宋时明月-第553章
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的城堡也是坦途。父亲怎么看？”
赵兴沉默片刻，慢慢的说：“这次我在义乌遇见了一场民间械斗……”
赵兴慢慢的讲述了当时的场景，而后带着百思不解的神情，自言自语：“我当时就想不通，他们怎么能如此凶悍，能如此舍身搏杀？孩子，你知道吗？”
第三百七十章 上下同欲者胜
赵风沉默片刻，这时，李清照悄悄推门进来，向赵兴打了个招呼后，她坐到赵风身边，抓住了准丈夫的手，细细看着对方的掌纹，也不说话。这样温馨了一会儿，赵风回答：“嫡父常说凡事要看成本效益，我想那群义乌人如此敢拼命，是因为效益太大了，他们投入的是烂命一条，收益却远远超过土里刨食一生所能挣到的家财吧。”
李清照瞪大眼睛，想张口询问缘由，赵风做了个等会解释的手势安抚她。赵兴站起身来，转身从背后书架上抽出一本书，递给赵风，慢慢的说：“兵法云：上下同欲者胜，这句话让我豁然开朗，你明白这个道理吗？！”
赵风想了一下，答：“我明白了，义乌矿业的利润给地方提成了，地方能从矿业的发展中获得好处，这好处人人有份，所以他们敢拼命，也有资本拼命。”
李清照听说过义务兵的事情，赵风这句话使她明白这对父子在谈论什么。她用力的点点头表示赞同。赵兴接着说：“不错，这句话虽然讲的是兵法，但用在公司经营上也很有用，一个公司在起家的时候，大家同舟共济，等它发展了，你必须让当初追随你创业的人，个个都分享到公司发展的红利，只有这样，才叫做‘上下同欲’，若你反其道而行之，艰苦创业的时候要求大家同舟共济，等事业兴旺了，要求大家无私奉献，整个发展的红利由自己独吞，谁还会为你卖命？”
赵风马上回答：“徐州防卫也会是这样吗？父亲用了什么手段让他们上下同欲？”
赵兴避而不答，他继续自己的话题说：“国家的发展也是这样，治理一个县城也是这样，县里的税赋增长了，你必须让县里所有的百姓都分享到增长的红利——你父亲每治理一地，百姓欢呼鼓舞，用的手法不过就是这个，这或许也叫做‘团队精神’。”
赵风马上又联想道：“阿也！难道对朋友的态度也是这样？比如我过去老不理解，父亲为什么对朋友那么慷慨，又为什么万俟大叔、帅大叔宁愿不升迁，也不愿离开父亲身边……原来是这样，原来他们分享了父亲发展的红利，他们感觉到与父亲是一个团体，所以宁愿继续待在这个团体里，也不愿出去单干，因为单干的效益未必比父亲这里强。”
赵兴欣慰的站起身来，继续补充：“其实，管理一个家也是这样，你是嫡长子，父亲的这个家迟早要由你来执掌，父亲我虽然把两个孩子都安排在海外，但你要清楚，我赵氏宗族要想兴旺，必须要上下同欲，必须要让族里每个人都感受到我们的发展给他们带来的红利，如此一来，赵氏宗族才能强盛。”
李清照这个伶俐鬼马上又补充：“阿也，当初阿翁起来对付蔡京的时候，我心中还捏着一把汗，没想到蔡京倒得那么快。现在想来，蔡京败就败在上下不同欲，他得高官，却只信任亲戚儿女，以至于每个人看着他得意，只会盼望着取而代之，所以阿翁一声呼喊，蔡京应声而倒，是因为阿翁以上下同欲对付离心离德，故而百战百胜。”
赵风刚才谈到铁骑军南下，又谈到徐州防御群的问题，他实际上是在向赵兴提出自己的担心：若朝廷准备动手解决赵兴，那么赵兴能否坚守住？
赵兴用“上下同欲”这个话来回答赵风，是告诉孩子：我这里是铁板一块的利益共同体，我的士兵被连续的征战喂肥了胃口，别人想拉拢，不见得能够成功，故此，我既不怕朝廷的打击，也不怕朝廷的分化瓦解。
李清照的话也充满了隐喻，她已经完全明白了父子俩的交谈，故此，她的补充实际上是在安慰赵风，她拿蔡京说事，实际上指的是宋徽宗。宋徽宗的荒诞已经让朝廷大臣忍无可忍，如今朝堂上虽然有党争，但所有的既得利益者在防止宋徽宗重新掌权这一点上却是利益一致，按朝廷大臣的心思，现在宋徽宗你安心去做自己的艺术皇帝吧，国家大事我们说了算，你只需要点头就行。
在这种情况下，几个宗室子玩出的小花样根本掀不起什么大风浪，更何况铁骑军也不是铁板一块，以前的虎捷军、宣毅军经过赵兴整编，都被洗了脑，这次铁骑军南下，焉知不是朝廷送来的新肉包。
赵风满意的站起身来，捏了捏李清照的手，讨好的汇报：“嫡父，马梦得叔叔说郑居中曾想把我召为驸马，说这是宗室子的打算，让我用清照的词堵了此举，他这次护送昌国公主南下，不知道又再打谁的主意，我记得父亲曾说过，做男人最失败的事就是当了驸马，咱家几个弟弟，父亲还是赶快给他们都定下一门亲事。”
赵兴摇头：“郑居中知道你一路疾奔，我们若是赶在他前面给孩子都定亲，做的太明显了，现在，我不怕朝廷，是朝廷怕我，便硬邦邦的拒绝了又如何？”
赵风正在那里龇牙咧嘴，估计是被李清照掐的。赵兴不好继续掺合小两口的打情骂俏，他站起身来，说：“你去你母亲那里请安，我还有事，正接待各地资助生，等你去完你母亲那里，带上清照一块来，见见那群学生。”
赵兴重新回到那间会客室的时候，正听见张绎乐呵呵的说：“没问题，万松书院的藏书楼都向诸位开放……呀，相公来了，你们还是再求求相公，他在江对面还有一座更大的藏书楼，里面有上千名陴路支奴隶正在翻译上万种书籍，那里面的藏书不下百万本，可以说包罗万象。”
赵兴随口回答：“书本就是给人看的，能有人来向我求书看，这是我的荣幸，不过，我藏书楼的书都是孤本，所以不能出借。只准许大家在馆里看，且规矩比较多，为了防止失火，里面不许点明烛；为了防止虫蛀，里面不许吃东西……”
一名学生扬声回答：“既然连张山长都称赞里面藏书之博大，我等愿意遵守规矩，只是，相公大人，可允许我等抄录？”
“可以抄录，藏书楼里的书籍有目录，回头我会让嫡子给你们一份，你们细细研究一下，各取所需……”
学生们马上转身，询问他们各自新任的老师，这些老师都曾进过藏书楼，他们向老师求取经验，请老师介绍一下哪些书值得一阅。赵兴抽身出来，又到安思达跟前，悄声问：“这些学生都信教吗？”
安思达摇头：“你说过，信仰这东西不要勉强，受我们资助的人，我们不要求他们必然信教，这些人当中，有超过七成接受了我们的信仰，对这个数据我已经很满意了……对了，你刚才走后，各地学谕都过来资讯我们的资助计划，对我们这点也非常满意，认为我们做的很宽容。有很多人还表示，也愿意向我们提供部分资金，以帮助我们扩大资助计划。”
赵兴刚要回答，帅范推门走进来，他目不斜视的穿过喧闹的人群，走近赵兴身边低语：“侯蒙又来闹事了，非要求我们拨付三千新枪……给不给？”
赵兴噎了一下，赶紧说：“请他进来！”
侯蒙被请进来的时候，赵兴已经换了一个房间，这个房间是楼中的宴客厅，一应布置类似现代小舞厅，各色女伎铺成，回音效果极佳。
正对门的是小舞台，赵兴坐在舞台正中的躺椅上，躺椅前一个小矮桌，桌左右各立一个屏风。大厅一角还竖立着一个不知名目的乐器，它被盖在红绸之下。
只见左屏风前、桌后、右屏侧各立一女，左女拿茶托，端茶杯，右女双手端盘。桌前一女，双手扶碾轮在槽中碾茶末。右侧屏风前、桌后一女，双手端一碗，此女对面站一端酒杯女，桌前一女双手端圆盘，盘上放一注子（热酒的器具）。
除此之外，赵兴坐下各色吹拉弹唱娱侍女伎也齐齐摆了上来，除了一丈青、秋日两女跪坐膝前外，还有所谓身边人、本事人、供过人、堂前人、拆洗人、针线人……
赵兴座下，诸女伎著锦袍绣衣，击鼓吹箫，弹筝抚掌。丝管悠悠，舞姿妙曼，赵兴斜躺在躺椅（宋代称牙床，亦即类似温莎式沙发）上，美滋滋的欣赏音乐，“身边人”素手擎着酒杯，递到他唇边，还有人将剥好的一粒一粒葡萄举在半空中等着他张嘴，婢一丈青正夹了一筷子菜，笑意盈盈的准备喂食，婢秋日则坐在他脚边，轻一下重一下按摩着他的脚趾。
座前跳舞的是家中舞娘，赵兴座后屏风，一侧是正在斫脍的梅三娘，称为“本事人”。“本事”这个词正出于宋代，它指的是有谋生技巧的人物。至于所说的“供过人”，它又指后来的专门替大户人家采购物品的“买办”，同时也指传菜递酒的仆女。
至于“针线人”即负责缝纫主人的衣服的仆女、绣女。宋代大户人家的“针线人”在主人宴客时待在主人身边，时不时伸手整理主人衣服，是因为儒学的礼仪，所谓“席不正不食，衣不正不饮”……此时，那位针线人正跪坐在赵兴身边，赵兴弯腰起身一次，或者俯首吃东西之后，她便伸手整理一下赵兴弄乱的衣服裙角——尤其是裙角，对于富贵人来说，他宴客时脚是不能露出裙外让客人看到的，这是儒学认为不雅之举。
展现在侯蒙面前的是全套宋代富人的奢华生活，这全套女侍应就被统称为“女使”，她们全是雇佣仆女，负责将主人的衣食住行伺候到牙齿。
这套排场，以侯蒙的身家尚且折腾不起，在大宋也只有少数大地主与几乎全部的海商，有资格摆弄这些排场……当然，蔡京也摆弄过这一套。赵兴初发家时，也不曾摆弄这套玩意。
侯蒙看到赵兴的排场，心中不忧反喜。他以前不止一次见过赵兴，但赵兴没有给他单独见面的机会。而赵兴眼下下辖无数个州县，还要加上大宋海外、比宋朝本身疆域还要辽阔的贸易领，所以他身边总是围着一群阿谀奉承的人，以及无数的、等候接见请示公务的州县官员。
在这种情况下，侯蒙总说不上几句话，就被官员的汇报打搅了话题，像今天这样私下里单独的接见，还正是侯蒙所期盼的。于是，他不客气的坐到了赵兴身边。马上也有一群女使围了上来伺候，侯蒙不客气的享用着这一切，悠闲的等待赵兴开口。［ＷＷＷ。ＷsＨＵ。ＣＯＭ］
赵兴比他耐性好，他听完歌伎们演唱的一折《错斩崔宁》戏，兴趣盎然的唤来另一班女伎，嘴中说：“我新近得到一套新乐器，名叫管风琴……来，揭开那个绸布，让侯大人听一听西洋乐。”
绸布刚揭开，侯蒙忍不住叹了口气说：“这哪里是新乐器、什么管风琴，明明是来自‘回回国（中亚的花拉子模）’的‘兴隆笙’，陕西早已流传，不是新玩意……啊，那伴奏的也不是新货，是‘浑不似’……
我听说，当初太尉这栋楼房落成的时候，胡娘客氏曾经舞了一曲踢脚舞，艳惊四座。据说当时在场的都是一代名人，可惜我如今看不到了。”
“浑不似”的另一种称呼为“火不思”，是突厥语qobus的音译；它是一种“七十二弦琴”，即坎农琴。宋人以为这种琴来自印度，或者来自“报达国（阿拉伯东部某土邦，现代认为或许是波斯的布达多）”。而“兴隆�
