逐倭-第159章
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王婆留见汪五爷不是知音，也不再自讨无趣，跟这老家伙没完没了的唠叨了。找兄弟商量吧，看看兄弟们怎么想？于是便买了十多只鸡鸭，宰了一头猪，摆下三道酒席，把艾源、安通、毕沅、曾竹青、雷妙达等几十个兄弟请来。大家大块吃肉，大碗喝酒。席间他提出到唇楼岛找镰仓鬼太郎干一场的打算，征求众兄弟的想法。艾源这些少年也没啥主见，头脑一热，把胸口一拍，混混帐帐就答应下来：“打，打这乖孙子。他敢抢别人的女人，我们去抢他的女人，呵呵。”没有人觉得有什么不妥，他们早被小白成调教成戾气十足的海贼，一切事情用刀子解决，这些少年的字典里没有“害怕”这两字。
中国自古就有“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”的说法，言下之意是强调合作的力量。王婆留自觉有了众兄弟给他撑腰，信心爆棚，觉得他完全有资格给镰仓鬼太郎摆一道了。但转念一想，他也有些犯糊涂：“为救我姐姐一个人，让众兄弟干冒大险，我这样做对吗？我这样做是不是很自私？”一时觉得自己不应该这样做，一时又觉得理所当然。心中满怀疑惑，头疼欲裂。想了半天，没能理顺思路。管它那，稀里糊涂过也挺好。
赵贞自从学了几天弓箭之后，她自觉在战场上掩护王婆留是她的使命，王婆留打到哪里她就跟到哪里，她就象护主近卫军一样成为王婆留守护神。赵贞听说王婆留去唇楼岛救人，也要求同去。尽管她晓得王婆留到唇楼岛去救一个女人，心里有点难过。但她很快便克服自己疑神疑鬼不健康的想法，制止自己胡思乱想，踊跃报名，要求加入队伍，和王婆留他们一起并肩作战。
没料到王婆留一口拒绝赵贞的请求，他们干冒大险去唇楼岛救人，万一不成功，再搭上一个女人给倭寇就麻烦了，这样他岂不是亏大了？王婆留死活不同意，劝赵贞别惹麻烦。
但赵贞总觉得她该管就管，这样的事情她也不愿意置身事外。她嘀咕道：“怕什么，我不怕死，就算我为这件事搭上性命，我也很高兴。”结果王婆留听了赵贞这话，气得把喝酒的碗摔了，摆出一副大哥大的架势，命令赵贞立即出去，该去厨房干什么就干什么，没事就回房间去。原来赵贞的话颇为道中王婆留的心病，他心中也有这种想法──我不怕死，就算我为这件事搭上性命，我也很高兴。为了贾玉兰，他愿意冲在最前头，那怕挂掉了，他也心甘情愿。他不愿意赵贞跟上他去冒险，做人不能太自私。啥意思，为这件事都搭上一班兄弟，还要搭上一个妹妹，太划不来了。
赵贞哭了。她不知道王婆留为什么变得这样不通人情？只能躲在一边暗暗抹泪。
查到唇楼岛在南椰岛东端一百里外的地方。王婆留和徐凤仪一起筹划作战方略，调兵遣将。驾驶一条双桅绿眉毛小货船，把艾源、安通、毕沅、曾竹青、雷妙达等几十个少年伙伴带上。乘风破浪，满怀豪情向唇楼岛杀去。
海阔天高，沙鸥翔集。王婆留和徐凤仪并肩站在船舷前头，了望海况。但见猛烈阳光照射下的怒海，一片沸腾。大海犹如开了锅似的，波浪剧烈起伏，一浪接一浪扑上来，拍打船舷，整条船好似完全没于海中，时刻便有倾覆的危险。
王婆留这些少年见惯风浪，他们不仅不害怕这狂暴粗野的浪潮，脸上反而显出一种莫名的兴奋。徐凤仪是只旱鸭子，不能完全适应这种颠簸的苦楚，忍不住一阵呕吐，把早上刚吃下的几只小笼包全吐到海里喂鱼了。
船只不知不觉在海里漂了一天。傍晚时分，唇楼岛遥遥在望，岛上方向呜呜作响的螺角犹然可闻。
唇楼岛海面有几条执行巡逻的小渔船沿岸行驶，看得出来，倭寇对周边路过的船只早有提防准备，戒备森严。巡逻的倭寇看见一只快船乘风破浪朝他们这里驶来，吓得不轻，俱是如临大敌。有倭寇使用旗语示警，命令王婆留的货船立即停止靠岸，否则格杀勿论。王婆留眼见行踪被对方发现，也懒得理睬他，催促兄弟们鼓足风帆，直奔唇楼岛港口。
岛上倭寇眼见王婆留的货船快要驶近，对船上众人一通咒骂狂叫，急忙打点器械上来迎敌。一个身穿白袍的中年倭寇越众而出，横刀挡在入港的路口。此时，王婆留等人已经把船泊在岸边。抬头四下一看，眼见对方只有十多个人，而自己一边总共有五十人，心想不禁一阵窃喜，以为赢定了。敌弱我强嘛，四比一，占尽优势都赢不了别人的话，还有脸见人吗？该跳海喂王八了。白衣倭酋挥刀指着王婆留他们用吴越话喝道：“你们这些混蛋，是谁派你的？报上名来！我是中条流剑道高手上村武宏，有事与我一同去觐见鬼太郎将军。没事赶紧下海，否则通通杀光光。”
打仗总要先礼后兵，双方将领赶到阵前，互通姓名，讲一下为啥来打你，顺便问候一下对方老母，接着才开打。王婆留上岸时本来已打好腹稿，准备好一通骂人的妙语。不过临阵忘词，把构思好的好词佳句忘得一干二净，看来只好现场发挥了。他还来不及出声，徐凤仪已经接口跟白衣倭酋搭上腔了：“什么中条流下条流，你是哪里来的野狗，这是中土大明天朝的土地，爷喜欢来就横着来，走就雄赳赳地走，用得着你批准么？我呸，见什么鬼太郎将军！你若不赶紧滚蛋，爷先让你去见鬼。”徐凤仪这骂人的话虽然不怎样中听，却是理正词严，把白衣倭酋上村武宏骂得无法还口。
“好呀，看来你们是挑衅找碴来的了，敢向我镰仓武士叫阵，你一定很有本事？让我一刀把你去势，把你发送入宫去做奴才。”上村武宏言讫，闪电一击，倏尔杀到徐凤仪面前。
两人对骂时，彼此之间本来相距十丈左右。徐凤仪没料到白衣倭酋说来便来，瞬间就杀到面前。对手太快了，徐凤仪愣在那里，还来不拔刀哩。随着上村武宏的突然袭击，徐凤仪一下子陷入了绝境。幸好王婆留早有防备，危急中运用特异功能拔刀出鞘，没有人看清楚他怎样拔刀，他手中的刀就象光从天空中突如其来出现，说有就有，说来就来。连那上村武宏看见也诧为奇事，刮目相看。王婆留接下上村武宏又快、又狠、又准的杀气腾腾的一刀，跟他斗在一团。
第六十七章 群雄乱斗（1）
自从镰仓幕府的建立与勃兴，武士阶层得到蓬勃发展，之后几百年的大名之间的征战，都是武士精英集团之间的战争。大家也许不知道，日本古代的战争方式和大陆的中国有很大的不同。相比中国动辄动员数万、乃至数十万人的大规模战争，日本的战争规模要小得多。日本领土面积狭小，古代还需要大量农民从事很费人力稻谷的种植。所以对于日本古代的封建地主大名来说，农民和土地都是宝贵的财富，不能随意损失掉。大名之间的作战，一般不驱使大量农民参加，而是大名使用其专门豢养的职业军人──武士参加。而且大名之间的战争，一般的日本农民也不关心，因为他们只要按时缴租给胜利者，就不会被战争波及。这和中国大陆频繁的民族之间战争，动辄一个数十万的民族被斩尽杀绝，截然不同。
日本的情况，比较类似于欧洲封建领土，武士也很类似于欧洲封建领土所豢养的职业军人──骑士。日本战国时代的大部分战斗的规模都在数百人之内。如果双方能够各出动上千武士，就算是大战了。
随着武士制度的建立，日本作战方式逐渐朝着专业化战争发展。由于大名下属的武士数量不多，就必须以质量来取胜数量。日本武士阶层一般是世袭制度，父亲一代成为武士，可以把武士的禄位（相当户口簿之类的证明，有一定的福利，有稳定的饷粮收入）传给儿子，儿子传给孙子，可以一代代传承下去。武士不用参加日常劳动生产，他们一生的唯一目的，就是埋头练习各种杀人和作战的技巧，苦练各种刀法和骑术，学好武艺就行。
国家打仗也好，大名（诸候）之间火拼也好，一般由武土们出头解决争端。日本足轻（老百姓）一般不会也没资格掺和诸候之间的争战。日本大名（诸候）也不会用计谋或头脑一热，把群众控制、洗脑作为军事力量恐吓对手，威胁对手。各路大名（诸候）争权夺利的时候，始终把战争控制在武士集团之间。即使在乱烘烘的战国，武士在战场杀戮也不会波及无辜，牵涉老百姓。象蒙古人赶牲囗那样拿无辜群众作替死鬼打头阵的暴行是日本武士阶层不敢想象的，也是不屑为的。直至近代，日本取消武士制度，在一战和二战中，大量平民被战火波及。
上村武宏这十个武士都是正宗的镰仓武士，他们的祖宗十八代都吃着武士这一行饭。由于此时日本正处于“下克上”的战国大混乱时期，幕府名存实亡，已不能控制国内的封建领主和诸候，大量失去主子和土地的武士为生计所迫，加入海盗，成为掳掠商船、商人的流寇。上村武宏这十个镰仓武士的祖宗也曾经阔过，风光过，不过到了他们这一代大家都彻底沦为破落户了。他们在日本混不下去了，只好跑到中土大明天朝来碰运气。树挪死，人挪活。他们跑到中土大明天朝做走私贸易生意，后来还真发了大财，光耀祖宗门楣。于是他们以唇楼岛为基地，平时干着走私贸易的勾当，遇上好机会也顺便打劫商船。
在与周围水域海贼争霸中，这伙镰仓武士的后裔也有几个佼佼者脱颖而出，分别是上村武宏、真田斗鬼、今川邪灵、木之道和鬼魅獠，人称镰仓五魔。
王婆留这一方面看起来人多势众，占尽优势。其实是貌似强大而已，吓唬一下小毛贼不成问题。跟这伙镰仓武士争强好胜，未必能占到便宜。
真正有战斗力的部队，始终强调兵贵在精，而不在多。日本大名培养武士一向重视质量而非数量，只要一个狮子般勇猛的猛士，不要一群绵羊般的战士。大多数日本武士都有一种强烈的知其不可为而为之的意志，视死如归的决心。大多数日本武士都做到岳飞所提倡并希望中国武将能做到的“武夫不怕死”的要求！一到战场，日本武士总是一往无前，他们祟尚孔老天子杀身成仁的精神，很多武士“一生低首拜阳明”、“虽千万人吾勇往。”在这种信仰的引导下，人的能量会成倍释放与增长。中国人向来惯以人多势众来衡量强弱对比，实际上中国历史上的多次惨败无不是在绝对优势的人数之下。远的如曹操赤壁遇周郎；近的如明英宗朱祁镇亲征瓦刺之土木堡之战；又如明末的萨尔浒之战、刘泽清黄河渡口之战来看，都可以一窥丧失了信念与组织的军队是如何不堪一击。
王婆留这支队伍虽然不是身经百战的劲旅，但也不是豆腐兵。他们在这场遵遇战中被上村武宏等人压着打，不是他们太弱，而是他们对手太强。这五十个不知天高地厚的少年面对的十个镰仓武士，个个武功高强，都是一等一高手。随便哪个出场，都是轻易就能打发�
