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第152章

侠道行-第152章

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“想杀我,你做梦行者无疆”

虚妄行者身体突然扭曲了一下,居然同幻影一般消散了,在冻结的空间中逃遁出去。他的身体就像思维一般发散出去,不会受到物质上的束缚,世上疆域再也没有禁区,宛如出了笼子的飞鸟,跳入大海之中的龙鲸,畅快自在的行走,自由无拘无束。

不知何处的异空间中,传来虚无缥缈的声音:“我名号速天王,又岂是浪得虚名,就算你再厉害,也别想抓到我的一根汗毛”

然而布施和尚看都没看他一眼,脸上表情不变,如万年松柏,身上佛元再催,口中念诵:“唵,钵啰末邻陀宁,娑婆诃。南无大愿地藏王菩萨汝之神力不可思议,汝之慈悲不可思议,汝之智慧不可思议、汝之辩才不可思议,”

刹那间,手中法印散发无穷金光,照耀三界六道,原本的地藏王菩萨虚像一化为六,化身为六地藏。

一为檀陀地藏,为地狱道之能化,结成办印,手持人头幢者;二为宝珠地藏,为饿鬼道之能化,结甘露印,手持宝珠者;三为宝印地藏,为畜生道之能化,结如意宝印,伸如意宝印手者;四为持地地藏,为修罗道之能化,结施无畏印,为持大地拥护修罗者;五除盖障地藏,结与愿印,为人道之能化,为人除八苦之盖障者;六为日光地藏,为天道之能化,结说法印,为照天人之五衰而除其苦恼者。

只见布施和尚手掌成钩,朝着虚空狠狠一抓,手臂先是变大,如五指山一般完全渗透进入了无穷的虚无之中,不知道究竟进入了什么样的空间。

一个不停扭曲挣扎的影子,居然被他从异空间中抓了出来,那影子正是虚妄行者,被抓在五指山一样的大手之中,还在不停的奔跑,只是无论如何都跑不出手掌,仿佛在如来佛祖掌心中拼命翻筋斗的孙悟空。

地藏,又名伏藏,意为埋藏在大地中之宝藏。“地”在事上讲是大地,大地是一切万物所依赖生存的,任何一物离开大地就不能生存,所以“地”有能持、能育、能载、能生的意思。“藏”就是宝藏,财宝足以救济人的贫苦,圆满人的事业。

无论是埋藏在地狱何等深处的恶魔,都会被发现,一一渡化,这便是地藏王的神通。八大菩萨印中,唯有地藏王菩萨印对遁术有着奇佳的破解效果,在这方面甚至超过了等阶在它之上的明王印。

虚妄行者的“行者无疆”,是一种无上遁术,让人如思维一样发散出去,不再受限于肉体,也不再受限空间和时间,换成一般的手段,甚至是乱世尊者绝招,他都有五成机会躲过去,可偏偏遇上了专门克制的地藏王菩萨印,耗子遇上猫,无能为力。

只见在闪耀的金色光芒中,虚妄行者的脸上露出了绝望表情,下一刻,佛元汹涌,六藏王的虚像各自打出一掌,击中他的身体,清圣佛气从他体内钻出,由内向外,整个人在佛光中化为虚无。

一招击杀,布施和尚的这一招蓄积已久,还有余劲未消,他也不浪费,双手一运,剩余的佛元尽数击向刑无私。

“施主,执着是苦。放下屠刀,立地成佛。”

刑无私不屑的冷哼一声,邪剑劈斩佛光,振荡的劲力将他推出,

“佛法尽是虚诞之言,蛊惑人心,无君无父,无法无天,假借慈悲之名,暗行邪渎之事,无视纲常法纪,乃是藏污纳垢的祸源,最是可恨”

他再运功力,正欲挥剑,但先前受洛红尘绝招一刀的伤势突然被牵动,一声闷哼,血流不止。

趁此机会,布施和尚大手一挥,用出乾坤一袖的法门,将白庸等四人全数收入其中,身形化作一道金光,消失不见。

同时,戏无涯将所有散发出来的万屠元功汇聚起来,对着乱世尊者一冲,脚下一点,身形化作一道太极印,紧跟着消失不见。

乱世尊者双手挥动挡下万屠元功,虽不可能受伤,却被牵制住,只能眼睁睁看着对方离开。

空中,飘浮着几片护心白练的碎布,其中一片落入乱世尊者手中,霎时怒气滔天,天际赤红一片,宛如愤怒的血海。

“可恶此仇,本尊定要将你们碎尸万段,永生永世镇压在万邪晶炉中焚烧,绝不放你们甘休”

……

来到安全之处,确定远离危机,戏无涯就对布施抱怨道:“拖人下水的最慢出手,不是和尚,你还能更过分一些吗?”

咬牙切齿,着重在“不是”两个字上。一想起方才的险境,他仍心有余悸,若不是超常发挥,最后剩下的两颗邪能珠就能要掉他半条命。越境界挑战,本就是十分危险的事情,纵然太极玄法一心求保命,也是岌岌可危。

“阿弥陀佛,你知道我刚才用的是地藏王菩萨印,正是安忍不动犹如大地,静滤深密犹如地藏。”

“狗屁个安忍不动犹如大地,我呸差点把贫道的老命搭上去,幸好手底下还有些真本领,要不然真就出师未捷身先死。被你这个不是和尚害死,贫道做鬼也不放过你。”

布施和尚哈哈大笑:“不怕不怕,和尚我最擅长的就是超度亡者,你来了我一定渡你成佛。”

“我现在就想一掌将你渡成佛唉,交了你这个朋友,真是倒了八辈子的霉。果然,贫道还是回转太虚界比较好,江湖真危险,不适合我这种纯真的人待下去,不但要防敌人,还要小心朋友会插刀两肋。”

“哈哈哈,无涯你的冷笑话还是一如既往啊。”

这时,白庸终于忍不住道:“我说,知道两位前辈感情好,但这个时候,是不是更应该关心一下我们这些受伤的晚辈。”

戏无涯瞥了一眼,道:“瞧你精神那么好,还有力气发牢sāo,那就最后一个治疗吧。”

“师伯,不带这样的吧。他们是三人联手接招,我可是独自挡招,怎么看都是我的伤最严重。”

“少来,你小子得了便宜还卖乖。你的一身万屠元功,吞噬了那股神秘的诅咒之力,只怕怕增加了不止三倍,等待消化之后,绝对是因祸得福。”

万屠元功本就有吞噬污秽助长自己的效果,但是这种增加并不明显,尤其白庸以前都没碰到过厉害的污秽邪物,效果自然是更加微弱。

而方才乱世尊者召唤出来的神忏巫炮,产生出来的众神怨念,可谓是世间最厉害的诅咒之一,极端污秽,尤其是受到了九洲结界的限制,剔除了破坏力的那一部分,只留下纯粹的诅咒,更容易被万屠元功吞噬吸收。否则,若那股破坏力还存在,绝对会影响万屠元功的吞噬,纵然克邪,可烈火也能烧沸冰水。

失去了破坏力,万屠元功就等于狼如羊群,纵然羊群遍布山野,也不可能反抗饿狼。白庸这次的确是因祸得福,可谓蟒蛇吞象,功力大增。

第六十章修为精进

第六十章修为精进

若是可以的话,白庸真想再次挨一下神忏巫炮,没法子,收益太大了,财帛动人心啊。

戏无涯本来估计他这次收获能增加三倍的内功,甚至连他自己也是这么想的,可没想到那股诅咒之力的质量远超想象,后劲连绵,消化一层后又涌出一层,源源不绝,等到最后全部消化,他的功力竟然足足增加了五倍。

其实戏无涯的估算并没有出错,但那是建立在白庸没有拥有溯流同源**的前提下得出的结论。万屠元功转化吸收诅咒之力,因为积蓄得太多,来不及将纯粹的功力转化,总会有许多要浪费掉。可有溯流同源**傍身,就没有那样的顾虑,不需要考虑转化的问题,只要一门心思放在吸收上即可,于是乎,基本是有多少就吸纳多少,一滴也不浪费。

要知道,万屠元功可是以真元强度闻名的,全部是高度浓缩的讲话,如果转化成五莲圣功,分量上肯定要翻上两番。白庸尝试了一下,如果转化成万灵元功,他一重窍xùe的肉体已经容纳不下了,要往外涌出。

别人都是拼命修炼内功,只怕少,不怕多,可他却偏偏遇上肉体修炼跟不上内功的怪事,每次要为了能容下内功而提升肉体修为。

而除了真元增加外,他的神识也大幅度增强了,原本作为武修,他就没有特意修炼过神识,属于普通元神境修士的程度,比不得内功上的特意修炼。基础低,提升得就更加明显,因此这一回增加的程度还超过了内功,直接狂飙十五倍,是真正的蛇吞象,一口吃成胖子。

神识乃是神魂的力量体现,因此他的神魂修为也跟着水涨船高,原本领悟生死之道后,他的神魂力量积蓄就相当浑厚,估计可以渡过两重雷劫,而现在,就算直接挑战四重雷劫也有六成的机会。

四重雷劫可是元神境修行的一道门槛,真要跨过去了,那真是会将肉身的修炼远远抛下,到时候在别人看来,恐怕判断是术修的可能性还要超过武修。

这种情况也是可遇不可求,如果不是九洲结界牵制了神忏巫炮的威力,恐怕万屠元功还没来得及吸收,白庸就被轰杀至渣了。也只有这种被提炼后,纯粹的污秽之物,品质又高量又大,才能被吸收得如此畅快淋漓。

一般与邪功战斗,哪怕是那种极端恶毒的功法,万屠元功也只能呈现出克制的效果,而在吸收方面十分微弱,因为功力本身就有一种排斥性,对所有不同属性的功力产生排斥,并产生攻击意识。

如果万屠元功进行吸收,就同样要吸收邪功产生的攻击,而且是类似于不设防的吸收,相当于别人打你一掌,你不能有任何防御,要直接被打入气海,另外还要抹消功力上的神识,化成无主的功力,这样的情况危险性实在太大,没人愿意尝试。

也只有神忏巫炮因为太过强大,导致引发九洲结界,被封印攻击力,才会出现纯粹蕴含诅咒之力的无主元气的状况。白庸能提升如此之外,也是因为双方的差距太大,神忏巫炮的诅咒之力论质量差不多是虚空境顶阶的存在,可他不过是刚刚踏入天人境的小修士,两者距离有如云泥,以千万倍计,可这样的差距在吞噬后也不过提升了五倍,算起来就一点也不显得快。

万屠元功的功力提升相当缓慢,斩杀一名与自己同级的修炼邪功的强者,大约能增加一成功力,所谓同级,便是指双方决斗,排除克制效果与法宝后,胜算五五开。斩恶修行的速度慢,自身修炼的速度更慢,若非如此,凭借万屠元功的强大克邪效果,玄宗内也不会只有寥寥数人修习。

不过相比白庸的幸运,师傅东方易得到的好处恐怕更多,毕竟有多大的胃决定了能吃下的东西有多大,就算他因为身处昏迷,功法运转不灵活,只能提升一倍,可单以数量论,超过白庸不知多少倍。只是这也导致,他苏醒的时期又要大幅度往后推移,不但要疗伤,还要消化这份突然多出来的功力,毕竟他可没有溯流同源**这么方便的法门,如此也不知何年何月才能苏醒。

除了白庸得到好处外,其他人也或多或少得到了一些,不过他们吸收的都是散离的元气,平均摊开,对于戏无涯而言可谓杯水车薪,对于洛红尘等人倒是受益匪浅,加上连番战斗积累的经验,三人都开始突破了。

“天下一切生于心,亦死于心。天堂地狱由心造,生死祸福由心召。病皆由心生,亦必由心治。心是天地人万物之主宰,是生杀的总枢。吾等道家重视生之道,其理法皆是延缓或杜绝死之途。主张养生先养于内,养命先养性,修身先修德,治病先治心。性命双修,再造心身,颠倒为用,德道双成,直趋长生久视之道。天堂地狱,皆从心

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