礼记-第22章
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杂记下第二十一
有父之丧，如未没丧而母死，其除父之丧也，服其除服；卒事，反
丧服。虽诸父昆弟之丧，如当父母之丧，其除诸父昆弟之丧也，皆服其
除丧之服；卒事，反丧服。如三年之丧，则既顈，其练、祥皆行。王父
死，未练、祥而孙又死，犹是附于王父也。
有殡，闻外丧，哭之他室。入奠，卒奠出，改服即位，如始即位之
礼。
大夫、士将与祭于公，既视濯而父母死，则犹是与祭也，次于异宫。
既祭，释服出公门外，哭而归。其它如奔丧之礼。如未视濯，则使人告，
告者反而后哭。如诸父昆弟、姑姊妹之丧，则既宿则与祭；卒事，出公
门，释服而后归。其它如奔丧之礼，如同宫，则次于异宫。
曾子问曰：“卿大夫将为尸于公，受宿矣，而有齐衰内丧，则如之
何？”孔子曰：“出舍乎公宫以待事，礼也。”孔子曰：“尸弁冕而出，
卿、大夫、士皆下之。尸必式，必有前驱。”
父母之丧，将祭，而昆弟死，既殡而祭。如同宫，则虽臣妾，葬而
后祭。祭，主人之升、降、散等，执事者亦散等；虽虞、附亦然。
自诸侯达诸士，小祥之祭，主人之酢也，哜之，众宾兄弟则皆啐之。
大祥，主人啐之，众宾兄弟皆饮之可也。
凡侍祭丧者，告宾祭荐而不食。
子贡问丧，子曰：“敬为上，哀次之，瘠为下。颜色称其情，戚容
称其服。”
请问兄弟之丧。子曰：“兄弟之丧，则存乎策矣。君子不夺人之丧，
亦不可夺丧也。”
孔子曰：“少连、大连善居丧，三日不怠，三月不解，期悲哀，三
年忧，东夷之子也！”
三年之丧，言而不语，对而不问，庐垩室之中，不与人坐焉。在垩
室之中，非时见乎母也，不入门。疏衰皆居垩室，不庐。庐，严者也。
妻视叔父母。姑姊妹视兄弟。长、中、下殇视成人。
亲丧外除兄弟之丧内除。
视君之母与妻，比之兄弟。发诸颜色者，亦不饮食也。
免丧之外，行于道路，见似止瞿，闻名心瞿，吊死而问疾，颜色戚
容必有以异于人也。如此而后可以服三年之丧，其余则直道而行之是也。
祥，主人之除也。于夕为期，朝服。祥，因其故服。
子游曰：“既祥，虽不当缟者，必缟然后反服。”
当袒，大夫至，虽当踊，绝踊而拜之；反改成踊，乃袭。于士，既
事成踊，袭，而后拜之，不改成踊。
上大夫之虞也，少牢；卒哭成事，附，皆大牢。下大夫之虞也，犆
牲：卒哭成事，附，皆少牢。
祝称“卜葬虞。”子孙曰“哀”，夫曰：“乃”，兄弟曰：“某卜
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葬”，其兄弟曰：“伯子某”。
古者贵贱皆杖。叔孙武叔朝，见轮人以其杖关毂而荩终撸谑怯小�
爵而后杖也。
凿巾以饭，公羊贾为之也。
冒者何也？所以掩形也。自袭以至小敛，不设冒则形，是以袭而后
设冒也。
或问于曾子曰：“夫既遣而包其余，犹既食而裹其余与？君子既食
则裹其余乎？”曾子曰：“吾子不见大飨乎？夫大飨，既飨，卷三牲之
俎归于宾馆。父母而宾客之，所以为哀也。子不见大飨乎？”
……非为人丧，问与？赐与？
三年之丧，以其丧拜。非三年之丧，以吉拜。
三年之丧，如或遗之酒肉，则受之必三辞，主人衰绖而受之。如君
命，则不敢辞。受而荐之。丧者不遗人。人遗之，虽酒肉，受也。从父
昆弟以下，既卒哭，遗人可也。
县子曰：“三年之丧如斩，期之丧如剡。”
期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月而禫。三年之丧，虽功
衰，不吊，自诸侯达诸士。如有服而将往哭之，则服其服而往。练则吊。
既葬，大功，吊，哭而退，不听事焉。期之丧，未葬，吊于乡人，哭而
退，不听事焉；功衰，吊，待事不执事；小功缌，执事，不与于礼。
相趋也，出宫而退。相揖也，哀次而退。相问也，既封而退。相见
也，反哭而退。朋友，虞附而退。
吊，非从主人也。四十者执綍。乡人，五十者从反哭，四十者待盈
坎。
丧食虽恶，必充饥。饥而废事，非礼也。饱而忘哀，亦非礼也。视
不明，听不聪，行不正，不知哀，君子病之。故有疾饮酒食肉，五十不
致毁，六十不毁，七十饮酒食肉。皆为疑死。
有服，人召之食，不往。大功以下，既葬，适人。人食之，其党也，
食之，非其党，弗食也。
功衰，食菜果，饮水浆；无盐酪，不能食食，盐酪可也。
孔子曰：“身有疡则浴，首有创则沐，病则饮酒食肉。毁瘠为病，
君子弗为也。毁而死，君子谓之无子。
非从柩与反哭，无免于堩。
凡丧，小功以上，非虞、附、练、祥，无沐浴。疏衰之丧，既葬，
人请见之则见，不请见人。小功，请见人可也。大功，不以执挚，唯父
母之丧，不辟涕泣而见人。
三年之丧，祥而从政。期之丧，卒哭而从政。九月之丧，既葬而从
政。小功缌之丧，既殡而从政。
曾申问于曾子曰：“哭父母有常声乎？”曰：“中路婴儿失其母焉，
何常声之有？”
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卒哭而讳。
王父母、兄弟、世父、叔父、姑、姊、妹，子与父同讳。
母之讳，宫中讳。妻之讳，不举诸其侧。与从祖昆弟同名，则讳。
以丧冠者，虽三年之丧可也。既冠于次，入、哭、踊三者三，乃出。
大功之未，可以冠子，可以嫁子。父小功之未可以冠子，可以嫁子，
可以取妇。己虽小功，既卒哭，可以冠、取妻；下殇之小功则不可。
凡弁绖，其衰侈袂。
父有服，宫中子不与于乐。母有服，声闻焉，不举乐。妻有服，不
举乐于其侧。大功将至，辟琴瑟。小功至，不绝乐。
姑姊妹，其夫死，而夫党无兄弟，使夫之族人主丧；妻之党，虽亲
弗主。夫若无族矣，则前后家、东西家；无有，则里尹主之。或曰：主
之而附于夫之党。
麻者不绅，执玉不麻，麻不加于采。
国禁哭则止，朝夕之奠，即位自因也。
童子哭不偯，不踊，不杖，不菲，不庐。
孔子曰：“伯母、叔母疏衰，踊不绝地。姑姊妹之大功，踊绝于地。
如知此者，由文矣哉！由文矣哉！”
世柳之母死，相者由左。世柳死，其徒由右相。由右相，世柳之徒
为之也。
天子饭九贝，诸侯七，大夫五，士三。
士三月而葬，是月也卒哭。大夫三月而葬，五月而卒哭。诸侯五月
而葬，七月而卒哭。士三虞，大夫五，诸侯七。
诸侯使人吊、其次含、禭、赗、临，皆同日而毕事者也。其次如此
也。
卿大夫疾，君问之无算，士壹问之。君于卿大夫，比葬不食肉，比
卒哭不举乐；为士，比殡不举乐。
升正柩，诸侯，执綍五百人，四綍皆衔枚，司马执铎，左八人，右
八人；匠人执羽葆御柩。大夫之丧，其升正柩也，执引者三百人，执铎
者左右各四人，御柩以茅。
孔子曰：“管仲镂簋而朱纮，旅树而反坫，山节而藻棁，贤大夫也，
而难为上也。晏平仲祀其先人，豚肩不掩豆，贤大夫也，而难为下也。
君子上不僭上，下不僭下。”
妇人非三年之丧，不逾封而吊。如三年之丧，则君夫人归。夫人其
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归也，以诸侯之吊礼。其待之也，若待请侯然。夫人至，入自闑门，升
自侧阶，君在阼，其他如奔丧礼然。
嫂不抚叔，叔不抚嫂。
君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，
患弗能行也。君子有五耻：居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其
行，君子耻之；既得之而又失之，君子耻之；地有余而民不足，君子耻
之；众寡均而倍焉，君子耻之。
孔子曰：“凶年则乘驽马，祀以下牲。”
恤由之丧，哀公使孺悲之孔子，学士丧礼。 《士丧礼》于是乎书。
子贡观于蜡。孔子曰：“赐也乐乎？”对曰：“一国之人皆若狂，
赐未知其乐也。”子曰：“百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。张而不
弛，文、武弗能也。弛而不张，文、武弗为也。一张一弛，文、武之道
也。”
孟献子曰：“正月日至，可以有事于上帝。七月日至，可以有事于
祖。”七月而禘，献子为之也。
夫人之命于天子，自鲁昭公始也。
外宗为君夫人，犹内宗也。
厩焚。孔子拜乡人为火来者。拜之，士壹，大夫再。亦相吊之道也。
孔子曰：“管仲遇盗，取二人焉，上以为公臣，曰：‘其所与游辟
也。可人也。”管仲死，桓公使为之服。官于大夫者之为之服也，自管
仲始也，有君命焉尔也。”
过而举君之讳，则起。与君之讳同，则称字。
内乱不与焉，外患弗辟也。
《赞大行》曰：“圭，公九寸，侯、伯七寸，子、男五寸；博三寸，
厚半寸，剡上左右各寸半，玉也。藻，三采六等。
哀公问子羔曰：“子之食奚当？”对曰：“文公之下执事也。”
成庙则衅之，其礼：祝、宗人、宰夫、雍人皆爵弁纯衣，雍人拭羊，
宗人视之，宰夫北面于碑南，东上。雍人举羊升屋，自中；中屋南面，
刲羊血流于前，乃降。门，夹室皆用鸡，先门而后夹室。其衈皆于屋下。
割鸡：门，当门；夹室，中室。有司皆向室而立，门，则有司当门北面。
既事，宗人告事毕，乃皆退。反命于君曰：“衅某庙事毕。”反命于寝，
君南向于门内，朝服。既后命，乃退。
路寝成，则考之而不衅。衅屋者，交神明之道也。
凡宗庙之器，其名者成，则衅之以豭豚。
诸侯出夫人，夫人比至于其国，以夫人之礼行；至，以夫人入。使
者将命曰：“寡君不敏，不能从而事社稷宗庙，使使臣某敢告于执事。”
主人对曰：“寡君固前辞不教矣。寡君敢不敬须以俟命！”有司官陈器
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皿，主人有司亦官受之。
妻出，夫使人致之曰：“某不敏，不能从而共粢盛，使某也敢告于
侍者。”主人对曰：“某之子不肖，不敢辟诛，敢不敬须以俟命！”使
者退，主人拜送之。
如舅在则称舅，舅没则称兄，无兄则称夫。
主人之辞曰：“某之子不肖。”如姑姊妹，亦皆称之。
孔子曰：“吾食于少施氏而饱，少施氏食我以礼。吾祭，作而辞曰：
‘疏食不足祭也。’吾飧，作而辞曰：‘疏食也，不敢以伤吾子。’”
纳币一束，束五两，两五寻。
妇见舅姑，兄弟姑姊妹皆立于堂下，西面北上，是见�
