礼记-第5章
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妻之昆弟为父后者死，哭之嫡室。子为主，袒、免、哭、踊。夫入
门右。使人立于门外，告来者。狎则入哭。父在，哭于妻之室。非为父
后者，哭诸异室。
有殡，闻远兄弟之丧，哭于侧室；无侧室，哭于门内之右。同国则
往哭之。
子张死，曾子有母之丧，齐衰而往哭之。或曰：“齐衰不以吊。”
曾子曰：“我吊也与哉？”
有若之丧，悼公吊焉，子游摈由左。
齐谷王姬之丧，鲁庄公为之大功。或曰：“由鲁嫁，故为之服姊妹
之服。或曰：外祖母也，故为之服。
晋献公之丧，秦穆人使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之，亡国恒
于斯，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可
失也，孺子其图之！”
以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。父死
之谓何！又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！”
公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣，重耳身丧父死，不得与于哭泣之
哀，以为君忧。父死之谓何！或敢有他志，以辱君义？”稽颡而不拜，
哭而起，起而不私。
子显以致命于穆公。穆公曰：“仁夫公子重耳！夫稽颡而不拜，则
未为后也，故不成拜。哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也。”
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帷殡非古也，自敬姜之哭穆伯始也。
丧礼，哀戚之至也。节哀，顺变也，君子念始之者也。
复，尽爱之道也；有祷祠之心焉，望反诸幽，求诸鬼神之道也。北
面，求诸幽之义也。
拜稽颡，哀戚之至隐也。稽颡，隐之甚也。
饭用米贝，弗忍虚也。不以食道，用美焉尔。
铭，明旌也。以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之，斯录之矣；
敬之，斯尽其道焉耳。
重，主道也。殷主缀重焉。周主重彻焉。
奠以素器，以生者有哀素之心也。唯祭祀之礼，主人自尽焉尔，岂
知神之所飨？亦以主人有斋敬之心也。
辟踊，哀之至也。有算，为之节文也。
袒括发，变也。愠，哀之变也。去饰，去美也。袒括发，去饰之甚
也。有所袒，有所袭，哀之节也。
弁、绖、葛而葬，与神交之道也。有敬心焉。
周人弁而葬，殷人哻而葬。
歠主人、主妇、室老，为其病也，君命食之也。
反哭升堂，反诸其所作也。主妇入于室，反诸其所养也。
反哭之吊也，哀之至也。反而亡焉，失之矣！于是为甚。殷既封而
吊，周反哭而吊。孔子曰：“殷已悫，吾从周。”
葬于北方北首，三代之达礼也，之幽之故也。
既封，主人赠，而祝宿虞尸。
既反哭，主人与有司视虞牲。有司以几筵舍奠于墓左，反。日中而
虞。
葬日虞，弗忍一日离也。是月也，以虞易奠，卒哭曰“成事。”
是日也，以吉祭易丧祭。明日，祔于祖父。其变而之吉祭也，比至
于祔，必于是日也接，不忍一日末有所归也。
殷练而祔，周卒哭而祔。孔子善殷。
君临臣丧，以巫祝桃茢执戈，恶之也，所以异于生也。
丧有死之道焉，先王之所难言也。
丧之朝也，顺死者之孝心也。其哀离其室也，故至于祖考之庙而后
行。殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。
孔子谓：为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉！死者而用
生者之器也，不殆于用殉乎哉？其曰明器，神明之也。涂车、刍灵，自
古有之，明器之道也。孔子谓“为刍灵者善”；谓：“为俑者不仁，殆
于用人乎哉！
穆公问于子思曰：“为旧君反服，古与？”子思曰：“古之君子，
进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。今之君子，进人若将加诸
膝，退人若将队诸渊。毋为戎首，不亦善乎？又何反服之礼之有！”
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悼公之丧，季昭子问于孟警子曰：“为君何食？”敬子曰：“食粥，
天下之达礼也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不闻矣。勉而为瘠，
则吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我则食食。”
卫司徒敬子死。子夏吊焉，主人未小敛，绖而往，子游吊焉，主人
既小敛，子游出，绖反哭。
子夏曰：“闻之也与？”曰：“闻诸夫子：主人未改服，则不绖。”
曾子曰：“晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。”有若曰：“晏子一
狐裘三十年，遣车一乖，及墓而反。国君七个，遣车七乘；大夫五个，
遣车五乘。晏子焉知礼？”
曾子曰：“国无道，君子耻盈礼焉。国奢，则示之以俭；国俭，则
示之以礼。”
国昭子之母死。问于子张曰：“葬及墓，男子妇人安位？”子张曰：
“司徒敬子之丧，夫子相，男子西乡，妇人东乡。”曰：“噫！毋！”
曰：“我丧也斯沾，尔专之：宾为宾焉，主为主焉，妇人从男子皆西乡。”
穆伯之丧，敬姜昼哭。文伯之丧，昼夜哭。孔子曰：“知礼矣。”
文伯之丧，敬姜据其床而不哭，曰：“昔者吾有斯子也，吾以将为
贤人也。吾未尝以就公室。今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人
皆行哭失声。斯子也，必多旷于礼矣夫！”
季康子之母死，陈亵衣。敬姜曰：“妇人不饰，不敢见舅姑。将有
四方之宾来，亵衣何为陈于斯？”命彻之。
有子与子游立，见孺子慕者。有子谓子游曰“予壹不知夫丧之踊也，
予欲去之久矣。情在于斯，其是也夫！”子游曰：“礼有微情者，有以
故兴物者。有直情而径行者，戎狄之道也。礼道则不然。人喜则斯陶，
陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞；舞斯愠，慢斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯踊
矣！品节斯，斯之谓礼。人死，斯恶之矣；无能也，斯倍之矣。是故制
绞衾，设蒌翣，为使人勿恶也。始死，脯醢之奠。将行，遣而行之，既
葬而食之，未有见其飨之者也。自上世以来，未之有舍也，为使人勿倍
也。故子之所刺于礼者，亦非礼之訾也。”
吴侵陈，斩祀杀厉。师还出竟，陈大宰嚭使于师。夫差谓行人仪曰：
“是夫也多言，盍尝问焉？师必有名，人之称斯师也者，则谓之何？”
大宰嚭曰：“古之侵伐者，不斩祀，不杀厉，不获二毛。今斯师也，杀
厉与？其不谓之杀厉之师与？”曰：“反尔地，归尔子，则谓之何？”
曰：“君王讨敝邑之罪，又矜而赦之，师与，有无名乎？”
颜丁善居丧，始死，皇皇焉，如有求而弗得；及殡，望望焉，如有
从而弗及；既葬，慨焉如有不及其反而息。
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子张问曰：“《书》云：‘高宗三年不言，言乃欢。’有诸？”仲
尼曰：“胡为其不然也！古者天子崩，王世子听于冢宰三年。”
知悼子悴，未葬。平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。
杜蒉自外来，闻钟声，曰：“安在？”曰：“在寝。”杜蒉入寝，
历阶而升，酌，曰：“旷饮斯！”又酌，曰：“调饮斯！”又酌，堂上
北面坐饮之，降，趋而出。
平公呼而进之，曰“蒉！曩者尔心或开予，是以不与尔言。尔饮旷
何也？”曰：“子卯不乐。知悼子在堂，斯其为子卯也大矣！旷也，大
师也，不以诏，是以饮之也。”“尔饮调何也？”曰：“调也，君之亵
臣也，为一饮一食，忘君之疾，是以饮之也。”“尔饮何也？”曰：“蒉
也，宰夫也，非刀匕是共，又敢与知防，是以饮之也。”
平公曰：“寡人亦有过焉。酌而饮寡人！”杜蒉洗而扬觯。公谓侍
者曰：“如我死，则必无废斯爵也！”至于今，既毕献，斯扬觯，谓之
“杜举”。
公叔文子卒，其子戍请谥于君，曰：“日月有时，将葬矣，请所以
易其名者。”君曰：“昔者卫国凶饥，夫子为粥与国之饿者，是不亦惠
乎？昔者卫国有难，夫子以其死卫寡人，不亦贞乎？夫子听卫国之政，
修其班制，以与四邻之交，卫国之社稷不辱，不亦文乎？故谓夫子 ‘贞
惠文子’。”
石骀仲卒，无嫡子，有庶子六人。卜所以为后者，曰：“沐浴佩玉
则兆。”五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰：“孰有执亲之丧而沐浴佩玉者
乎？”不沐浴佩玉。石祁子兆，卫人以龟为有知也。
陈子车死于卫。其妻与其家大夫谋以殉葬，定而后陈子亢至，以告，
曰：“夫子疾，莫养于下，请以殉葬。”子亢曰：“以殉葬，非礼也。
虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？得已，则吾欲已；不得已，则吾欲
以二子者之为之也。”于是弗果用。
子路曰：“伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼也。”孔子曰：“啜
菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。敛手足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓
礼。”
卫献公出奔，反于卫，及郊，将班邑于从者而后入。柳庄曰：“如
皆守社稷，则孰执羁稷而从？如皆从，则孰守社稷？君反其国而有私也，
毋乃不可乎！”弗果班。
卫有大史曰柳庄，寝疾。公曰：“若疾革，虽当祭必告。”
公再拜稽首，请于尸曰：“有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣
也。闻之死，请往。”不释服而往，遂以禭之，与之邑裘氏与县潘氏，
书而纳诸棺曰：“世世万子孙无变也！”
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陈乾昔寝疾，属其兄弟，而命其子尊已曰：“如我死，则必大为我
棺，使吾二婢子夹我。”陈乾昔死，其子曰：“以殉葬，非礼也，况又
同棺乎？”弗果杀。
仲遂卒于垂，王午犹绎， 《万》入去《籥》。仲尼曰：“非礼也，
卿座不绎。”
季康子之母死，公输若方小。敛，般请以机封。将从之。公肩假曰：
“不可！夫鲁有初：公室视丰碑，三家视桓楹。般！尔以人之母尝巧，
则岂不得以？其母以尝巧者乎？则病者乎？噫！”弗果从。
战于郎。公叔禺人遇负杖入保者息，曰：“使之虽病也，任之虽重
也，君子不能为谋也，士弗能死也，不可。我则既言矣！”与其邻重汪
踦往，皆死焉。
鲁人欲勿殇重汪踦，问于仲尼。仲尼曰：“能执干戈以卫社稷，虽
欲勿殇也，不亦可乎！”
子路去鲁，谓颜渊曰：“何以赠我？”曰：“吾闻之也：去国，则
哭于墓而后行；反其国不哭，展墓而入。”谓子路曰：“何以处我？”
子路曰：“吾闻之也：过墓则式，过祀则下。”
工尹商阳与陈弃疾追吴师，及之。陈弃疾谓工尹商阳曰：“王事也。
子手弓而可。”手弓。“子射诸！”射之，毙一人。■弓。
又及，谓之；又毙二人。每毙一人，掩其目。
止其御曰：“朝不坐，燕不与。杀三人，亦足以反命矣！”
孔子曰：“杀人之中，又有礼焉。”
诸侯伐秦，曹桓公卒于会。诸侯请含，使之�
