郑石岩 禅--心的效能训练-第3章
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理入的禅行，能让我们看出生命的意义；理入的实践过程，则使心的效能变得清醒，从而流露出慈悲、喜、舍的智慧和态度。
以行入作理入的资粮
锦囊的另一部分是“行入”，它包含报怨行、随缘行、称法行和无所求行四部分，是勘破种种客尘，让自己在种种挫折、诱惑、困惑中能起正觉；生活过得悦乐自在，从而供作理入的资粮。
现代人不肯思索生死大事，不愿参悟自己本来面目，在“理入”上较少澄澈的顿悟。于是，“行入”的四个方法，对多烦恼的现代人就显得更为重要。因此，在这里要特别强调四行的意义和对现代人精神生活的价值。我深信，如果一个人能透过四行改变自己的意识世界，无疑的，对心智成长、生活适应，乃至工作事业方面，都会有很大的帮助，它确能帮助人在滚滚红尘中看出希望，活得坚韧有力。
达摩所提出的四种改变意识的方法，正是帮助现代人精神生活调适的四种方式（四策）。不过，这四种方式必须加以解释，才能灵活应用。特别是透过现代心理学的新知加以剖析说明，读者更能了解个中旨趣。不过，在未作详细分析前，我们有必要先检讨现代人普遍的心理现象；也就是说，当我们知道精神生活困境的根源时，也就更能有效的应用达摩的心理适应法则。
生活适应的难题
现代人的精神生活普遍呈现着紧张、焦虑、空虚和不安。一般而言，人们的物质生活是丰裕的，但在心灵上却显得赤贫。看来每天都在忙些什么，夜深人静时却觉得怅然若失。许多人为了避免这种空虚，开始一头栽进电视节目、整晚打麻将，或者置身灯红酒绿、吸毒麻醉或步入淫色之乡。事实告诉我们，许多精神上的困扰源自心灵的空虚。据我所知，空虚可能是现代人精神生活的最大难题。它使一个人看不出生命的意义和光明面，从而堕落迷失。
欲望带来贪婪带来苦难
另一方面，现代人的生活重心是欲望而不是希望。一个只顾欲望满足而不去接触希望是什么的人，生活态度是竞争与囤积。他对外在事件的知觉向度是敌意和对立。这是现代人精神压力的来源，也是紧张和焦虑的主要原因。敌意破坏了人的安全感，使人从自在感中连根拔起。此外，强烈的欲望带来严重的贪婪，它使人在心理上产生匮乏和饥饿的感觉，造成永远不知足地向外追求；嘶竭呐喊地向外追求，正是一种苦难。
过度功利的观念使人汲汲于营求，人竭尽自己的力量钻营，而把生活倒悬过来，生活变成追求物欲的手段。结果越是营求，生活越被扭曲，精神生活也就更加空乏。最严重的问题是，人们在功利的价值观念下，慈悲、宽恕、恬淡等人性体验已渐渐淡忘，人的相处不但体验不出温暖和亲密，经验到的反而是彼此的冷漠和冲突。
享受越多，保护越周到，人们越容易失去强韧的心智力量。新生的一代，在富裕的环境中成长，既欠缺完整的生活经验，又缺乏种种历练；没有学会负责，更未培养出“有能力的爱心”。精神生活变得脆弱，脆弱到不能接受或容忍挫折，以致失去响应失败的能力和毅力。在我的辅导咨询经验中，脆弱是生活适应问题的主要原因。脆弱的性格特质，使一个人走向逃避、攻击或防卫机转，如吸毒、酗酒、逃避现实。
这些现象与经济发展带来的过度功利倾向有关。但我认为最重要的原因还是人的观念。佛教所谓“万法唯心”，它的意义是说，就个人的精神生活而言，发生什么事其实并非关键，真正重要的是你怎么看待它和体验它。现代人的经济生活方式虽然改变，如果我们有一个正确、成熟、健康的态度面对现代环境，精神生活无疑仍可以积极振作起来。
现代人精神生活颓废的另一原因，是缺乏足以引导个人，从生活环境中发现意义，及建构其适应环境的健康态度。我深信人若以囤积财货为心态，精神生活即会弥漫着匮乏、不安和争夺的紧张或焦虑。反之，若有一套正确的引导系统，表现出来的将是一个健康活泼、适应力好的精神生活状态。
此外，社会越开放，越自由，对于个人心灵生活而言，要寻找稳定的生活模式已不复存在，生活适应完全要看自己。如果人不能坚强起来，反而会因为开放和自由，而觉得失去安全感。在我们的社会中，不安、忧郁、逃避自由，甚至活得不自在的人正在急剧增加。
精神生活是共业
从心理咨询与辅导中，不难发现现代人精神生活困扰的主要现象可归纳为：
生活缺乏创意，心灵失去自由。一般人在机械式的上班生活中，体验不出活泼的生活情趣。因此，创意的人际关系消失，人的相处和互动缺乏温馨和喜乐，甚至产生冷漠与冲突。
贪婪和物化的生活，严重地折磨现代人的精神。人们因为贪得无厌，不停地向外追寻名利，造成严重的匮乏感和饥饿感。这是精神生活赤贫和不快乐的主要原因。
在价值观念上，现代人完全建立在比较和竞争上。大家把自己的成功建立在打败对方或超越对手上，普遍相信只有这样才能得到别人的尊敬、赞美和肯定。这样的生活态度，导致精神生活的严重失调：竞争产生对立，忙碌带来紧张，赢得别人的赞美却迷失了自己。
颓废和脆弱是年轻一代普遍现象。他们失去多方面生活历练的机会，许多人无法体会承担、负责、爱人的生活经验。他们充其量只不过从书本中学到一些知性化的知识。他们似乎知道很多，但是一旦投入滚滚的红尘之中，却又脆弱得禁不起挫败和挑战，而产生严重的心理防卫机转，甚至产生心理适应上的困难。
缺乏对生命的统整向度，看不出生命的意义和希望。缺乏宗教的生活和情操，把整个人生界定于操作性的行为反应，使自己觉得无根和空虚，从而导致精神生活的堕落和无助。
现代人面临的精神生活困境，也许可以从心理学和精神医学中得到纾解或治疗。但是这两种对治方法都是治标的，有时连治标都无法令人满意。精神生活是文化的问题，就佛教的观点而言，那是一种共业。因此，它必须透过教育，透过净化和启迪，透过个人与社会的苏醒，才能展现活泼悦乐的面貌。
生活的四个行持
达摩的教诫正提供了这样一个光明的指引。它不但可以帮助个人解脱生活适应的困境，同时也是创造安和社会的途径。现在我们要来探讨达摩四行对现代人的生活适应，有些什么帮助。
对现代人而言，达摩秘付的四个行门，是提升个人精神生活的锦囊。它引导人们彻底检讨生活的状况、苦乐的根源、成败的关键。它能安服内心不平的情结，引发达观的态度，面对自己的人生。它能给人一套实现的方法，训练自己有足够的智慧勘破无知和种种引诱，有足够的定力克服困难，而获得圆满成功的人生。它能给你清静的态度和意识，以冷静的眼光，看出生命的究竟和价值体系，使你活得有目标，有意义。达摩四行的简要含义是：
报怨行：要从因果现象中培养通达事理和勇于承担的气度。
随缘行：要把握现有的生活因素，努力实现自己的人生。
称法行：要建立一套正确的生活规范和习惯，俾能创造幸福人生。
无所求行：要以恬淡的态度，开拓宽阔的心理生活空间。
这四个行动策略，不但能促进现代人身心健康，缔造成功的人生，同时也是自我实现、令自己丰足自在的光明之路。兹分别就社会适应的角度加以阐明。
通达与承担（1）
生活的第一个策略就是报怨行。意思是人不能回避辛苦，更不能拈轻怕重，只顾享受而不解决生活的难题。因为规避会使人堕落，怕苦只会徒增困扰。任何痛苦都有它的原因，不可以怨天尤人，而要找出原因，无怨无悔地接受它。达摩说：
甘心忍受，
都无怨诉。
怨天尤人的人，不知检讨自己的过错。他把错误推给别人，推给社会，推给环境和命运；他埋怨别人或怪自己命苦，既不肯承担、检讨改进，又满腹牢骚。这会导致精神生活的崩溃。心理咨询专家有一个共同的发现：人格异常者与生活环境发生冲突时，总觉得别人或环境是错的。因此，人格异常的人往往不够负责，不肯忍受痛苦而反省和检讨，这使他更陷入困境。
此心生时，与理相应
生活是不可能处处顺心的，如果你没认识到所有的困境都有它的原因，不愿意忍受或承担得久一些，让自己有足够的时间和觉察能力去分析问题，那么问题就永远不可能解决。当然，问题也不可能自己走开，那就会有更多的痛苦。因此，每一个人都要学习接受痛苦，忍受它，承担它，并设法解决。达摩说：
逢苦不忧，何以故？识达本故。
此心生时，与理相应；
体怨进道，是故说报怨行。
达摩对于意识活动的了解，实在很令现代心理学家感到敬佩。他说的这段话，如果把它译为通畅的语体文就是：你怎么才能逢苦不忧呢？那就是要承担它、忍受它、思考它，并设法找出答案。你一旦有这样的心理向度，凡事就能与理性相契合。人只要能体会怨恨的来源，避免错误，勇于改进，就是心智成长之道了。
报怨行主要的目的，是要人凡事反求诸己，遇到苦难要想着：是我过去的错误和造业，才导致现在受苦报。心里一有这样的念头，就能逆来顺受，而且比较能平心静气地承担它，思考解决它。故云：
今虽无犯，
是我宿殃，
恶业果熟。
另一方面，人若能用果报的向度看自己的不幸，对眼前无法克服的灾难或遭遇，就能坦然包容，容易释怀。佛家在生活中强调因果，这因果是可以异时而熟的。也就是说，所造之业，有些是隔世才产生果报的。因此，深信因果的禅者，不但知道清醒地生活，用慈悲喜舍待人处世，避免再造苦业，同时还知道时时明白事理，以求解除障碍，设法解决种种问题。
有许多人用消极的观念看待报怨行，他们以为只要把不如意和不幸的事看作是果报，而予以承担就行了。事实上，报怨行还有一层积极的意义，那就是明因果，肯承担受苦，并从中发慧，设法解决问题。
明因果以长智慧
从心理学观点看，选择现在受苦，是希望问题能得到解决（解脱）。也就是说，今天的承担受苦，正是为明日进步和幸福铺路。此时把因果弄清楚，正是下一步解答问题的智慧和力量。
明因果使一个人增长智慧；也是防范行为逾矩、避免导致失败的最佳方法。谈到这里，就不免想起禅宗典籍的一则故事：唐朝禅宗大师百丈怀海，是“百丈禅规”的创立者。他说法时，经常有一位老人前来听法。有一天，百丈说法结束下堂，老人徘徊不去。百丈问他是谁，他说：
“我不是人而是一只狐狸，在过去迦叶佛时，曾是此山的住持，因为有人问我，大修行的人，是否还会落于因果。我说，不落因果，从此堕入狐狸身。现在请和尚开示，好让我能解脱野狐身。”
于是，老人问道：
“大修行的人是否还落
