情网-第72章
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但徐福是一个修练者，他的目的并不是光光自己逃离秦始皇的势力范围，于是他发动这些童男童女在日本岛帮他到处找筑基的药，可惜找了很久，在日本岛也没有找到。徐福灰心丧气之际，就找他带来的童女出气，天天一边喝酒一边找这些已经长成如花似玉的童女淫乐，为了他淫乐的方便，他不许这些女人穿内ku，同时为了这些女人随时供他淫乐方便，要求她们随身携带一个枕头，这也就是现在日本女人还常常保持不穿短裤，穿和服的原因，日本的和服腰部有一个小枕头也是这么来的。小枕头的作用据说是用来垫在女人的臀部，这样女人的外阴就会暴露的更彻底，给做事带来方便。
不想徐福利用秦始皇的房中术吸收了童女的阴血和阴精，他的境界和修为见长，大喜之下，更是对秦始皇的房中术热衷研究起来，一来二去，通过多年的努力，居然在已经灵气不是太好的地球，通过房中术和女人阴血和阴精，他突破了，筑基成功。筑基成功后，他知道自己要抓紧闭关修练，因此就丢下这些童男童女，一个人找了太平洋的一个小岛潜心修练，但当时地球的灵气已经很稀薄，修练进展缓慢，因此一闭关就是一千年，当他出关的时候也只有修练到金丹期。
出关后，他又想着在女人身上采阴补阳的好处，就再次返回日本岛，那时候的日本岛已经在三千童男童女和外来人口的繁衍下，已经有很多的人口，徐福当然也是大喜，在日本岛淫乐了几年，大概是想换换口味，他就想回自己的老家看看，因此再次踏上故土，没想到他踏上故土的时候，秦朝早就灭亡，已经到了唐朝中兴唐玄宗年间。
“你知道我的名字了，你现在可以告诉我你的女徒弟的名字了吧？”马芝兰接着问道。
“当然，她就是当年唐玄宗的妃子杨玉环，你知道吗？”徐福有些得意地说道。
“杨贵妃？杨贵妃不是当年在马嵬坡被杀了嘛？”马芝兰读过历史，现代的电视剧更是有许多杨贵妃的版本，自然是不会陌生。
杨玉环是唐玄宗李隆基的宠妃，原名杨芙蓉（故有芙蓉出水），小字玉环，道号太真，出生地为容州（今广西容县）。杨贵妃自小习音律，善歌舞，姿色超群。曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀，父杨玄琰，是蜀州（四川崇庆）司户，叔父杨玄璬曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在四川度过的，10岁左右，父亲去世，她寄养在洛阳的三叔杨玄璬家。后来又迁往永乐（山西永济）。所以问杨贵妃是哪里人，有说广西容县的，有说四川的，有说山西永乐的，莫衷一是。就我看到的《唐国史补》有言：杨贵妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进……
当年唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸阳公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人甜美异常。
婚后本来生活幸福甜蜜。然而皇帝唐玄宗见她有倾城倾国之色，竟悖常伦，欲占为己有。于是以“做女道士”为名招入宫，经过一番暗渡陈仓后，于天宝四年（745）封为贵妃（此等手法与当年高宗朝武则天削发为尼后入宫如出一辙），（时玄宗年六十一，贵妃年二十七）父兄均因此而得以势倾天下。
杨玉环是唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。虽为美女，但仍有缺陷：其体有狐臭，因此特别喜欢沐浴。
杨玉环与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。用成语“沉鱼落雁，闭月羞花”形容4人。是我国古代四大美女中地位最高、权力最大的一位美女，也是我国在世界范围内影响最大的一位后妃。这位以胖为美的杨贵妃，是最简单的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人。
“哈哈，这个马小姐不知道了吧？安禄山起兵造反那一年我刚好游历到长安，本来听说杨玉环长得美丽非凡，我就想进宫去看看，不想我到长安的时候，唐玄宗带着妃子跑了，越是看不到我越是想去看看，因此我就一路跟了下去。”徐福说道。
“于是你就在马嵬坡遇上了杨玉环，并且救了她。”讲故事和说相声一样，是需要有人捧场的，否则让对方一个人傻乎乎地说下去，对方也会没有劲，马芝兰知道这个理，现在还没有杨晓枫的踪迹，因此她得配合着徐福往下讲。
果然徐福听了马芝兰的话很是高兴，立即说道：“马小姐就是聪明，一点就透，我赶到马嵬坡后，见杨玉环身具慧根，就在杨玉环快被缢死断气的时候，出手救下她，用一个身材差不多的宫女代替了她。”徐福说道。
“老淫棍，我信你找徒弟才怪？肯定是看上了杨贵妃的美色，想收为己用。”马芝兰和嫦娥心中都这样想道。
第一百零三章
“哈哈，蓝星居然也还有修练者，还有这样漂亮的修练美女，看来是不枉此行啊！”杨晓枫的声音从远处传来，同时传音给嫦娥和马芝兰道：“你们假装不认识我。”
“晓枫，对方的境界和修为好像很高，你要小心。”嫦娥立即传音回去。
“无妨，我知道，你和芝兰随机应变就行。”杨晓枫一边传音，一边对三人说道：“三位请了，在下杨晓枫，游历到此，不想在灵气如此缺乏的蓝星遇见了三位，还真是有缘。”
“这位兄台请了，贫道徐福，不知兄台来自何处？”徐福见杨晓枫的境界和修为和自己一样，都是到了合体中期，虽然不满意杨晓枫打搅，但也无可奈何。
“在下是四海为家，走到哪里算哪里，居无定所啊，不像兄台有这样如花似玉的美眷作伴。”杨晓枫看了看徐福、嫦娥和马芝兰说道。
“杨晓枫，你成心作贱我们俩是不是？回头看我们怎么收拾你？”嫦娥和马芝兰心中愤怒，但不敢表露，恨得心中痒痒的，传音骂着杨晓枫，但口中却说道：“兄台取笑了，我们姐妹俩也是才认识徐福道长。”
“不好意思，是在下失礼了，在下在这里向两位小姐道歉了。”杨晓枫立即作揖行礼道。
“杨兄也对两位美女有兴趣？”徐福在边上不耐烦了，他和马芝兰正谈得越来越投机，现在被杨晓枫打搅，心中很是不爽，传音说道。
“这么漂亮的美女，谁没有兴趣谁是小狗，徐兄难道没有兴趣？”杨晓枫也传音回去，其实他在徐福来到后不久就来到他们的上空，但他想听听徐福的来历和故事，就一直没有靠近，现在对徐福的事情大致清楚，杨晓枫想自己问一些问题，因此才现身出来。
“杨兄说笑了，美女大家肯定都有兴趣，特别是修练有境界和修为的美女更是难得，杨兄，我们打个商量，这两个美女我们一人一个，看在杨兄远来是客的份上，我把那个境界和修为高的给杨兄，那个境界和修为低的就归在下，你看怎么样？”徐福显然和马芝兰对上眼了，当然他还有一个心事，那可是境界和修为高的嫦娥虽然对他的修练有更大的好处，但双修是要在你情我愿的基础上的，修为高而不配合，还是一点用也没有，再说对方的境界和修为越高，要是对方不乐意，你强迫的话，一是起不到双修的效果，二是自己时刻要防着对方，一不小心，对方发难的话，自己就死翘翘了，因此他还是选择境界和修为低、也谈得拢的马芝兰。
“那就多谢徐兄，不过我刚才在路上听到徐兄当年救走杨玉环，对方都快四十了，徐兄还有兴趣？”杨晓枫笑着问道。
“杨兄有所不知，那个杨玉环虽然年纪大一些，除了天姿国色，确实具有慧根，和这两个美女有的一比，但她们之间的风韵是完全不一样的，要是能够修练成功肯定是好的炉鼎。”徐福传音说道。
“徐兄对房中术很有研究？”杨晓枫问道。
“一般、一般，杨兄，你也知道，地球的灵气太差了，又没有好的修练炉鼎，我修练了两千多年才修练到现在的境界和修为，不瞒杨兄，我之所以能够筑基，还真是多年修习房中术的功劳。”徐福说道。
“徐兄可有秘法？”杨晓枫虽然也在修房中术，当然想知道的更多一些。
“其实也没有什么，只是固守精关、男女相悦，有些事只能会意而不能言传。”徐福当然不会把自己总结多年的房中术拱手送人。
“倒也是啊，对了，徐兄，那杨玉环是不是后来被你弄去日本了，史上有这样的传说。”杨晓枫转了话题，据杨晓枫知道，杨贵妃的下落之谜有各种各样的传说，既然遇上了知情人，杨晓枫当然也不会轻易放过，因此才会这样问。
有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴唐纪》记载：唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中指出：“所可注意者，乐史谓妃缢死于梨树之下，恐是受香山（白居易）‘梨花一枝春带雨’句之影响。果尔，则殊可笑矣。”乐史的说法来自《唐国史补》，而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。
杨贵妃也可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜甫于至德二年（公元757年）在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”；张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”；温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。
杨贵妃之死也有其它的可能，比如有人说她系吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。然而，陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以“里儿中”才传得此说。
还有人认为，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白
