国师帮帮忙 作者:非天夜翔-第112章
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李渊点头道：“请教诸位大师，八苦如何化解？”
玄奘认真道：“世间之苦，应识而生，无常无我，我们所讲述的是假我，乃是一副皮囊的遭遇，求佛修行，正是为了令这假我随风而散，不再受皮囊的束缚。”
“烦恼俱是菩提子。”吉藏笑道：“烦恼促使一个人为了解脱烦恼，是以修行，求佛，是以人离难，难离身，一切灾劫化为尘。”
李渊看着吕仲明，吕仲明微微一笑，朝下面百姓道：“辩知苦，感知苦，是与生俱来的一部分，不受病痛，怎能知健康的可贵？不因爱而分离，何来长相厮守之福？正因知道我们终有一日将死，方知生之可贵。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相生，是以为恒。”
“苦难无须摒弃，修道，不是让你最终摒弃苦难，正因万物有始有终，死生相随，生生不息，一切方有了意义。”吕仲明诚恳道：“没有人会一辈子痛苦，也没有人能一辈子事事顺遂，总是相伴相生，令我等明白福兮祸之所倚，祸兮福之所伏的至理。”
吉藏道：“那么请教国师，先前国师才说，人的本性是向着善与美的一面，此处又说，应对苦难逆来顺受，却是何故？”
吕仲明从容答道：“人之初，一如置身漠漠长夜，毕生修行，正是为了从苦难中发芽，去寻找光照。有光就有影，一如你拿着一盏灯去照耀黑夜，不管灯放在何处，始终会有一块黑影，这就是苦难与人心的阴暗，阴与阳轮转，生生不息，是为大道，二者是为一，方是人之所以为人，何必硬生生将它剥离，达到无欲之境？”
“修行。”吕仲明道：“是人的修行，贪嗔爱欲痴，喜怒哀乐，都是与生俱来的本性，摒弃了任一点，人还是人么？修佛就须出家，出家就须放下红尘，不可婚娶，不能婚配，戒欲戒本性，有何意思？”
吉藏：“国师此言明显自相矛盾了，道家不也有言清心寡欲？”
吕仲明笑道：“清心寡欲，乃是顺应自然的意思，老子说不争谓之争，是与万物相合，复归天地之意，并非让人断子绝孙。”
吉藏：“……”
吕仲明又朝李渊道：“试想若大家都出家修佛的话，想必过不了几百年，天下就都没人了，众生也都成佛了，剩下个空空荡荡的中原大地，倒是有趣。”
这话登时令人哄笑起来，吉藏眉毛微蹙，左右看看，朝法朗作了个动作，示意他上，法朗便笑了起来，仿佛觉得吕仲明甚是有趣。
“国师高见。”法朗温和笑道：“但修佛，也不一定要出家。”
吕仲明微微一笑，知道正主儿终于出场了，玄奘未成佛不必放心上，吉藏乃是普贤托生，主“行”，而法朗才是主智慧。
“愿洗耳恭听。”吕仲明客气道。
法朗又道：“修佛，是因为众生俱有佛性，按国师的话说来，也可认为是‘道’，长存于每人心中。”
“求佛拜佛，不一定要出家，而是遵从于自身的愿望而行。”法朗朝诸人道：“修行若是表面上的求解脱，求长生，佛门渡不了你。只有许下自身大愿，籍由修行的过程，令此愿趋于大圆满，才是功德。”
“譬如说参拜普贤菩萨，世人都道得普贤庇佑，事半功倍，实际上普贤菩萨并不会因你前来上三炷香，便令你心想事成。”法朗莞尔道：“修佛学佛，也不是立竿见影的事。”
数人又是一阵笑声，吕仲明微笑不语，静静看着法朗。
法朗左手持花，右手手指拈起一枚花瓣，花瓣随风而去。
“参拜文殊，普贤，观自在……乃至参拜佛陀。”法朗道：“都是为人一心向佛的佐证，你需要智慧，便朝着自身心中那点佛性向前，你需要知行之勇，便前来参拜主事理行的普贤菩萨，坚定内心的那点愿望，籍由这一过程，令自己仔细思考，拨开凡世迷雾，最终迈出你想走的那一步。”
“在扬州时，曾有不少应考文人来寻我。”法朗亲切道：“问我说‘法师，拜文殊菩萨，能让我科举高中么？’”
台下听法朗说得有趣，纷纷笑了起来。
法朗道：“国师觉得能么？”
“不能。”吕仲明道：“纵是拜文曲星，也无法令人高中，何况天底下这么多应考举子，金榜又只有一个，人人都来拜，状元给谁？”
台下哄笑起来，李世民也笑得打跌，无奈摇头。
法朗温和道：“正是，我的回答是，既是来给文殊菩萨上香，便证明你已明辨本心，你想更具智慧，想应考得中，想读书，拜完后便回去认真念书，心已开，灵智便开。”
“为父母者，来拜文殊。”法朗又道：“愿自己儿女灵智得开，我也是这么一句话，拜佛供奉香火后，回去给儿女启蒙，心中有愿力，佛性常随。”
“十二菩萨各执一事，俱是如此。”法朗又道：“纵是九华山地藏菩萨，生平有大愿力，朝地藏菩萨许下愿后，便积极行事，明证本心则已。”
“你在人世间受苦，是以寻找大慈大悲观自在，在他面前静思，以平抚心中苦痛，笑对逆境。”法朗莞尔道：“归根到底，佛性便是你的本心。人人心中皆有佛，所以国师……不必再问拜佛修佛有什么用，佛只是一个领路人，在众生悟不得‘道’，也说不清楚的时候，陪你走过凡间的生老病死这段路。”
吕仲明一时间无言以对，法朗又朝场上，场下温和说：“至于人心中的苦痛与阴暗，在修行中，终得驱散，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”
“道家所言，阴阳俱是从‘一’中幻化出来的，而对佛门来说，‘我’就是这个‘一’。”
说着法朗竖掌当胸，周围竟是渐渐暗了下来，刹那间所有人动容，议论纷纷。
“有光必有影，亘古使然，光影相生，一如生死相随。”
法朗的声音在逐渐暗下去的天穹下回荡。
“然而要驱散黑暗，不留下影子，却是不难。”
说着法朗的身形轮廓渐渐变得模糊起来，最终化为灵体，旁的人看上去只是一个人型的虚幻轮廓，吕仲明却看的清清楚楚——手持慧剑，驱狮，脚踏七宝金莲。
“点一盏心灯，以自我普照世间，是以驱散长夜，驱散黑暗。”
“智之所及，无混沌处。”
声音落，法朗身内现出一团柔和的光，照向西面八方，一时间长安百姓纷纷诧异喊叫，当场膜拜。
顷刻间一切异变消失，法朗朝吕仲明双手合十，退后。
吕仲明嘿嘿一笑，知道再说下去，就是强词夺理了，只得不吭声，沉默片刻后，李渊又道：“听说佛门中有‘轮回转世’一说，未曾请教各位大师，人死后，归途为何？下一辈子，又将投身何方？”
这明显是所有人最关心的事，说了这么多，上到皇帝，下到百姓，没有一个不怕死，没有一个不想知道死后会怎么样。金刚智微一沉吟，答道：“陛下，这是我佛朝世人讲述的‘六道轮回’。”
“六道，是为天道、人间道、修罗道、畜生道、地狱道。又分三界，为欲界、色界、无色界。是有‘三界六道’之称。”金刚智手持佛珠，解释说：“以善恶诸业为因，这一世行善，则归于善业，这一世行恶，则归于恶业。”
“这世积善，下一世便享福缘，善业积累，能入天道。”金刚智道：“若作恶过多，则堕地狱道。”
吕仲明见李渊似懂非懂，便主动帮金刚智解释道：“他的意思是，行善就像存钱，存多了，就能去好地方花钱，花完了，就只能当叫花子了，下辈子继续存钱。”
周围一阵大笑。
“你……”金刚智登时就怒了，看着吕仲明。
吕仲明对文殊普贤是看两教昔日面子，对金刚智可是不认识的，李渊不问还好，一问到六道轮回，简直全是漏洞，吕仲明都不好意思去驳了。
“说到这个。”尉迟恭走上高台，一本正经道：“某也有一事，从来不解，想请教金刚智大师。”
“说。”金刚智冷冷道。
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63、第六十二回：祈愿 。。。
尉迟恭一走上来；所有人的目光登时集中在他身上；吕仲明也忘了与金刚智东拉西扯；看着尉迟恭；问：“怎么了？”
尉迟恭摆手，朝金刚智问道：“既有六道轮回；这一辈子积德行善，下一辈子享福；但轮回转世后，又忘了这辈子的事，按理说；投胎就成了完全不一样的人了，这样和自己行善因，予别人享福有什么区别？”
金刚智答道：“将军这是说笑话了，一个人就是一个人，难道忘了从前的事，他的父母兄弟便认不得他了么？”
“这就要看大家怎么想了。”吕仲明见终于来了帮手，莞尔道：“譬如说一位王者此世积了善业，福泽万民，那么下辈子，金刚智大师觉得，还能当王么？他就算过上与从前一样的日子，他还是他么？”
这话简直是明着给金刚智下陷阱，金刚智答是也不行，不是也不行，只得答道：“福泽深厚，自将归往天界，于欲界天中，便无诸般苦痛。”
“若没有苦痛，快乐还是快乐么？”尉迟恭微微一笑。
吕仲明隐约察觉了尉迟恭话中有话，但也不好明着问，遂朝李渊道：“陛下，曾经在第一次见您时，我便说过，飘风不终日，骤雨不终朝。”
李渊笑了笑，答道：“天地不能久，何况人乎？”
尉迟恭认真道：“恕我直言，国师，金刚智大师，我尉迟恭一介老粗，对生前如何，死后如何，是完全不懂的。”
“身为一介凡人，总免不了杀生。甚至杀人。”尉迟恭朝台下道：“佛说割肉饲鹰，可我做不到。”
“譬如说有人来杀我的家人，我也不能眼睁睁送自己上去让人杀，佛有法力，割了肉能再长出来，我可不行。”
台下又是一阵哄笑。
法朗微笑道：“尉迟将军所言甚是，纵是佛陀，也需有出手降魔护法之时。”
尉迟恭又道：“譬如两军交战，血流成河，谁能判断自己所捍卫的，是善还是恶？这善恶，往往是谁也说不清的，一句各为其主而已。”
“明辨本心。”金刚智道：“尉迟将军只需遵循内心指引即可。”
尉迟恭叹了口气，又道：“是这么说，可我心里过不去，又必须上阵杀敌，我杀了敌人，捍卫了自己的国土，对我大唐百姓来说，是保家卫国，是善。杀了敌人，对对方妻儿老母来说，又是恶了。可见善恶本不泾渭分明。”
“身为军人，我尉迟恭倒是觉得，行恶，行善，这一世结束，便清算了，正如国师所言，生乃道之所化，死，则是将道归于天地，‘还道于天’是也。此生乐，来生苦，死亡乃是世间最平等之事，任是帝王还是乞丐，荣华厚禄，生不带来，死不带去。将所有的事终结。又何必留到下辈子，留到生生世世？”
“你们佛门说不杀生，因为杀生多了，会导致自己下辈子也堕畜生道，任人鱼肉，供人宰割。”尉迟恭认真道：“可花鸟虫鱼等生灵，生来俱不知自己上辈子为人，再被人宰割，于其何辜？”
金刚智答道：“所以才需修行，一心向佛，成佛方可跳脱三界之外，不在轮回之中，道家修行，莫不如是？”
“不是。”吕仲明接上�
