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第37章

不知道会被人笑话的700个熟语典故-第37章

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兵。沛公推辞,于是人民唯恐沛公不做秦王。

后人便以“约法三章”表示约定简单的条款共同执行遵循。

■ 月下老人

典出李复言《续幽怪录?定婚店》:杜陵韦固,元和二年旅次遇一老人倚布囊,坐于阶上,向月捡书。固问所寻何书,答曰:“天下之婚牍耳。”又问囊中何物,答曰:“赤绳子耳,以系夫妻之足。”

传说唐代有一位叫韦固的人,在宋城游玩,因为天色渐晚便投宿在城中的南店。当天晚上他悠闲地在月色下散步,发现有一位老人坐在地上,翻阅手中的册簿,身旁有一个装满红绳的布袋。韦固觉得有些蹊跷,就上前问他在干什么,老人回答说,这本册子是专门记录天下男女婚姻的书籍,而红绳是夫妻相见的保证,说完后,老人起身离去,韦固紧追在后,忽然看见一“盲妇”抱着一个女孩,老人回头对韦固说:“这便是你未来的妻子。”韦固大怒,下令让随从追“盲妇”,杀掉那女孩,等再回头找那位老人理论之时,已经看不到了。

后“月下老人”便成为我国古代传说中专司婚姻的神仙,在现代一般是指有意或无意撮合别人成为情人的人或事物。

四字篇 第十五章(4)

■ 越俎代庖

典出庄子《庄子?逍遥游》:鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。归休乎君,予无所用天下为!庖人虽不治庖,尸、祝不越樽俎而代之矣。

相传,帝尧晚年听说隐士许由很有才能,就想把领导权让给许由。许由坚决不受,他说:“您治理天下治理得很好,我若是现在来代替你,不是在沽名钓誉吗,况且我现在能够自食其力,虚名对我来说没有什么价值,鹪鹩在深山老林里筑巢,也只不过占用其中的一棵树枝;鼹鼠在黄河里喝水,也不过喝饱自己的肚子。天下对我来说又有什么用呢?厨师就是不做饭菜,祭祀的人也不能越过宴席来代替他做菜。”

后人便以“越俎代庖”来表示超出自己职务范围去处理别人所管的事

■ 运筹帷幄

典出《汉书?高帝纪下》:夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房。

汉高祖刘邦在洛阳南宫举行盛大的宴会,高祖致祝酒辞说:“各位将军说说,我为什么会拥有天下?项羽为什么会失去天下呢?”高起、王陵认为高祖对将士能施以恩泽,能得到将士的拥护,所以能成大事业。而项羽嫉贤妒能,所以他才失败。汉高祖刘邦听了,认为他们说的有道理,但他认为自己取胜最重要的原因是会用人。他说:“夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房(古人有名,有字,子房为张良的字);安定全局,抚慰百姓,供应物资,畅通粮食运输,我不如萧何;指挥百万人马打仗,打一仗,胜一仗,我不如韩信。但是,我能让这些人为我所用,而项羽却不会用人。”

“夫运筹帷幄之中,决胜千里之外”的意思是说,张良坐在军帐中运用计谋,就能决定千里之外战斗的胜利。这说明张良心计多,善用脑,善用兵。

后来,人们就用“运筹帷幄”表示善于策划用兵,指挥战争。现在常指在后方决定作战方案。也泛指主持大计,考虑决策。

■ 债台高筑

典出《汉书?诸侯王表序》:自幽、平之后,日以陵夷,至虖厄岖河洛之间,分为二周,有逃债之台,被窃铁之言。

周赧王姬延,即位于公元前314年,东周最后一位君主,他在位时周已势微。秦国迅速膨胀,已经威胁到周王室的统治,姬延在楚国的怂恿下马上凑齐了一支五六千人的军队。准备以天子的名义号令诸侯国抗秦,但武器、粮饷缺乏。姬延向大户借粮饷并立下借券以战利品归还。公元前256年,姬延命西周公为大将,率军五千伐秦,并约六国诸侯到伊阙,但近3个月,只有楚、燕两国派兵前来,因无法与强秦抗衡,只好带人无功而回。大户都聚集在宫门外要求姬延兑现诺言。周赧王因无钱还债,躲到了王宫后的一处高台。

后人称周赧王所躲的高台为“逃债台”。并用“债台高筑”来形容负债累累。

四字篇 第十六章(1)

■ 斩草除根

典出先秦时左丘明《左传?隐公六年》:为国家者,见恶,如农夫之务去草焉,芟荑蕴崇之,绝其本根,勿使能殖,则善者信矣。

春秋时期,卫、陈一起讨伐郑国,郑庄公请求讲和,但陈桓公欺负郑国弱小,驳斥了他弟弟劝他保持与邻国和睦相处的劝告,断然拒绝了郑国的求和,并继续攻打郑国。两年后的郑国强大起来,派兵攻打陈国,诸国因陈国当时的行为拒绝援救,陈国大败。周朝大夫周任曾说,作为一国之君,就要像除杂草一样把恶事彻底地铲除,只有这样才可以让善事更容易做。但因为陈桓公不懂得这个道理,为自己的国家招致了无法弥补的祸端。

后世便以“斩草除根”来表示彻底的除掉祸患,以免后患无穷。

■ 知己知彼

典出《孙子?谋攻》:故曰:知彼知己,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆。

孙武在《孙子兵法》中说:“能够提前知道结果是胜利的战争有五种:知道在什么情况下可以战,什么情况下不能战的战争会胜;懂得兵将多寡而运用不同战术的战争会胜利;官兵上下一心追求胜利的战争会胜利;有准备的与无准备的敌人作战的战争会胜利;将领有才能而君主不故意加干涉的战争会胜利。这五例,是可以预见到胜利的战争。所以说:了解敌我双方,作战多少次都不会有战败;不了解敌人而了解自己,胜负场数将会参半;不了解敌人又不了解自己,无论多少次战斗必然都会失败。”

后人便以“知己知彼”来表示在做事之前了解全面的情况,就能使自己减少失败。

■ 纸醉金迷

典出宋?陶觳《清异录?居室》:有一小室,窗牖焕明,器皆金饰,纸光莹白,金彩夺目,所亲见之,归语人曰:“此室暂憩,令人金迷纸醉。”

唐昭宗时,有个医生名叫孟斧,闻名全国。因为经常入宫治病,他积攒了很多钱。唐朝末年,安禄山起兵造反,天下大乱,孟斧便举家迁往蜀中避难。

由于他在长安时经常进宫,对宫中的装饰非常熟悉,也非常喜欢皇宫高贵的气派。因此,他在购置新屋后,便将自己的新居装饰得富丽堂皇,还将其中的一间小房间按照宫中的样子布置起来,屋子室内的柜橱、桌子、椅子、茶几等家具,全部贴上一层薄薄的金箔。整间屋子金碧辉煌,令人眼花缭乱。每次有亲戚或朋友来,孟斧都要请他们参观这个房间,让他们大开眼界,赞叹不已。他的亲友们都说:“在孟斧的那个贴金箔的小房间里呆一会儿,便能使人纸醉金迷!”

“纸醉金迷”原意是被光芒四射的金纸所迷住。后用来形容奢侈豪华、腐朽享乐的生活。■ 指鹿为马

典出《史记?秦始皇本纪》:八月己亥,赵高欲为乱,恐群臣不听,乃先设验,持鹿献于二世,曰:“马也。”二世笑曰:“丞相误邪?谓鹿为马。”问左右,左右或默,或言马以阿顺赵高。或言鹿者,高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。

公元前207年,赵高杀李斯,任丞相,朝中当权。公元前206年夏,赵高想要造反,但是担心众大臣不听从,于是就先在朝中做了一个实验。一天他把一头鹿献给秦二世,对他说这是一匹马,秦二世笑了:“丞相弄错了吧,怎么把鹿说成马了呢”于是赵高问左右众人,众人有人为了奉承赵高说是鹿,也有人说是马。赵高事后把众人中说是鹿的人陷害与法,后大臣们都开始畏惧赵高。

四字篇 第十六章(2)

后世用“指鹿为马”来表示有意黑白混淆,是非不明。

■ 炙手可热

典出唐代诗人杜甫《丽人行》:箫鼓哀吟感鬼神,宾从杂遝实要津。后来鞍马何逡巡,当轩下马入锦茵。杨花雪落覆白蘋,青鸟飞去衔红巾。炙手可热势绝伦,慎莫近前丞相嗔。

唐玄宗后期,重用李林甫和杨国忠,并以二人先后为相,宠幸杨贵妃,使当时杨家的势力极大,他们结党营私,使朝廷统治不稳,后爆发了安禄山、史思明之乱,使唐朝元气大伤,就在玄宗逃跑的路上,杨国忠、杨玉环终于激起众怒,唐玄宗被迫赐死二人。“炙手可热势绝伦,慎莫近前丞相嗔。”便是杜甫在753年3月3日杨贵妃曲江边游春野宴后所写,借以讽刺杨氏兄妹的骄奢淫逸。

后人之后便用“炙手可热”来表示在一时内特别受关注的人,现在这个词几乎不含贬义。

■ 众志成城

典出《国语?周语下》:众心成城,众口铄金。

东周景王二十三年(公元前522年),景王打算用从民间搜刮来的铜铸两口钟。

大臣单穆公劝谏道:“大王您不能那么做。铸大钟要花好多钱,而这些钱都要出自老百姓身上啊。而且,钟的大小是有规定的,如今您要铸大钟,那大钟如果铸出来,不仅劳民伤财,而且也不会听到悦耳的音乐啊!”

景王听了很不高兴,就又问主管音乐的伶官州鸠的意见,州鸠也劝阻说:“各种乐器声音的大小轻重是有界限的,超过这个界限音乐就不和谐了。大王要造的大钟,从音乐的角度来说,是不和谐的;从国家和百姓的角度来说,也是不应该的。”

景王不听劝谏,一意孤行。第二年,钟造好了,周景王对州鸠说:“你看这钟声不是很和谐吗?”州鸠说:“不见得吧,百姓拥护,那才叫和谐,可如今大王花了那么多钱铸钟,百姓怨声载道,怎么能说和谐呢?俗话说,‘众心成城,众口铄金啊’!”

意思是说,老百姓共同喜欢的东西,很少不实现的,而他们共同厌恶的东西,也很少不废灭的。

后来,“众心成城”被人们写作了“众志成城”,指万众一心,像坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致,力量无比强大。

■ 庄周梦蝶

典出《庄子?齐物论》:昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。

庄周是继老子之后的道学派代表人物,他主张与世无争,修身养性,清静无为。他的言论也充满浪漫主义的色彩,他想要有一种天地与我并生,万物与我为一的境界,他也想要达到一种完全的自由状态。

有一天,他做梦梦见自己变成了一只蝴蝶,在空中飞来飞去,自在快活。但是,不久后他便醒来了,发现自己还是那个僵卧在床上的庄周,于是他想,是蝴蝶做梦成了庄周了呢,还是庄周做梦成为蝴蝶了呢。清朝的张潮在《幽梦影》中:“庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也,蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也”表现出来的精神状态与庄周梦蝶的状态空灵相似。

后人用“庄周梦蝶”来比喻梦幻迷离的状态或是往事的回忆。

■ 捉刀代笔

典出南朝宋时刘义庆所著的《世说新语?客止》:使崔季珪代,帝自捉刀立床头。既毕,令间谍问曰:“魏王何如?”匈奴使答曰:“魏王雅望非常;然床头捉刀人,此乃英雄也。”

曹操在接见匈奴使臣时,怕自己的相貌丑陋,不能够让远方而来的使臣信服,于是让自己的部下崔琰代替自己出来接见匈奴的使臣,而自己则持刀站在床头。后来接见

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