张天师的兴起与没落-第27章
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再后来，他们为了在山顶过夜，还搭了几个临时的窝棚。住不了多久，一行人便实在熬不下去了。你想，住在一个山顶的瓦砾堆里，透风漏雨不说，开门七件事，柴米油盐酱醋茶。这鬼地方除了柴火有富余外，其它几样什么都严重匮乏。张三丰刚开始时，大概是想筚路蓝缕，在武当山开创一番事业，现在看来，人力不一定在什么时候都是可以胜天的。
好在道家讲究顺其自然，实在呆不下去就走吧！张三丰一行人一脚蹬翻窝棚，狼狈地下山而去。
相当有趣的是，他们遗弃武当山没多长时间，武当山就真的就迎来了它的兴盛时期。
如果大家看过《笑傲江湖》，应该还记得，令狐冲当尼姑掌门人那天，悄悄跑到山后，和一些正道大佬商量对付左冷禅、东方不败的阴谋诡计。来到山后，令狐冲看到恒山见性峰下，北魏道武帝遣数万士卒开凿的五百里山道时，开口叹曰：“怪乎有这许多人想做皇帝。他只消开一句口，数万兵卒便将阻路的山岭给他凿了开来。”当时在场的还有少林方证大师，武当的冲虚道长。两个人也是跟着摇头晃脑地叹个不停。
老实说，少林和尚整天关在屋里念经，没有见过大世面，叹息两句，那是情有可原的。但如果武当派的道士也跟着叹来叹去，就显得有点虚伪了。
作为武当山的掌门人，冲虚道长应该不会忘记，当年明成祖朱棣大修武当山的时候，“命工部侍郎郭⒙∑胶钫判诺龋蕉》蛉嗤蛉耍笥涞惫郏岩园偻蚣啤！被ǚ训墓庖揭园偻蚴》蜃阕闳嗤颍昂蠛氖逼吣辍Ｐ藿颂凸⒆舷龉⒛涎夜⑽辶⒂裥楣⒂稣婀⒕焕止⒏凑婀邸⒃凸酆秃罄唇ǖ挠鞴劝斯郏菇ㄓ腥痔茫呤颐恚ず腿抛帕旱扰哟蟮牡澜探ㄖ骸�
这个规模，估计连当年开凿五百里山道的北魏道武帝听了，都会吓得咬手指头吧？——你道武帝不就是派几万人在山脚修条小路么？有什么值得夸耀的？俺们大明朝有的是钱，硬生生地在山顶上修了一大堆宫殿起来！
（七十九）
明成祖朱棣大修武当道观的原因，和张三丰和相当大的关系。
明成祖崇拜的是道教大神真武大帝，仰慕的是世外高人张三丰先生。他为了见张先生一面，曾经谦卑地写了一封信，信中说：“皇帝敬奉书真仙张三丰先生足下：朕久仰真仙，渴思亲承仪范，常遣使致香奉书，遍诣名山虔请……朕才质疏庸，德行菲薄，而至诚愿见之心，夙夜不忘。”
面子是给足了。但不知道是当时邮政系统落后的原因呢，还是张大仙人架子太大？总之，等了好久，皇帝失望地发现，张三丰先生既没有回信，更没有回见。朱棣先生本来是个耐性极差的人，这一次却出奇地宽宏大量。他一点儿都没有责怪张三丰先生，反而对他更加崇敬。这也难怪，从陶弘景到陈抟，道教的世外高人很是不少。但任由皇帝左请右请，始终躲在山里不出来的，张三丰先生怕是有史以来第一位。
朱棣先生于是琢磨，能不能做点什么，来表示对张先生的崇敬呢？他想起张三丰先生当年在武当山峰顶的预言：“此山，异日必大兴。”朱棣先生决定，用自己的手中的权力，让这个预言得以实现。因此，后来便出现了几十万军民大修武当道观的壮观场面。
整件事情就这样形成了一个怪圈：张三丰先生能前知五百年，所以他预言，武当山“异日会必大兴”，的确如此，武当山不久大兴了；但，大兴的缘由，恰恰就是因为这句著名的预言。换句话来说，如果没有他的预言，武当山可能根本就不会“大兴”。这就像科幻小说中的故事一样，一个未来世界的人，乘坐时光机器回到过去，和一个女子相爱，生了个孩子。结果，那个孩子长大后，却成为了这位时光旅客的父亲。
哪件事情是因？哪件事情是果？恐怕请张三丰先生自己来，也是说不清楚。“玄而又玄，众妙之门”，道教的奇特之处，也许就在于这种说不清楚的“玄妙”吧？
此时，千里之外的龙虎山，另一个道士怀着复杂的心态看着武当山上发生的这一切。多么的不公平啊！当年太祖朱元璋时，龙虎山上清宫年久失修，张家到处化缘修整。——老实说，凭张家此时的财力，自个儿掏钱出来是绰绰有余的。但化缘这件事，有一举两得的作用：一来免得自己出钱，二来还可以趁机扩大影响。
果然，最终让皇帝朱元璋知道了，他大加赞赏，然后掏出钱来。——多少呢？区区五千贯！
朱元璋这厮穷棒子出身，向来作风小气。张家从他上次赏赐十二镒银子开始，就对他不抱什么希望了。好容易盼来了一位喜欢道教的明成祖，张家上下一片欢喜。赶紧上书说，龙虎山上清宫又年久失修了，希望皇帝老爷意思意思则个！
据史书说，朱棣先生对整修上清宫一事极为关心，但给了多少钱呢？书上不好意思提具体数目，只说是“赐缗钱”。按，中国历来史家都有一个不老实的传统：为尊者讳。“尊者”如果做了一件令大家都不好意思的事情，要不曲笔回避，要不就略过不提。如果朱棣先生出手大方，一家伙便赐钱一千万缗，道士们肯定会大书而特书的。这里只说“赐缗钱”，可见数目有点不足与人道也。
所以，著名道士张宇初先生奉旨出去找著名道士张三丰先生，心中肯定是一百个不乐意。从他和刘渊然的关系来看，这位天师并不是一个能够放得开的人。虽然我们不得不承认，他在道教的历史中，算得上是一个真正的高人。——从某个角度来说，还可以算是道教历史中，最后一位真正的高人。
张宇初先生和张三丰先生虽然各属于不同的门派，为人处事的方式各不相同，如果有机会见面的话，说不定还会吵起来。但如果我们退后一步，便会发现这哥俩真可以凑成奇妙的一对：张宇初是道教在人间的代表，张三丰是道教在世外的楷模。一个明，一个暗；一个阳，一个阴。张宇初基本上可以算是道教最后一个高人，张三丰呢，基本上可以算是道教最后一个异人。
——道教的人才优势，恰好就在他们二人身后，戛然而止！
难道道教的人才就此而绝了么？熟悉道教的人可能会凑出这么一些名字：陆西星、卓晚春、伍守阳、王常月、张清夜、娄敬垣、李西月、易心莹……从明朝到民国，好像每个朝代都有这么几个。怎么可以说从此就人才凋零了呢？
《宋诗选注》中，钱钟书嘲讽江湖派的那群诗人时，引用了杜甫《白小》诗中的两句：“白小群分命，天然二寸鱼”。钱钟书解释说，白小这东西，是山溪中的一种二寸长的小鱼。因为实在是太小了，所以得大伙儿凑在一起，才勉强算得上一条“命”。钱钟书认为，宋朝江湖派的诗人名声很大，但实际水平却不怎么样，所以只能算是“白小”。几个人加在一起，勉强才可以抵挡半个苏东坡或者黄山谷。
上面提到的那些道教人才，比起陶弘景、陆修静、葛洪、张继先、王重阳等大鱼们，基本上只能是一群“白小”了。要说是人才，大概也只能是乡镇级别的，送到省城都会觉得有点不好意思。历经三朝而人才寥寥，这多少算是道教的悲哀吧？不过，更让人悲哀的事情还在后头。
请大家注意一个事实：道教的“高人”和“异人”，自张宇初、张三丰之后，的确基本上宣告绝迹了。但，道教的“名人”，却还可以络绎不绝地排上半条街道。只是这些“名人”们的名声，几乎统统都不怎么光彩。大家都知道，人要出名的方式不外乎两种：流芳千古，遗臭万年。明清两朝，尤其是明朝的道教名人们，大多喜欢采用第二种方式。
张天师领导下的正一派，便为这种另类的道教“名人录”贡献了不少名字。其中不少人将在下文中陆续提到。其中，除了外姓弟子外，张家的嫡系弟子也不甘人后。明宣宗宣德十年正月初九日，一位著名的天师宣告诞生了。这位天师在道教理论上的贡献乏善可陈，但他在有明一朝的名气，恐怕不见得会比张宇初先生来得小。
这位天师便是第四十六代天师张元吉先生。据道教的史书记载，就在张元吉先生出世的那一天，张家发生了一件奇异的事情：在上清宫大殿东边的柱子底部，居然长出了一株灵芝！
张家上下惊喜若狂！灵芝者，仙家之灵物也！平时翻山越岭，花十天半个月的时间，不见得就可以挖到一株。众所周知，白素贞小姐为了救许仙先生，偷灵芝草的时候，差点把一条小命给送掉了。现在不用这么麻烦了，灵芝草居然出现在张家的大殿之中。不用说，这是个难得的佳兆，元吉这孩子来历不凡，说不定是张继先第二也未可知。今后兴家旺业，光宗耀祖，那肯定是铁板钉钉的事情了。
——如果张家人看过周星驰演的那部《济公》，恐怕就不会这么乐观了。在这部电影中，济公活佛出世后，他家的大厅之中——不只是东边那一根，四根柱子条条都长满了灵芝！而且还多得不像话，家里的用人们都提着篮子采个不停。济公活佛父母一开始的看法和张家一样：这孩子今后光宗耀祖是肯定的。可惜济公家的下场却让人们大跌眼镜：这济颠长大之后，到处闯祸。结果惹了一个恶人，家中的一切家什被砸个粉碎。父母亲又急又气，双双一命呜呼！
所以说，事物之反常谓之妖。张家在不久的将来，便会慢慢地明白这个道理了。
（八十）
关于张元吉先生，道教自家的史书是这样记载的：“自幼明敏绝人，凡祖秘儒书一览辄了，喜为诗词，然所发皆非尘世语，读者莫不奇之。”朝廷对他相当的重视，成化年间，被封为“正一嗣教体玄崇默悟法通其问道弘化辅德佑圣妙应大真人”，掌天下道教事，赐蟒衣玉帶，以及“冠履剑器圭珮”之类小看不得的小玩意儿，“宠赍独盛，朝野荣之”。
不过，细看张元吉先生的历史，我们可以发现两点蹊跷之处，一是他的寿命相当短，只活了37岁，和前代天师相比，只略高于张继先天师。二是他似乎非常喜欢旅行，“辞归出游，历登名岳，探仙人旧隐之迹，去六载方还”。
我们周围的每一个朋友，如果有钱有时间，常常都喜欢出门旅行一趟。但一出门就是六年，未免时间太长了一点。显得张元吉先生多少有些不负责任，你倒是出门潇洒去了，“掌天下道教事”的工作留给谁去负责？
如果仅仅从道教的历史来看，张元吉先生是个相当不错的人物：聪明，好学，喜爱文学创作；有个高尚的业余爱好——旅行，喜欢历史，常常接触大自然……而正因为这些优秀品质，他深得各级领导赏识，朋友邻居们都以他为荣。
但在《明史。方伎列传》中，张元吉先生却是另一付嘴脸。首先，他是个贪得无厌的人。景泰五年，他入朝请求朝廷给他420张道童的度牒，朝廷允许了；本来自己已经是“真人”了，他嫌太小，向朝廷要求加封为“大真人”，朝廷又允许了；天顺七年，张元吉先生再次上书，请求朝廷给他350张道童的度牒。朝廷开始有些不耐烦了，只给了他150张；宪宗即位后，他又上书要求加封他的母亲，从“太元君”改为“太夫人”。朝廷这一次
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