离巢了……亏得孩子们捉回来了。 他们正在犁您的地,卸下马,就骑上马去追……“

    “哦,你看怎样,福米寄——立刻动手割草呢,还是再稍微等一等?”

    “哦,哦。 依照我们的习惯要等到圣彼得节哩。 但是您总是割得早一点。哦,为什么不呢,上帝保佑,干草好极了。已够给牲口吃的了。”

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    “你看天气怎样?”

    “那可要听天由命。 或许会晴下去的。”

    列文朝他哥哥走去。谢尔盖。 伊万诺维奇什么也没有钓到,但是他并不觉得厌倦,而且似乎兴致很好。 列文看出他因为同医生的谈话而兴奋起来,很想要谈谈话了。 相反地,列文可只想尽可能地快回家去,以便吩咐召集明天的割草人和解决他时时挂在心上的割草问题。“哦,我们走吧,”他说道。“为什么这样急?

    我们再待一会吧。可是你怎么湿得这样啊!虽然什么都没有钓到,还是愉快得很。 渔猎能和大自然接触,便是它好处的体现。 这种钢灰色的水多么美丽呀!“他说。”长满青草的河岸常使我想起一个谜来——你知道吗?

    草朝水说:‘我们颤动,我们颤动。’“

    “我不知道这个谜,”列文懒懒地回答。

    三

    “你知道我在想你的事,”谢尔盖。 伊万诺维奇说。“照那位医生跟我说的,县里的事简直糟到极点了;那医生是个聪明人呢。 我从前也对你说过,我现在还要对你说,不出席会

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    议,完全不管县议会的事,是不对的。 如果公正的人都退到一边,当然一切都会弄得很糟糕。我们出的钱通通用做薪金,可是没有学校,没有医生,没有接生婆,也没有药房——什么都没有。“

    “哦,我试过,你知道,”列文慢吞吞地不愿意地说,“可是我不能够!这是没有办法的事!”

    “但是你怎么会不能够呢?

    我承认我不明白。我不承认你不关心或是没有能力,难道都是因为懒惰吗?“

    “全不是。 我试过,但是我看出来我做不成什么事,”列文说。他不大注意哥哥说的话。 望着河对岸的耕地,他看出有一团黑的东西,可是他分辨不清是马呢还是骑在马上的管家。“你为什么什么都不能做呢?

    你尝试过,但是按照你自己的见解你觉得失败了,于是你就灰心了。 你怎么如此缺少雄心呢?“

    “雄心!”列文说,被他哥哥的话刺伤了。“我不明白。 如果在大学里他们对我说别人懂得微积分,而我不懂,那才会产生雄心的问题。 但是在这种情况下,人首先要相信他干这种事确有相当的才干,特别要相信这种事确实很重要。”

    “什么!这难道是个重要的事吗?”谢尔盖。 伊万诺维奇说,他感兴味的事情,他弟弟却毫不重视,这可刺伤了他的心,特别使他伤心的是他弟弟显然几乎没有注意听他的话。“我不觉得重要,这件事引不起我的兴趣,这有什么办法呢?”列文回答,明白了他看见的是管家,而且好似管家让农民们离开了耕地。他们正在翻转犁头。“难道他们犁完了吗?”

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    他想。“哦,不过你且听一听,”长兄说,他不悦的神色写在那漂亮聪明的脸上。“凡事总有个限度。 要做个独特的、真诚的人,憎恶虚伪,这都是很好的——这我全知道;只是实在,你说的话不是没有意思,就是意思非常坏。你是声称爱农民的,那么你怎么可以不看重他们的死活……”

    “我从来没有如此声称过,”康斯坦丁。 列文想。“……看着他们无依无靠地死去呢?无知的农妇饿死小孩,农民停滞在愚昧里,旦听凭每个乡村文书的摆布,可你有力量帮助他们,却不去帮助,因为你觉得这不重要。”

    这样谢尔盖。 伊万诺维奇叫他两者之中必择其一:也许你是这样智力不发达,弄不明白你能够做的事;也许是你不愿为此牺牲你的安逸、你的虚荣,或别的什么。康斯坦丁。 列文感觉到他除了屈服,或者是承认自己对于公益事业缺乏热心以外,再没有别的路可走了。 可这就羞辱了他,伤害了他的感情。“两者都有,”他断然地说。“我不觉得这是可能的……”

    “什么?金钱被合理地分配在医疗方面,也是不可能的吧?”

    “不可能,我感到……这地方周围四千平方里,有融雪的积水,有暴风雪,有田里的工作,要供给全区的医疗,我看是不可能的。 并且我根本不相信医药。”

    “喂,对不起;这是不公平的……我可以向你举出成千上万个例子……可学校总得有吧。”

    “为什么要有学校?”

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    “你是什么意思?

    难道对于教育的效用也怀疑吗?

    如果对你有用,对大家也有用。“

    康斯坦丁感到自己精神上是被逼到绝境了,所以他激动起来,不觉说出了他不关心公共事业的主要原因。“或许这都是很好的;但是我为什么要为设立医疗所和学校这些事操心呢?

    医疗所对于我永远不会有用处,至于学校,我的女儿决不去学校读书,农民也不见得高兴送他们的儿女上学校去,而且我还不十分相信应该送他们去读书。“他说。谢尔盖。 伊万诺维奇听到这种出人意外的观点一时愣住了;可是他立刻想出了新的进攻计划。他沉默了一会儿,拉起一根钓竿,又抛进水里,然后带着微笑转向他弟弟。”哦,你看……第一,医疗所是必需的。 我们自己就为了阿加菲娅。 米哈伊洛夫娜请了当地的医生来。“

    “啊,但是我想她的手腕一辈子都不会直了。”

    “那还难说……其次,会读书写字的农民像工人一般对于你更有用,更有价值。”

    “不,你随便问谁吧,”康斯坦丁。 列文断然地说,“会读书写字的人做工人更加坏得多。 修路不会,修桥的时候就会偷桥梁。”

    “可问题不在这儿,”

    谢尔盖。 伊万诺维奇皱着眉头说。他不喜欢说话自相矛盾,尤其不喜欢辩论不断地变换论据,引出新的不连贯的论点,令人不知怎样回答才好。“不过,你承不承认教育是人民的福利?”

    “是的,我承认,”列文毫不思索地回答,这样他立刻意

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    识到他说的不是由衷之言。 他感觉到假使他承认这点,那就会证明他刚才说的那些话都是信口开河。 他还不知道会怎样证明,可是他知道这准会在逻辑上向他证明的,他就在等待着那个证明。结果论证居然比康斯坦丁。 列文预期的要简单得多。“如果你承认教育是福利,”谢尔盖。 伊万诺维奇说,“那么,作为一个正直的人,你就不能不关怀这种事业,对这种事业寄予同情,并且渴望为这种事业努力。”

    “但是我还是不承认这种事业是好的,”康斯坦丁说,稍稍地涨红了脸。“什么!可你刚才还说……”

    “那就是说,我不承认这种事业是好的,同时也不承认能办得到。”

    “你没有试验过,你凭什么知道。”

    “哦,如果是那样,”列文说,虽然他完全没有那样假定,“假定是那样,我还是不明白我为什么要为这种事情操心。”

    “怎么这样说?”

    “不,我们既然在讨论,就请你从哲学的观点跟我解释一下吧,”列文说。“我真不明白为什么要扯到哲学上去,”谢尔盖。 伊万诺维奇说,那口吻在列文听来好似是简直不承认他弟弟有谈论哲学的资格。 这可将列文激怒了。“那么我告诉你吧,”他激昂地说。“我认为个人的利益是我们一切行动的动力。 我作为一个贵族,在现在的地方制度里面看不出有任何东西可以增加我的福利。道路没有改善,而

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    且也不会改善;在坎坷不平的路上我的马也可以载着我奔跑。我不需要医生与医疗所;我也不需要治安官,我决不求助于他,也决不会求助于他。 学校对于我不仅没有好处,相反有害,就像我刚才对你说的。 在我看来,地方制度只增加了我的一些义务:每亩地缴纳十八个戈比,坐车进城,和臭虫同床而眠,听各种胡言乱语、不堪入耳的话,可个人利益决不会诱使我去做这些事情。“

    “对不起,”谢尔盖。 伊万诺维奇含着微笑插嘴说,“农奴解放不会是受个人利益的诱使,可是我们却为这个努力过。”

    “不!”康斯坦丁。 列文更激昂地说。“农奴解放是另外一回事。 那也掺杂着某种个人利益。 我们都渴望摆脱压迫所有我们这些善良人的那种束缚。 可是做市议员,讨论需要多少清道夫,以及在我不居住的城市里应当怎样敷设下水道;做陪审官,审讯一个偷了一块腌猪肉的农民,一连六个钟头听辩护人及原告的各种胡言乱语,裁判长审问那老傻瓜阿廖什卡,‘被告,你承认偷腌猪肉的事实吗?

    ‘’呃?

    ‘“

    康斯坦丁。 列文说得忘乎所以了,开始摹拟着裁判长及傻瓜阿廖什卡的模样;在他看来这些话都说得非常中肯。可谢尔盖。 伊万诺维奇耸了耸肩膀。“哦,这么说来你是什么意思呢?”

    “我的意思只是说和就……和我个人利益有关的权利,我无论什么时候都会用全力保卫的;当他们搜查我们学生,警察检查我们的信件之时,我甘愿竭尽全力来保卫这些权利,保卫我受教育和自由行动的权利。 兵役的义务,那是关系我的儿女、兄弟及我自己命运的,我是了解的;凡和我有关系的

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    事情我都愿意加以考虑;可是要我考虑怎样分配县议会的四万卢布,或者要我审判傻瓜阿廖什卡——我可就不明白,并且也做不来了。“

    康斯坦丁。 列文好似言语的水闸决了口一样滔滔不绝地谈着。 谢尔盖。 伊万诺维奇微笑了。“但是也许明天就要轮到你受审讯,难道你喜欢到刑事裁判所受审吗?”

    “我不会受到审讯。 我不谋杀人因此没有那样做的必要。哦,我告诉你吧,”他继续说,又离题了。“我们的地方自治制度和所有这类设施——正如三一节我们插在地上的桦树枝,看上去好似是天然生长在欧洲的真正桦树林一样,可我不能热心给这些桦树枝浇水,也不能相信这些树枝。”

    谢尔盖。 伊万诺维奇只耸耸肩,以此表示他非常诧异,怎么一下子又把桦树枝扯进他们的辩论里来,即使实际上他立刻听懂了他弟弟的意思。“对不起,你也知道这样辩论是不成的啊,”他这样批评道。可是康斯坦丁。 列文想为他对公益事业缺少热心的缺点辩护,这个缺点,他自己也知道的,他继续说下去:“我想,”他说,“任何一种活动,假如有建立在个人利益上,才可能持久的,这是普遍的真理,哲学的真理,”他说,用断然的语调重复着哲学的这个字眼,好像表示他和任何人一样有谈论哲学的资格。谢尔盖。 伊万诺维奇又微微笑了。“他也有自己的一套哲学呢,”他想。

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