美国理想-第47章
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些是死去的人的姓名。你感到悲哀和同情，或者愤怒，或者恐惧。你会看到家里的亲人放在墙基的花朵。偶而你会看到人们在抚摸墙上的名字。这些墙上的名字本身开始获得了自己的生命－－突然间，它们似乎都成了一个生灵、一个人的名字－－就像上帝在人间有的数百万个名字一样。这些都是数百万肉体凡胎的人的姓名。
第八部分 创伤和转折第120节：越南（2）
你心中怀着这样一个念头，就会一边走，一边被这座深深隐藏着的纪念性建筑所感动。然而，最重要的事发生在一个人的下意识里，也就是内心深处。黑墙越来越高。你很难注意到墙在增高，名字越来越多－－直到突然间，我在墙面上看到了我自己；我自己置身于一个死者的世界。然而，我是个活人，从死者的世界里，我看到我自己，现在就在这里信步。我正被死者世界里的某种东西注视着，那就是：我自己！
墙已经高过我的头。现在，整个世界只是这一面黑色花岗岩做的镜子，千千万万个名字就像千千万万只眼睛。那个进入我内心的东西现在已经充满了我的全身，悄悄地取代了我脑海中的思绪以及死亡和战争的场面。我只是黑暗，是这些像眼睛似的姓名看到的东西；我只是一面黑色的石镜。尽管我继续往前走，我不再感觉到我在移动；时间已经停滞。在黑墙上，通过那些像眼睛似的名字，我看到自己的形象以及我妻子和我在一起的形象。在那面黑镜子里，世间万物的颜色都有得到真实的反映、但它同时又是那样漆黑。
突然间，有一个光芒四射的东西射进我的眼睛，灿烂得刺眼。那是一个真实的，活生生的世界！绿草；太阳的光芒；活蹦乱跳的人们熙熙攘攘；树木；空气、光明、建筑！我又回到了人间，活着回来的。我没有觉察到我们已经开始走上坡，我没有觉察到身边的墙又开始变得低矮下去。现在，在我的视线高度，那个三维空间的，实实在在的世界又回到了我的身边；我的头高出墙面，然后是我的肩膀，然后是我的腰部。在这个过程中，越南战争所代表的黑色的反面世界从我的意识中退却了，但没有完全消失：这种怅然若失，这种消极情绪，这种现实也许比过去更强烈地留在我的心里，这种失落感就像在我身体内部的中心处的一根空洞和黑暗的柱石，像一根被抽去了的脊椎。很明显：这个国家、这个民族，America，还没有从这场战争中＂恢复过来＂。但愿它永远不会恢复过来。假如America哪一天真从这场战争中完全＂恢复＂了过来，它就会大祸临头。精神上大祸临头，也就是说，物质上也将大祸临头。这个地球是无法承受一个没有虚无的支柱、没有消极逆反的运动、没有在心里轻声叹息和自我谴责的主流文化的。我们必须兼顾内在和外在，前进和反思，听天由命和自强不息。这是我离开越战纪念墙时的思绪的开端。这场可怕的、有伤国格的战争将我们这个国家里所有能被打碎的固有观念以及象征我们这些肉体凡胎的人的东西打得粉碎；这些东西只有当现实中的事物在和自己的根基脱离时才有可能被打碎。
内战并没有让America心碎，但是越战则令我们心碎。有句老话说得好，＂当人心在为它失去的东西哭泣时，灵魂则在为它找到的东西欢笑。＂（译者注：塞翁失马，焉知非福），另一句老话说，＂人的身体是上帝的圣殿，而上帝的皇冠是用心灵的废墟制成的。＂越战会不会是进入American血脉中医治的心理＂废墟＂的一滴神药呢？在经过二百年外在的加速发展之后，America是不是再一次有准备在内心中给予良心的黑镜子和它所反映的悲哀和启迪以一席之地呢？
第八部分 创伤和转折第121节：幻觉和眼光
幻觉和眼光
但我对这场我没有参加过的越战的感觉是不是有点出格呢？我算是什么人，能以旁观者的角度把这场战争当作一个隐喻呢？几十万的Americans的生活被这场战争直接地、完全地破坏了。但它并没有影响我的生活。
但与此同时，对其余的包括我在内的成百万的American民众来说，这场战争将America的含义破坏了。正因为这场战争破坏了America的含义，它所造成的破坏就远远超过对那些作战负伤的人和失去亲人的家庭的破坏。远远超过像第二次世界大战那样的战争的破坏，那场战争至少看上去是正义和有意义的。
但是，越战丢失的究竟是America的含义呢，还是对America的幻觉？
难道越战造成的创伤没有粉碎对America的幻觉吗？对这个创伤的反应是什么呢？对于一个追求真理的人，那个从远古传来的回答可以让一个人茅塞顿开、豁然开朗。整个国家也能这样开窍吗？
整个国家
当我们又一次回到街上，和路人、汽车相遇，还看到一座座的政府办公楼，关于内心世界的问题一下子显得渺小和与现实脱节，也许甚至显得有点自作多情。
我们漫无目的地在宪法大街上走着，最高法院在我们的右边，国会大厦的大圆顶正好在我们的身后。我这是在和谁开玩笑？哲学－－精神哲学和在这些建筑物里正在进行的一切能有什么关系？这里把握的是影响到数百万人日常生活的法律、生和死、战争、司法、贫困、家庭生活、世界的经济基础、星球上生活中所遇到的五花八门的各种力量的范畴－－生存、安全、尊严、等等、等等…
但是，这些巨大的建筑物，这些物质的框架，这些在这个城市、这个国家运行的强大的外在力量－－在这些表面现象后面，在它们的源头，我还能不能找到寻求真理和人生意义的潜在动力呢？
最高法院：它所代表的是政治自由、人身自由、个人权力、自决的权力、隐私权、每个人保持自身内心世界的权力、被内在良心呼唤所感召的能力－－这个经典的柱廊式建筑将社会结构的理想体现在沉重的大石块里，这些理想轻得像一个念头，或者像一个无形世界的影子那样稍纵即逝，这个无形世界就是人的内心生活，我们许许多多的祖先正是为了把握住这个内心世界才到America来的。
接下来是国会：这是一个叫做代表民主制的试验场地，代表民主制就是所有的参与者共同修行，去倾听他人在群体中发表的见解，同时去倾听自己的心声的理想。这是在所有的人生修行中最困难、同时也是最有必要的一项：通过和他人的磋商、探讨从而获得更加公允的结论－－也就是说，一个不只是代表一派观点的结论，而是兼收并容、集思广益的结论。团结反过来能助长社会各派的互相交流。国家的团结不只是一个为国家获取物质和政治的权力的手段，同时也是自然和人类良心溶为一体的象征。
国家的和谐统一：这是一种理性意义上的、有机的和谐统一的吗？也许这只是一种幻想。也许更肯定地说，这样的和谐统一只可能在一小群的人群中，在一种比追求大规模的宏伟石柱、国运昌盛要纯洁无数倍的目标指引下才能实现。然而，尽管理性中的和谐统一，也就是以良心为核心的和谐统一，或者是有一批大贤大能的圣人的和谐统一在实际生活中无法成为一个象现代化国家那样的庞大联合体的真正的效法的目标，这种和谐统一的观念仍然必须保持它超脱、非凡的框架，哪怕只是用来作为衡量我们作为一个生物界的物种的成功程度，以及评判我们所作所为的标准。
第八部分 创伤和转折第122节：整个国家
假如在国会大厦里，只有赤裸裸的私利、狡诈和欺骗，混杂着一些零星、罕见的诚实和良心的种子的话，那也就够了。毫无疑问，那是那个地方运作的常规－－就连一七八七年在独立大厅制订宪法那时也不例外。一个在现实生活中的实践永远不可能达到它所象征的理念那样纯洁无瑕。但是，只有让这个象征保留住一些小小的真理和悟性的种子，这样，目光敏锐的人就能从中得到鼓舞和认清方向。假如美利坚合众国的政府走错了路，我们全体民众和这条应该走的路偏离甚远，这些种子还能在我们的反省中提醒我们应该走的路。不管我们现在在实践中的运作以及所用的措词和这些理想的原意相比已经变得多么变质离谱，让我们将它们真正的含义列出来，这样我们就能更加清楚地看到我们理应追求的是什么，我们向往的是些什么，以及我们为什么要那样去追求和向往：
自由：不仅指摆脱外在的限制，而是指自由地去发现、创造和了解－－最最重要的是，自由意味着遵守内心的道德准则，以及创造外在的条件和内心的态度来保护和支持这种顺应良心的自我修养。
个性：不仅仅是相信、服从心里冒出的每一个想法和冲动的通行证，而是按照Emerson提倡的那样，从＂那种压制我们的特长和才华，将每一个人限制得不能表现自我的真实面目，迫使他们用自己的舌头而不是用自己的人格说话，压制那个能够通过我们的大脑和双手表现为智能、力量和美好的人格的现实世界＂中解放出来。
民主：不是将人类社会里固有的贵族化，心理上的崇高的、首创的和隐私的东西全盘抹杀的那种强行建立基准线的作法，不是那种柏拉图曾经谴责过的滥用民主平等概念的作法，他称其为主观价值观和主观倾向性的噪音，他倾向于将社会秩序建立在我们中间能找到的最高的共同点，而不是最低的共同点的基础之上。
让我再一次看看Emerson说过的话：
人们与我们首次接触时是不带私人偏向的。在所有的两个人的交谈中，他们都会借用一个无形的第三者，也就是双方之间的一种共性作一些心照不宣的议论。那个第三者或者称之为共性的东西不属于通常的社交范围。它不含私人偏向，而是上帝的化身。所以如果群体内部的辩论气氛是坦率的，特别在对一些高深的问题的讨论过程中，在座的人都知道所有的人的思想境界都达到了同样的高度，所有的人都具备发言者所具备的精神素质。这样的话，听完了讨论以后每个人都会比原来更明智。在那个精神境界里，每一个心跳都带有更崇高的力量和责任感，思想和言行都具有一种非凡的庄严感。所有的人都很注重吸收以更好地充实自己。不论是伟人还是一介草民，他们都具有一种共同的人类的智能。我们通常的教育体制经常煞费苦心将这些普通民众的声音压制下去并且阻挠他们的发展。129
沿着这个思路可以通向民主的更深的含义－－我们现实生活中粗糙、不健全的民主形式仍然能够反映的那种含义。尽管我们已经从民主的超脱的理性概念的正源偏离了很远，民主的概念仍然可以提醒我们关于人类平等的理念，当这个理念偏离了它的正源，它很快就会腐烂变质，就像一只地狱里结出的果实，只剩下诱人的外表，其内容则无法滋养一个群体中的杰出人物，也无助于追求真理的普通百姓，只会助长整个社会急功近利的动物本能，使其无法看到或听到自己内心中的良知，而且无法将他人看成是和�
