吕氏天下-第131章
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吕布心中微微苦笑，蒙毅虽然不论是文治还是武功都因为蒙家的培养而颇为不凡，但是对于官场上的认知自然是远远不如来自后世信息爆炸时代的吕布清楚得多。
“这种假自然不是随随便便能造的出来的，因为各地的官员为了造这种假给始皇帝看，需要花费的可不仅仅是官库中的粮草以及暂时减少各地未来的税收钱粮，还要有一个能熟知始皇帝一路将要经历哪些城镇地区的人，去做他们的幕后谋划者。”吕布手指指了指上头，示意他所说的幕后谋划者的地位自然不是一般人物能够胜任的。
蒙毅毕竟是出身将门并且魂迹在咸阳数年的时间了，对于一些官场的隐晦龌龊也稍稍有一些了解，经过吕布这么点拨立刻想到了什么：“奉先贤弟的意思是”
吕布嘿嘿一笑，点了点头道：“根据始皇帝东巡的路线，沿途官员和上面的那些人合力在始皇帝面前演了一出官贤民安的好戏，而如果始皇帝临时改变许多路线，恐怕我们现在就能看到一些有意思的场面了。
其实蒙毅兄长可以仔细想一想，大秦的律法可谓在诸国律法中最严酷的，此等律法当年在关中试行的时候民间波动就很大，而如今关东六国刚刚被平地，突然将原本宽松的律法换成大秦律法，必然会让底层的百姓和商贾受到很大影响。再则国家修建直道和驰道、修通水利、兴建要塞、筑极庙宫殿、构始皇帝陛下的阴陵，这些工程哪一项不需要征调大量民夫，虽说这大都是利国利民之举，又有始皇帝陛下专门为此征调的天下各地囚徒，但天下百姓们也难免因此而有所怨言。
特别是大秦律法中对商贾的压制和天下一统后始皇帝陛下对各项军用物资的掌控，让原本在关东六国南贩北卖的大小商贾们，受到了全所未有危机。就光是我上次去了一趟泗水郡沛城，一路上就听闻各地商贾有许多都因为这些原因，不得不弃商务农，甚至一些商贾直接财散人亡，各地的税收相比起之前天下未统一之时，少了何止三成？”
“奉先贤弟刚刚不还说各地许多商贾都弃商务农去了吗？为什么各地的税收反而会下降三成不止？难道如今没有战乱的农耕环境反而不如以往战乱时商贾交纳的税收多？”蒙毅是从大秦关中成长起来的土生土长大秦人，同样继承了老秦人大部分对商贾这个职业的‘有色’看法。
“商贾既然会在这世道中出现，那就是有其必然的原因。如果说如今整个天下是一个巨人，那我们这些军人就是这巨人的骨骼，始皇帝陛下就是巨人的思想和嘴巴，士大夫们是巨人的眼睛和耳朵，农耕百姓们是巨人的健肉，而商人就是巨人身体中的血液，整个巨人无论是少了其中那一项就必然会崩溃！”吕布试图用一种简明意料的方式去向蒙毅解说商贾的重要性，当然吕布也没打算让蒙毅去将这种说法传递给始皇帝陛下，毕竟重农轻商是如今整个大秦的国策，不是吕布和蒙毅这两个人能够改变的事情。
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封禅泰山可不是一件小事，不管是封禅时的礼仪程序，还是需要准备的祭品规模，都是需要经过慎重决断后才能定下来的。
而始皇嬴政对此只有几个要求，先就是他在封禅的时候上供给苍天（又有一说是上帝，当然此上帝非彼上帝）的祭品必须是远过去那些君王，因为只有这才能符合他千古一帝的身份。第二点就是此次上泰山，他要底下的臣子们研究出一个合适的登山方法，甚至考虑一下直接以车架上泰山而不是一步一个脚印的一点一点的爬上去。
对于始皇嬴政第二点要求，他的臣子们议论纷纷却拿不出什么明确的意见来。而那些听闻始皇嬴政将要去泰山封禅消息，而特地从齐鲁各地赶来的那些齐鲁之地的儒家生们，更是在始皇嬴政的面前因为始皇嬴政的这个想法而争吵起来。
这些儒家生们有的年轻气盛说话直来直往，但是说出的一些话语却很容易被始皇嬴政手下那些反对的臣子们辩驳。
而有的儒生虽然头早白，却脸色红润，称得上是鹤童颜。说话时中气十足，声如洪钟，言词相交于那些年轻儒生们更是犀利无比，处处逼人。
其中一名老儒生先是对始皇嬴政恭敬的施了一礼，在得到始皇嬴政的准许后整了整衣冠才不急不缓的说道：“按照古制，天子行封禅之礼必须步行上山顶，所以经过这么多年，尽管有这么多天子来行封禅之礼，泰山仍然没有车道。
而始皇帝陛下既然想要做一个比先前那些天子更加贤明，想来就必须对苍天表现出更加挚诚的心意来，而这一项却并不仅仅能靠更多的祭品来实现，而必须要靠始皇帝陛下在此次封禅时的所作所为去供于后世评断。”
老儒生的意思很明确，如果你始皇帝想要做一个过先前那些封禅天子的千古一帝，那你就要在封禅之举上做出些‘成绩’来，而不是光靠更多的祭品就可以将那些先前封禅天子比下去。
这次始皇带来的六位博士，乃是以老博士冯跃为，他虽然已七斗多岁，仍旧是长身欲立，风度翩翩。远看上去如五十多岁的人，只是满脸皱纹甚深，白更为稀巯，挽髻都嫌勉强。他慢条斯理地争辫说：“老朽翻遍《周礼》、《仪礼》和其它古籍，也没见着封禅之路必须要天子徒步而行这项规定，更没有说过徒步而行的天子就代表着对苍天的挚诚之心是最大。
再者退一步说，从泰山脚下至山顶共一百四十八余里的路程，要是真要是天子徒步走路的话，那像我们这里的人有几个能走上山顶？难道封禅时就要天子一人和外面那些什么都不懂的军中士卒去负责整个封禅礼仪不成？这一点难道你们这些儒生就没有想过吗？”
其实这两派人所争地并不完全是仪式问题，里面还含带着谁来主持这项仪式的问题。自从秦灭六国后，法家抬头，儒家式微，专门为别人主持生丧婚嫁、祭祀天地祖先大典的儒生，收入大为减少，社会地位也一落千丈。不得不靠农耕渔樵作为副业维持温饱，因此个个锻炼得身强力壮，上泰山如同履平地。
反观这些随始皇来的博士，年纪最轻的也过六十，几年来在咸阳养尊处优，除了白穷经，为皇帝解答一些典故仪式上的问题外，儒家六艺诗、、礼、乐、射、御中的御车、射箭运动。早就碰也没碰过了！当然一个个年老体衰，如何能步行上一百四十八里零三百步的泰山顶？他们上不去，当然会由齐鲁之地的这些儒生去司仪。
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初到贵地为异客 198重法轻儒儒生败，欲拆天下各坚城。
198重法轻儒儒生败，欲拆天下各坚城。书迷群
泰山为天下圣山，尤其在齐鲁人眼中更是天下群山之主，所以鲁国孔子就有‘登泰山而小天下’的豪语。始皇要是带领群臣驱车轻易而上，泰山如何显得尊贵和伟大？
只有经过千年万苦才能接近地东西，才显得出它的神圣和神秘，也才会受到人们的尊崇。因此，他们一定要坚持秦始皇一步步地走上山顶。齐鲁虽已亡国，受秦统治，但这唯一留下的圣地，必须要他尊敬膜拜。
可是对于在关中之地兴盛起来的法家博士们来说，泰山封禅之旅却并没有太过神圣的意义，法家博士们在乎的，只是这负责主持封禅仪式的选择。而如今大秦重法轻儒，只要不是法家自己没办法去完成封禅，这封禅仪式的主持工作必然会担在法家诸位博士的身上。
故此，法家和儒家因为这封禅之事在始皇嬴政的面前，两方互不相让引据论典的辩驳起来，可把吕布这样的武将吵的头昏眼花，只感到犹如一群苍蝇不停的在耳朵旁嗡嗡嗡的飞舞。相信此时吕布的手上如果有一瓶驱虫喷雾器，定然会毫不犹豫的对着那些满嘴‘之乎者也’的腐儒和满嘴‘法法法’的法家博士们没人喷上一下。当然，这美妙的想法也只能成为吕布的意吟罢了。
初时。始皇嬴政还有一些心情听这两群闲人在那飞溅吐沫苦苦辩论，但是到了后来始皇嬴政看他们吵来吵去却谁也说服不了谁，甚至看上去如果给他们足够的时间，吵到晚上也是很有可能的。
直到此时始皇嬴政终于是听得烦了，皱起眉头微微抬首冷喝一声道：“都别吵了！朕意已决！朕是万民之主，是‘受命于天，既寿永昌’的苍天之子，而不是苍天的臣属！孩儿去拜见父亲，自当乘车自抵殿堂然后叩首拜见，却哪有父亲让孩儿一步步的受那登山之苦？
来人啊！传朕之诏命：命地方官召集民夫，二十日内将泰山登山之路为朕拓宽、拓平，朕这次封禅要乘车上泰山！！”听到始皇嬴政的最后决断吕布等一众文臣武将们才微微一笑，这才是始皇嬴政一贯的脾气：做事喜欢大手笔且又雷厉风行！
但是始皇嬴政这道命令一出，虽然法家的一众博士们顿时面上扬起一片得色，但是包括那几名鹤发童颜的老年儒生们的脸色就变得一片漆黑了，这些儒生们还想要做最后的‘垂死挣扎’：“始皇帝陛下，这样做是对天帝的不敬，是万万不可行的啊！”
“哈哈哈哈，你们看到这上面的字了吗？‘受命于天，既寿永昌’！朕乃天子，是天帝在人世间的化身，又怎么会因为这点小事去怪罪于朕的呢？须知就算是朕的儿子驾车去宫中看望朕，朕也不会去怪罪他的。”始皇嬴政的话语中隐隐拿自己去和传说中的苍天之主天帝去比肩，可见其勃勃野心和嚣张霸气。
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始皇嬴政的命令在如今就好比是上天传来的旨意一般，绝对没有任何人敢去对始皇嬴政的命令违抗不遵。从泰山脚下一直通往泰山山顶的车道在无数民夫不分昼夜的努力下，终于赶在始皇嬴政的期限前完工。始皇嬴政带着一众文臣武将和那些法家博士们、儒家大儒们，浩浩荡荡的乘着车登上了雄伟的泰山山顶。
“不愧是传说中可以传达天子之意与上苍的群山之主，和泰山比起来关中的那些山峰简直是云泥之别啊！”蒙毅和吕布一行人身为武将自然不会去与那些文官和始皇嬴政一般乘车上山，区区一座泰山如果就能将他们这些生活在刀光剑影中的武者吓倒，那还谈什么杀敌擒酋建功立业？何况这一路行来所观赏到泰山奇异壮丽的美景，却不是那些乘坐在车中的人所能知晓的。…
吕布踩在一块大石上，看着眼前那翻滚的云海和高挂在天空的朝阳，只感到胸中一股豪气涌了上来，若不是顾及到前面那被数百名大秦虎贲所护卫的始皇嬴政，吕布说不得要在这里发出一声长啸来发泄一下以图一快了。
始皇嬴政在法家一众博士们的主持下，完成了‘封泰山，禅梁父’的仪式。始皇嬴政看着泰山的美景也是神情鸡动，便在泰山之上立石刻辞称颂始皇嬴政自己的德业。赞秦‘初并天下，罔不宾服，皇帝勤政，为天下兴利的功劳’。
下了泰山之后，始皇嬴政继续了自己的东巡之旅。不知道是不是他在泰山之上当真受到了苍天天帝的影响，在旅途中始皇嬴政多次找法家、儒家还有道家一些贤者垂问长生之道。在惊诧始皇嬴政为什么会关注长生之道这种虚无缥缈的东西之余，�
