张天师的兴起与没落-第50章

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　众所周知，张天师这一家之所以屹立千年而不倒，关键在于一个“名声”。一提起“嗣汉天师府”这几个字，大江南北，有几个人不马上毕恭毕敬？现在好了，天师府被人砸了，家产被人抄了，连天师本人，都被捉去游街。要想恢复以前的名声，唯一的办法，大概只能找个最热闹的十字街口，当众烧一道符，请关帝爷下凡，当众给张天师作担保了。
　但张恩溥先生发现，即使他真的会这样的法术，也没有办法付诸实施。并不是天下找不到适合的十字街口，而是张天师作法的必备工具：张道陵祖师爷传下来的天师玉印、宝剑，统统都给共产党员邵式平没收了去。同时被收缴的，还有历代皇帝赐与的各种银印、铜印。现在，即使是来了个普通级别的妖魔鬼怪，张恩溥先生也是干瞪眼无计可施了。

　邵式平在贵溪把张天师折腾个够之后，便一条麻绳一捆，带着群武装农会会员，把张天师押送到了省城南昌，囚禁在江西省农民协会里。他随手拿了块破布，像包烤白薯一样，裹着那块“天师玉印”拿给方志敏看。说来令人丧气，这块历史上神奇无比，让各路妖魔闻风丧胆的玉印，在共产党人手中，却是半点魔力也展现不出来。
　方志敏接过这块玉印，好奇地看了几眼。如果他愿意的话，他完全可以命人拿只榔头来，一家伙敲个粉碎。但他决定不这么做——留着好！方志敏说，“这个东西要得保存好，这是我们的战斗成果，还要拿给四乡的老百姓看，让他们都晓得，什么‘天师’、‘鬼师’的都靠不住，要信共产党，信老表们自己的力量。……”
　所以，这颗玉印，被好好地保存在江西省农民协会总部。不久之后，便连同那把天师宝剑和其它物品，完璧归赵，好好地归还给了张恩溥天师。

　方志敏把张天师抓来南昌，一时很难决定怎么处置他。当时不是没有杀头的先例，比如，北伐军进长沙后不久，国民革命军总政治部副主任郭沫若等人，便组成“江西人民裁判逆犯委员会”，判处纵兵殃民的军阀走狗张凤歧等五人以极刑。
　但用这个标准来套张恩溥先生，似乎又不太合乎标准。张恩溥先生并没有“纵兵殃民”，农民暴动队冲进他的天师府的时候，他和护院家丁们吓得动都不敢动。所以，整个过程一点伤亡事故都没有。如果当时张恩溥先生没有忍住，一时性起，一天师剑下去，砍掉一个什么“委员”的人头，事情就相当的棘手了。

　另外，张恩溥先生虽然是一个大地主无疑，但手上却没有多少血债。要是他像明朝时候的那位欠下几十条人命的恶棍张元吉天师，方志敏处理起来也会相当的容易。但左看右看，这位驼背天师也不像是什么凶神恶煞。事情只好冷处理下来，张恩溥先生被不尴不尬地关在省农民协会的一间不是监牢的牢房里，整天面对着漆黑的四堵墙，绝望地等待着外界对他的最后发落。
（一一五）

　在牢里过了一段时间后，张天师的救星在上海一带出现了。这次救张天师的不是别人，正是共产党的死对头蒋介石。他发动了著名的“四一二政变”，大肆在各地清洗共产党人。江西比上海来的晚一些，方志敏等人勉强撑到了6月份。到了6月5日，国民党在江西主政的省政府主席朱培德实行“分共”政策，“礼送”方志敏等20多名共产党员出境，同时专电通令全省各县禁止工农运动。方志敏等人被迫转入偏僻的乡村地带，开始展开一系列的武装抗争。

　朱培德的人赶走方志敏后，一脚踢开江西省农民协会的大门，走进来一看，哟，里面还关着一个天师呢！本着“敌人的敌人等于朋友”的原则，朱培德毫不犹豫地释放了张天师。不仅如此，他还客气地把邵式平收缴的印、剑还给了张恩溥先生，充分表现出了一个旧式军官应有的绅士风度。

　张天师千恩万谢，捧着这些宝贝回到了龙虎山。面对着残破的家业，不知他当时心中作何感慨。房子虽然被破坏了一些，但基本的格局还在。还好邵式平不是那种喜欢烧房子的人，否则张天师回家连个住的地方都没有。尽管如此，张恩溥先生心情还是非常黯然，根本提不起精神去清点家中具体的损失情况。钱财终究是身外之物，从他被强行带上尖尖帽游街那一刻起，他就已经很清楚地知道：有些东西，一旦损失之后，就再也无法挽回了。

　不久，从南京传来了一点点好消息：蒋总司令听说龙虎山被暴民破坏，心中不忍。特意派人送来钱款，并责成地方当局帮助张家修整天师府和上清宫。张天师心中这才稍稍有些宽慰：别看这位蒋总司令信的是洋教，但到底还是关心我中华之文物衣冠呀！

　后来发生的事情证明，张恩溥天师有点过于乐观了。蒋总司令的善举，怎么看都像一个短期的行为。甚至可以说，在和共党分子赌气：你们喜欢打倒大地主？好，我偏偏就要把他们给放了；你们喜欢抄家批斗人？我就偏偏要好心地安抚他们，并且还要帮他们修房子。总之，共产党往东，俺就往西，共产党往南，俺就往北。到了后来，支持老蒋的，往往都是有钱人；拥护老毛的，多半是穷棒子。毛委员比蒋总司令高明的地方是，他一眼就看出中国是穷棒子占多数，更厉害的是，他还有本事把他们成功地组织起来。

　张天师将很快地便认识到，这蒋总司令不是守旧派的辫帅张勋，对道教的复兴，他根本没有放在心上。更令人感到气愤的是，不久之后，他主持的政府，居然还在道士们的伤口上，重重地撒上了一大把盐！

　就在蒋总司令帮助张天师装修房子的第二年（民国十七年），国民政府颁布了一条法令：《神祠存废的标准令》。该法令指出，迷信为进化之障碍，神权乃愚民之政策，所有“为害最烈的淫邪神祠”，都必须彻底铲除。
　《标准令》规定，只有两类神祠可以保留：一是先哲类，凡有功民族国家社会发明学术利溥人群，及忠烈孝义，足为人类矜式者，如伏羲、神农、黄帝、孔子、孟子等；二是宗教类，凡神道设教，宗旨纯正，能受一般民众之信仰者，如释迦牟尼、地藏王、弥勒、观世音等。其余的统统拆毁，或改作其它用途。

　这道法令对于佛教冲击不是很大，因为一般来说，佛教的庙宇都比较刻板保守，供的菩萨佛祖甚至寺庙的格局都大同小异。唯一不同的地方，据不少老年人说，是有些地方的观音娘娘灵验一些，而令一些地方的观音娘娘比较马虎一些。我家附近不远处有一间观音庙，香火甚旺，据说非常灵验。但，有一点切记：一定要在上午去。何也？——老人们说，下午观音娘娘下班休息了，值班的是她的弟子，业务不太精熟。
　正因为如此，国民政府拿这些佛教庙宇毫无办法：别人完全符合宗教类的标准。真正让那些佛教庙宇倒霉的，是后来的人民政府。我就读的第一间小学，前身就是个什么寺。解放后，僧舍改成教室，佛像们在一阵乱棍打击之后，被随意地丢弃在操场边的草丛里。当年我们课间休息的时候，就曾经在断了头的金刚，缺胳膊的罗汉身上跳上跳下。——当然，这些都是后话。

　《神祠存废的标准令》的施行，对道教的冲击巨大的。被废除道教神祠有∶日、月、火、五岳、四渎、龙王、城隍、土地、文昌、财神、送子娘娘、瘟神、赵玄坛、狐仙等等。城隍、土地庙的废除，让张天师非常伤心，因为按不少地方的惯例，这两类神仙是要张天师亲点才算合格的。废除了它们，相当于废掉了张家另一项神圣的权力。众所周知，张家这一类的权力，真的已经所剩不多了。
　送子娘娘被砸了不要紧，女人们还可以去拜正规的送子观音。而财神庙的废除，则让天下所有钱不够用的男人感到相当的愤慨！大家愤愤不平地抱怨：以后麻将打输了，找谁帮忙翻本去？——有人评论说，国民党后来之所以闹得民穷财尽，捣毁财神庙，应该是一个值得注意的原因。

　从古到今，道教一直沿用“捡到篮子里的都是菜”的做法，《神祠存废的标准令》颁布之后，道士们赫然发现：原来这些菜到了后来，都是会咬手指头的！因为，借着法律的名义，地方上的强人豪吏，可以轻易地一脚把道士踢出庙门：对不起，您爱上哪儿就上哪儿去吧，这间庙现在属于国家财产，已经被查封了！
　道士们欲哭无泪，当初建这庙的时候，俺们托着个破钵挨家化缘，风里来雨里去，没有功劳也有苦劳呀！怎么这样说封就封，连一分钱的补偿都没有么？
　官儿们眼睛一瞪：呔！大胆杂毛，还敢顶嘴？捧着你的破碗继续化缘去吧！国家的法律，懂么？真是封建脑袋不开窍！……

　至于查封之后，那些庙观到底成了“国家财产”，还是成了“私人产业”，没有一个道士敢去考证。在不少豪强官吏眼中，“国”就是“家”，“家”就是“国”，二者水乳交融，哪里还能细分得清楚？当时的人们，最喜欢挂在嘴上的词汇是“爱国”，工人、农民、学生，甚至包括土匪袍哥，个个都敢拍着胸脯，夸口说自己是最爱国的。但细细算来，天字第一号的爱国者，怕还是要数这些贪官污吏们无疑。因为，除了中国，世界上还有哪一片地方，可以供他们如此潇洒地长袖善舞？
　因此，这样的法令一出，军人、豪强、官吏们个个兴奋得摩拳擦掌。有这等肥肉，真是不吃白不吃！要么把神祠占了自己住，要么把神祠拆了卖木料，反正自己不出一分钱，何乐而不为呢？张天师都被抓去游街了，俺们还有什么好怕的？

　当时，道教界是人人自危，根本弄不清楚哪个庙准许保存、哪个庙属于被毁之列。一来要怪制定法律的人，没有考虑周全；二来也怪道士们长期以来，行业性标准制定得不完善。首先，人们发现，中国的神仙数量，竟然远远超过政府官员的想象。不少道观神祠，例如碧霞元君、妈祖等，根本就没有列入《神祠存废的标准令》的大名单之中。这样的庙观，到底是拆呢，还是不拆？

　另外，道士们历来喜欢贪多求全，一间道观里常常摆上几十尊各种各样的神像。有时心情好，顺便也帮和尚们摆上一尊观音或者地藏王菩萨。有幽默感的，还虔诚地供上了“齐天大圣”和孔夫子。应该承认，道士们的出发点是好的，广结善缘嘛！至于地藏王菩萨和“齐天大圣”愿不愿住进来，咱们暂且不去想他，俗话说：心到神知。连张天师都要去南海进香，下面的道士，当然更是乐得　“难得糊涂”。
　但这样一来，同样的难题出现了：当一间道观里，并排供奉着太上老君和财神老爷，那是拆还是不拆呢？总不能说，咱们拆一半，留一半。太上老君那半边的庙留着给道士避雨，财神爷那边拆了卖木头供官儿们发财吧？道士们的意见，当然最好是都留着；但官儿们的看法截然不同，他们坚决认为，全部拆了才算干净！——众所周知，“血统”不纯，历来都是种相当大的罪孽。

　于是，就在这一片混乱之中，许多历史悠久的道观变成了私产，或者，干脆变成了废墟。这些还只是表层的现象，真正的打击，是在精神的层面上。

　千年以来，道教长期以多神教的面貌出现。“三教合一”、“兼收并处”的思想，一直是