礼记正义-第337章
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氖纭ｌ兑欢肺迳庞腥绮痪。呛栋舜缬锈牛说镁∫病＝窦熘Ｖ淖⒅猓远浦蝗【亩肺迳澹试啤班髦芏咂叽缬衅妗薄＝窆g者以其二尺七寸之围，必受斗五升之物，数不相会也。云壶体腹之上下，各渐减杀，苟欲望合，恐非郑意。
鲁令弟子辞曰：“毋幠，毋敖，毋偝立，毋逾言。偝立、逾言有常爵。”薛令弟子辞曰：“毋幠，毋敖，毋偝立，毋逾言。若是者浮。”弟子，宾党、主党年稚者也。为其立堂下相亵慢，司射戒令之。记鲁、薛者，礼衰乖异，不知孰是也。幠、敖，慢也。偝者，不正乡前也。逾言，远谈语也。常爵，常所以罚人之爵也。浮，亦谓是也。《晏子春秋》曰：“酌者奉觞而进曰：‘君令浮！’”晏子时以罚梁丘据。浮，或作“匏”，或作“符”。逾，或为“遥”。○幠，好吾反，下同，敖也。敖，五报反，又五羔反，下同，敖，慢也。偝音佩，徐符代反，旧又薛败反。浮音缚谋反，罚也。稚音直吏反。为音于伪反。乡，许亮反。据，本又作处，同，音据。匏，薄交反。
＇疏＇“鲁令弟子辞曰”至“若是者浮”。○正义曰：此一篇是周公正经，而有鲁、薛之事者，录记之人以周衰之后，鲁之与薛有当时投壶号令弟子之异，未知孰是，故因以记之也。○“毋幠，毋敖毋者，幠亦敖也。号令弟子，云毋得幠而敖慢也。○“毋偝立，毋逾言。偝立、逾言有常爵”者，“毋偝立”，谓不正面前。毋得逾言，谓远相谈话。若偝立逾言，有常刑之罚爵也。“若是者浮”，浮亦罚也。薛令弟子辞曰：若如是偝立谕言者，则有浮罚之爵。薛令弟子异於鲁者，其鲁令弟子则称偝立逾言有常爵，薛令弟子则总称“若是者浮”，浮亦罚也。其言辞详略虽异，其意则同。○注“晏子”至“丘据”。○正义曰：引《晏子春秋》者，证“浮”是罚爵之义，故《小尔雅》云：“浮，罚也。”
鼓：○□○○□□○□○○□。半，○□○□○○○□□○□○。鲁鼓，○□○○○□□○□○○□□○□○○□□○半，○□○○○□□○。薛鼓，此鲁、薛击鼓之节也。圜者击鼙，方者击鼓。古者举事，鼓各有节。闻其节，则知其事矣。○圜音圆。鼙，薄迷反，郑呼为“鼙”也，其声下，其音榻榻然。榻音吐腊反。□，方鼓，郑呼为“鼓”也，其声高，其音镗镗然。镗音吐郎反。取半以下为投壶礼，尽用之为射礼。投壶之鼓半射节者，投壶，射之细也。射，谓燕射。司射、庭长及冠士立者皆属宾党，乐人及使者、童子皆属主党。庭长，司正也。使者，主人所使荐羞者。乐人，国子能为乐者。此皆与於投壶。○长，丁丈反，注同。冠，古乱反。与音预。鲁鼓：○□○○□□○○。半，○□○○□○○○○□○□○。薛鼓：○□○○○○□○□○□○○○□○□○○□○。半，○□○□○○○○□○。此二者，记两家之异，故兼列之。
＇疏＇“鲁鼓薛鼓”。○注云“此鲁、薛击鼓之节也。圜者击鼙，方者击鼓”。○正义曰：以鼓节有圜点，有方点，故以为“圜者击鼙，方者击鼓”。若频有圜点，则频击鼙声；每一圜点，则一击鼙声。若频有方点，则频击鼓声也。但记者因鲁、薛击鼓之异，图而记之，但年代久远，无以知其得失。○注“射谓燕射”。○正义曰：以此“射”与“投壶”相对，用半鼓节为投壶，用全鼓节为射礼。又投壶在室在堂，是燕乐之事，故知此射亦谓燕射，非大射及乡射也。○注“庭长”至“投壶”。○正义曰：经云“司射庭长”，案《乡饮酒》，将旅之时，使相为司正，在庭中，立于觯南北面，察饮酒不如仪者，故知“庭长，司正”也。“冠士”者，谓外人来观投壶，成人加冠之士，尊之，故令属“宾党”。若童子贱，则属“主党”也。云“乐人，国子能为乐”者，以国子习乐，故云“国子能为乐者”。欲明此乐人非瞽朦视了之徒，以其能与主人之党而观礼，故知非作乐瞽人也。案国子是王子公卿大夫元士之子，今来观乐，士大夫投壶者，以国之俊选，皆在学习乐，共士子来观投壶，非谓一皆是王子及公卿大夫之子也。云“此皆与於投壶”者，郑恐但来观其礼，不观投壶。经既云属宾党、主党，则是入宾、主之朋，故云“与於投壶”也。
□《礼记正义》□注 汉·郑 玄□疏 唐·孔颖达
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《礼记正义》
卷五十九 儒行第四十一
卷五十九 儒行第四十一
陆曰：“行音下孟反。郑云：‘以其记有道德之所行。儒之言优也，和也。言能安人、能服人也。’此注云：《儒行》之作，盖孔子自卫初反鲁之时也。”
＇疏＇正义曰：案郑《目录》云：“名曰《儒行》者，以其记有道德者所行也。儒之言优也，柔也。能安人、能服人。又儒者，濡也，以先王之道能濡其身。此於《别录》属《通论》。”案下文云儒有“过失，可微辨而不可面数”，搏猛引重，不程勇力，此皆刚猛得为儒者。但《儒行》不同，或以逊让为儒，或以刚为儒，其与人交接常能优柔，故以“儒”表名。
鲁哀公问於孔子曰：“夫子之服，其儒服与？”哀公馆孔子，见其服与士大夫异，又与庶人不同，疑为儒服而问之。○服与音馀。孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也，君子之学也博，其服也乡。丘不知儒服。”逢，犹大也。大掖之衣，大袂襌衣也，此君子有道艺者所衣也。孔子生鲁，长而之宋而冠焉。宋，其祖所出也。衣少所居之服，冠长所居之冠，是之谓“乡”。言“不知儒服”，非哀公意不在於儒，乃今问其服。庶人襌衣，袂二尺二寸，袪尺二寸。○少，诗照反，注同。衣，於既反，注“所衣也”、“衣少所居”同。逢掖，上如字，下音亦。长，丁文反，注同。冠章，古乱反，注“而冠”、“冠长所居”同。章甫，殷冠也。单衣，本亦作“襌”，音丹。袪，去居反。哀公曰：“敢问儒行？”孔子对曰：“遽数之不能终其物，悉数之乃留。更仆，未可终也。”遽，犹卒也。物，犹事也。留，久也。仆，大仆也，君燕、朝则正位，掌摈相。“更”之者，为久将倦，使之相代。○行，下孟反，下“力行”同。遽，其据反，急也。数，色主反，下同。更，十衡反，代也，注同，一音加孟反。卒，七忽反。大音泰。朝，直遥反。摈，必慎反。相，息亮反。为，于伪反，下“为孔子”同。哀公命席，为孔子布席於堂，与之坐也。君適其臣，升自阼阶，所在如主。孔子侍，曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取。其自立有如此者。席，犹铺陈也，铺陈往古尧、舜之善道，以待见问也。大问曰“聘”。举，见举用也。取，进取位也。○强，居两反，又如字，下同。儒有衣冠中，动作慎。其大让如慢，小让如伪；大则如威，小则如愧。其难进而易退也。粥粥若无能也。其容貌有如此者。中，中间，谓不严厉也。“如慢”、“如伪”，言之不愊怛也。“如威”、“如愧”，如有所畏。○慢音僈。易，以豉反，下“险易”同。粥，徐本作鬻，章六反，卑谦貌，一音羊六反。愊，普力反，一音逼，谓愊怛也。怛，丹达反，惊怛也，本或作恨者，非。儒有居处齐难，其坐起恭敬；言必先信，行必中正。道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和。爱其死以有待也，养其身以有为也。其备豫有如此者。齐难，齐庄可畏难也。行不争道，止不选处，所以远斗讼。○齐，侧皆反，注同。难，乃旦反，注同。行，皇如字，旧下孟反。夏，户嫁反。为，于伪反。处，昌虑反。远，于万反。儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富；难得而易禄也，易禄而难畜也。非时不见，不亦‘难得’乎？非义不合，不亦‘难畜’乎？先劳而后禄，不亦‘易禄’乎？其近人有如此者。祈，犹求也。立义以为土地，以义自居也。难畜，难以非义久留也。劳，犹事也。积，或为“货”。○积，子赐反，又如字。易，以豉反，又如字。畜，许六反。见，贤遍反。近，附近之近，下“可近”同。儒有委之以货财，淹之以乐好，见利，不亏其义；劫之以众，沮之以兵，见死，不更其守；鸷虫攫搏，不程勇者；引重鼎不程其力；往者不悔，来者不豫；过言不再，流言不极；不断其威，不习其谋。其特立有如此者。淹，谓浸渍之。劫，劫胁也。沮，谓恐怖之也。鸷虫，猛鸟、猛兽也，字从鸟鸷省声也。程，犹量也。重鼎，大鼎也。搏猛引重，不量勇力堪之与否，当之则往也，虽有负者，后不悔也。其所未见，亦不豫备，平行自若也。不再，犹不更也。不极，不问所从出也。“不断其威”，常可畏也。“不习其谋”，口及则言，不豫其说而顺也。断，或为“继”。○淹，於廉反。乐，五孝反，又音岳。好，呼报反。劫，居业反。沮，在吕反，注同。鸷与挚同，音至。攫，俱缚反，一音九碧反。博音博。程音呈。断音短，直卵反，绝也，又下乱反，注同。浸，子鸩反。渍，才赐反。胁，许劫反。恐，曲勇反。怖，普路反。省，所景反。量音亮，又音良，下同。更，居孟反。
＇疏＇“鲁哀公问於孔子”者，言夫子自卫反鲁，哀公馆於孔子，问以“儒行”之事。记者录之，以为《儒行》之篇。孔子说儒凡十七条，其从上以来至下十五条，皆明贤人之儒。其第十六条，明圣人之儒，包上十五条贤人儒也。其十七条之儒，是夫子自谓也。今此一节，明哀公至孔子之家，见孔子衣服之异，疑其儒服，遂问“儒行”，为孔子命席，方说儒行之事也。○“君子之学也博”者，言遍知今古之事也。○“其服也乡”者，其冠服须依所居之乡也。○“丘不知儒服”者，不知，犹不识也。言我所服，但依其乡之服，不知儒服。言此者，讥哀公意不在儒，欲侮笑其服，故以此言非之。○注“逢犹”至“二寸”。○正义曰：谓逢犹盛大之貌。《诗》云：“维柞之枝，其叶蓬蓬。”是蓬为盛大之貌也。云“大掖之衣，大袂襌衣也”者，掖，谓肘掖之所宽大，故云“大袂襌衣也”。礼：大夫以上，其服侈袂。郑注《司服》云：“侈之者，半而益一”，“袂三尺三寸，袂尺八寸。”朝祭之服，必表里不襌也。孔子若依寻常侈袂服，则哀公无由怪之，以其“大袂襌衣”异於士大夫常服，故问之。云“非哀公意不在於儒”者，今若在儒，孔子新来，则应问以儒行，今乃问其服，是意欲侮戏夫子，故下文云“不敢以儒为戏”。明此时意以为戏也。云“庶人襌衣，袂二尺二寸”者，庶人无朝祭之事，故知“襌衣，袂二尺二寸”。云“袂尺二寸”者，《玉藻》文，言深衣之制如此。今夫子著襌衣，与庶人同，其袂大，与庶人异，故谓衣为逢掖也，则此大袂深衣也。“长居宋，冠章甫之冠”，言夫子生於鲁，长於宋。鲁有“大袂襌衣”，宋有“章甫之冠”，故知大袂之衣是少所居
