中国皇帝全传-第226章
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面对叛军咄咄逼人的攻势，立即派叔父阔阔出、驸马阔里吉思等人驻防西北，抵御叛军，双方一再发生战争，互有胜负。大德六年（公元1302年），在笃哇的扶持下，海都的儿子察八儿继承了察合台汗国的汗位。在元朝军队的重创之下，笃哇、察八儿与中央政府和解。大德七年秋天，笃哇、察八儿派使臣抵达元廷，请求双方罢兵，“通一家之好”。成宗接受了他们的请和要求，下令在元廷与笃哇、察八儿辖区之间设立驿站，以便利双方使臣往来。成宗与西北诸王的和解，结束了长达40多年的皇室内争，重振了中央君主在西方诸汗国中的宗主地位。成宗还遣使臣与笃哇派出的使臣一同前往波斯，向新即位的伊利汗完者都（合儿班答）通告双方恢复和平的消息。大德九年五月，完者都将这一事件郑重地函告法兰西国王腓力四世和英吉利国王爱德华一世。
三、不事朝政好大喜功
按照蒙古传统惯例，新皇即位以后，都要对诸王、公主、驸马、勋臣大加赏赐，而成宗为了争取蒙古贵族和大臣们的拥护，不惜倾国家财力，滥行赏赐，由此引起了经济紊乱的严重后果。
成宗做皇帝之前长年带兵在外，不谙朝政。做了皇帝后，抱定坐吃现成饭的想法，对于许多国家大事不管不问。他做了5年多皇帝，还不知道六部官员是何人。皇帝既然如此，臣僚们可想而知。朝中官员大都以皇帝为表率，为事首先考虑有无惯例在前，宁少一事，不多一事，明哲保身。
然而，成宗到了晚年一反常态，变得好大喜功起来。大德五年（公元1301年），他派荆湖占城行省左丞刘深统帅湖广等省两万官兵，征讨八百媳妇（今缅甸掸邦与泰国清迈一带，泰语名“揽那”，传说其国王有800名妻子，各领一寨，故得名），刘深未及交战，军队已因疾疫等损失大半，只好强征暴敛，向黔西土司蛇节和云南土司宋隆济要银钱人马助军，引发了反抗。折腾了两年多，才把宋隆济和蛇节的起义镇压下去。成宗一意孤行，空耗了大量人力财力，出征官兵生还者寥寥无几，毫无战功可言。
成宗只有一个儿子，名叫德寿。成宗将他立为皇太子。谁知德寿命短，先于其父死去，成宗没有再指定继承人。到了晚年，成宗身患重病，不理朝政，皇后卜鲁罕和中书右丞相哈剌哈孙分别掌握了朝廷大权，以他们二人为中心，形成两个互相对立的集团。大德十一年（公元1307年）正月，做了14年皇帝的成宗病死。葬起辇谷。谥号“钦明广孝皇帝”，庙号“成宗”。
第三百二十八章 武宗孛儿只斤海山
一、刀光剑影实力致位
元武宗，又称曲律皇帝，名海山。是成宗之兄答剌麻八剌之长子，母兴圣皇太后，弘吉剌氏。元至元十八年生，至大四年卒。公元1307～1311年在位。
大德三年（公元1299年），由于原来镇守漠北的宁远王阔阔出备边松懈，元成宗就命其侄子海山去阔阔出军中代领其职。大德八年十月，海山被册封为怀宁王，佩带金印，食封瑞州65000户。显赫的军功和精良的部众，为海山争夺帝位奠定了坚实的基础。
大德十一年正月，成宗铁穆耳驾崩于病榻之上。依元朝旧制，在皇位空虚之际暂由中宫卜鲁罕皇后摄政，由她负责召集宗亲大臣举行库里尔台大会另选新君。卜鲁罕和左丞相阿忽台等准备拥立成宗的堂弟安西王阿难答。但是，世祖生前有日后帝位必须传给真金太子之后的成约，依此应是成宗长兄甘麻剌的长子也孙帖木儿（后为泰定帝）。成宗的讣告传至怀孟，成宗次兄答剌麻八剌的次子爱育黎拔力八达与其母答己也以奔丧的名义回到京城，准备夺取帝位。
海山在漠北，距大都路远，其弟爱育黎拔力八达先到大都，逮捕了左丞相阿忽台和安西王阿难答等人，以“乱祖宗家法”的罪名，将其全部杀死。诸王阔阔出、牙忽都等劝爱育黎拔力八达即皇帝位，但他考虑到其兄海山拥有重兵且能征善战，不敢造次，于是先以监国的名义掌握政权，与哈剌哈孙一起日夜居守禁中防备事变。另派使者奉玉玺北迎海山。
大德十一年三月，海山率3万精兵到达和林（今额尔德尼召南），得悉爱育黎拔力八达政变成功，他便召集诸王驸马等商议南下夺取帝位。他于五月到达上都。母子三人相会一处，大会诸王。废成宗皇后卜鲁罕，贬谪东安州，后又赐死。同时还收捕了阿难答的同伙宗王明里铁木儿，也押至上都赐死。
二、诸行无常酒色身亡
海山在占星者指定的日子举行了即位大典，是为武宗。之后，在大安阁朝会诸王、文武百官，宣布大赦天下。他还下令：存恤征戍之士及供给繁重州郡的役卒，免除大都、上都、隆兴3年差税。云南、八番、田杨等地免除1年差税。逃移复业者，免3年。受灾地区停止征收山场湖泊税，听任贫民就地采取。军马经过州县，不得扰闹百姓。允许民间冶铁。勉励兴办学校，免除儒户的差役。存问鳏寡孤独。
武宗即位之后，大量任用自己的亲信执掌要枢，将旧朝文武一概更换。乞台普济是海山的亲信。海山自幼就和这位老家人混得很熟，他率兵抵御海都时，乞台普济为其随身扈从。海山取得帝位后，乞台普济平步青云，荣任中书平章政事，后竟升致尚书右丞相，加衔太傅，不久被封为安吉王。
武宗即位初年，很想因循汉制，重儒尊道。所以即位不久，他就遣使前往阙里，以太牢之礼祭祀孔子，而且加号“大成至圣文宣王”，对全国遵行儒教者予以优赦。中书右丞孛罗帖木儿用蒙古文译《孝经》，进呈武宗览阅，得到嘉奖。武宗命令中书省刻板模印，遍赐诸王大臣。因武宗尊崇圣教，宫廷内外，一时间习经成风。
当时西方僧人势力在朝中炙手可热，气焰嚣张。武宗建兴圣宫，常请僧侣们入内祷佛祈福。他还派军士1500人以及大量民工修建五台山佛寺。并令皇太子亲自主持在大都城南建造佛寺。他还命令喇嘛翻译佛经。西僧无所顾忌，蠹害百姓，成为当时的一大祸害。
武宗喜怒无常，有时能宽大为怀，有时则酷暴残忍。他的奢侈、挥霍更超过成宗。即位之初，他大赏诸王、宗族，搞得两都府库储备空虚，入不敷出。至大元年（公元1308年）正月，江南有绍兴、台州、庆元、广德、建康、镇江6路发生大饥荒，政府财政更为困难。再加上武宗大兴土木，建城修寺，营造私第，财政危机再度出现。
武宗宠幸的妃子众多，很晚才册立皇后。至大三年正月，始封弘吉剌氏真哥为后。真哥的从妹速哥失里也被封为皇后。
由于沉耽淫乐，酗酒过度，武宗身染重病，至大四年正月元旦，百官入殿朝贺，等候半天，宫监传话说皇帝身体不适，免行大礼，朝臣只得退班。过了7天，武宗崩于玉德殿。他在位不足5年（公元1307～1311年），享年31岁。葬起辇谷。五月，文武百官也先帖木儿等上尊谥为“仁惠宣孝皇帝”，庙号“武宗”。蒙古语称“曲律可汗”。
第三百二十九章 仁宗孛儿只斤爱育黎拔力八达
一、拥立有功诏封皇储
元仁宗，名爱育黎拔力八达，是元世祖忽必烈的曾孙，祖父叫真金，父亲叫答剌麻八剌。他生于至元二十二年（公元1285年）三月。爱育黎拔力八达7岁那年，父亲突然去世。两年后，叔叔铁穆耳做了皇帝。他9岁那年，祖母阔阔真广求贤才，多方物色，最后选定汉族儒学名士李孟做他的老师。在李孟的耐心指点下，爱育黎拔力八达埋头读书，受到儒学很深的熏陶。10年以后，铁穆耳身患重病，不理朝政，皇后卜鲁罕独揽大权，她见爱育黎拔力八达学有所成，锋芒初露，担心有朝一日会篡夺皇位，于是在大德九年（公元1305年）十月，下令爱育黎拔力八达跟随生母答己离开宫廷，迁居怀州（今河南沁阳），一住就是3年多。
大德十一年正月，成宗铁穆耳病死。大德十一年五月，海山即位，是为元武宗。海山为了酬谢为他争得皇位立下汗马功劳的弟弟，诏立爱育黎拔力八达为“皇太子”，兼领中书令，从而确定了他皇位继承人的资格。爱育黎拔力八达受封后，在提倡儒学，招徕人才等方面做出努力。他派人四处求寻儒家经典，让人节译《大学衍义》一书，赐与左右蒙古大臣。之后，征得哥哥赞同，建成了自成宗起开始兴建而一直没有建成的国子监学，培养和选拔人才。
至大四年（公元1311年）正月，元武宗海山病死，按照惯例，爱育黎拔力八达应立即继位。但爱育黎拔力八达决定暂缓登位，先以皇太子身份执政，整饬吏治，振兴先祖旧业。他对哥哥武宗生前的做法早就不满，武宗死后的第二天，他宣布废除武宗设立的尚书省，恢复原来的中书省。并以祸国殃民等罪名，将丞相脱虎脱、三宝奴、平章乐实、右丞保八等人处死，在短短的几天内，武宗一朝的重要当政人物几乎被一网打尽，接着，任命原云南行省左丞相铁木迭儿为中书右丞相，太子詹事完泽、集贤大学士李孟为平章政事，又将元世祖忽必烈时期熟谙政务的老臣召至京城任职，初步组成中书省班子。与此同时，他下令恢复各地的行中书省，惩治地方赃官污吏，严禁诸王、贵戚的扰民行为。采取了这些措施以后，他才于至大四年（公元1311年）三月十八日登上皇位。是为仁宗。
二、尊崇汉法发展经济
仁宗即位后，在李孟等汉人儒臣的辅佐下，确立了尊孔崇儒，推行“汉法”的政治方针。
至大四年（公元1311年）七月，仁宗让国子祭酒刘赓到曲阜，以太牢（牛牲）祭孔子。延祐元年（公元1314年），他下诏袭封孔子54代孙为衍圣公，两年后，又加封孟子父亲为邾国公，母亲为邾国夫人。仁宗多次对臣僚们说，尊孔崇儒，以儒家的伦理纲常作为统治思想，是治国安邦的大计，他一再勉励蒙古大臣了解和掌握儒学要旨和汉人政治。延祐四年，仁宗下令将《大学衍义》全部译为蒙语，由江浙行省刊印，然后把一部分赐给朝臣。他本人闲暇时也喜欢读《贞观政要》和《资治通鉴》。
仁宗深知人才的选拔与培养，是国家昌盛的重要保证，为此，他特地委托老师李孟掌管国子监学，还亲自规定国子生名额为300人，另外增加20名陪堂生。仁宗极力提倡臣下荐贤举能，广招人才，即使出身于平民百姓，只要德才兼备，也可以任命他们担任各级官职。
世祖、成宗、武宗3朝，都有过实行科举制度的打算，然而始终没有付诸实施。皇庆二年（公元1313年）十一月，仁宗下诏正式实行科举，规定“举人宜以德行为首，试艺则以经书为先，词章次之”。科举考试每3年举行一次，分为乡试、会士、殿试三道，蒙古、色目人与汉人、南人分别考试出榜。在考试科目方面，蒙古、色目人试二场，汉人、南人试三场，命题则以“四书五经”为主。仁宗在位期间，共举行过两次科举考试，第一次在延祐二年，得进士56人，第二次在延祐五年，得进士50人，从而在政治上多少满足了汉人地主要求广开仕途的愿望，也使汉文化在蒙古、色目人中进一步传播，而且，因规定考试采用朱熹四书章句集注，以程朱理学作为考试取士的标准，确立了理学的思想统治，
