傲世逆天-第416章
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“好了。我就把你们送到这里了，诸位，保重！”鬼差将一行人从上岸，果然没有收他们任何一丝东西，即便是风逸晨一再坚持要给鬼差一些路费，都被鬼差婉言谢绝了。在鬼差离去的那一瞬间，他的心中默默为风逸晨他们祈福，虽然心中知道风逸晨他们不会将地府掀翻了。但是心中的那份期盼还是有的。
而风逸晨他们一上岸，就感觉眼前豁然开朗，刚才的雾霭全部消失不见，一座气势恢宏的大走门横跨在道路两边，只不过相比这道大走门，冷清的街道给人的感觉更加阴沉和冰冷。
本以为这里会和之前遇到鬼差的那个地方一模一样的，可是放眼望去，竟然真的是连一个鬼影儿都看不到，这下众人才知道鬼差那句后花园形容的是多么恰如其分。
随着修为的恢复，众人的神念铺张开来。走了没多久，他们就听到了远处传来的哭泣之声。面面相觑之下。大家一路疾行，在十里之外，便远远的发现了一处高达百丈的台子，在台子的后面，是密密麻麻的鬼影，那哭泣之声正是从这台子上传出来的。
“会不会是望乡台？”听到远处传来的哭泣声，吴迪当先猜出了这个台子是什么。
那是一座有着百丈高的大台子，从远处看，好像是一座占地将近五里的大山被拦腰砍断，而后将山顶倒着矗在了地上一样。这望乡台，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻。相传，站在上面，看到的景象都是不一样的。
不管生前是哪里的生灵，都会在上面看到自己生前的故土了自己死后的葬礼已经大家的评述。而且望乡台还会随着魂魄心中所想改变画面，但是却也只是局限于这个魂魄生前所到的地方，见到的人和物。
正是因为看到的这些景象勾起了鬼魂无数的回忆，而这里，也是鬼魂最后得以看到自己家乡，见到自己亲人的地方，所以才被成为望乡台。
而越靠近，那哭泣声越大越密集，而且鬼影的密密麻麻也阻挡了他们的神念，只不过饶是如此，他们还是从这些哭泣中听到了不舍，听到回忆，听出了眷恋……
望乡台，原指古代久戍不归或流落外地的人为眺望故乡而登临的高台，这望乡台既可能是人为建造的，也可能是自然形成的。后来，随着道教鬼神观念的成熟和佛教地狱体系的引入，道教逐步把望乡台从现实建筑演变为虚幻存在﹐成为神话传说中，进入地狱的鬼魂们可以眺望阳世家中情况的地方，有时也借指阴间。
“望乡台？”想到吴迪之前讲的东西，悉达多不由得说道：“说什么这里是奈何桥，奈河在哪里呢？我看我们刚才走过的那个山门，多半不是什么地府的大门，更像是鬼门关吧？”
鬼差是不能靠近上岸的，这是规矩，所以对于鬼差的离开，大家都没有怀疑。但是眼下听到悉达多这么说，大家心中还是有所认可的。
鬼门关是传说中的阴世、阳间之交界外；死亡的边缘。传说人死后，会有阴间的捕快黑白无常来捉拿人的魂魄，把他们带到阴曹地府去接受阴间大法官阎罗王的审判，以决定他们是升天做神仙；或再世投胎做人；还是打入十八层地狱去受苦。人的魂魄到阴间报到要走很长一段路，过很多的关；黄泉路一是对这些关和路程的总称；另一种是专指这一路程中的一段叫黄泉路的路。
“所以我们走的路就是黄泉路呢？”山羊胡子撇嘴，鬼门关之后的路称之为黄泉路，这不仅仅是传说，更像是现在众人的写照：“奶奶的，能够在活着的时候走一走黄泉路也是一件好事，最起码死后不会迷路了！”
听到山羊胡子说的这话，大家顿时笑出声。这时候了，山羊胡子竟然还有心思说这样的笑话。好在他们站在原地没有动，而且刻意用修为压制了声音的传递，这才没有让笑声传出去，否则一旦传进那些正在哭泣的那些鬼魂的耳朵里面，还以为是嘲笑他们，那么他们绝对会被这群鬼魂撕成碎片的！（未完待续……）
2014927 22：18：32｜9153106
第五百章 你为何对地府这么感兴趣？
“不是传说鬼门关上都写着字，还有众多鬼将把守着吗？怎么我们在这里没有见到任何一个鬼将？”众人并没有着急前行，相反，吴迪和山羊胡子很想上的望乡台，去看看自己的家乡现在是个什么样子。
而抱有相同想法的还有风逸晨。他想知道风家现在怎么样了，是一个什么实力。自己是从风家走出来的弃子，虽然脑海中没有多少风家的印象，但是风逸晨觉得自己若是上去望向台的话，应该会看到风家吧？
“小吴子，你说说看，这鬼门关到底有什么稀奇的，佛爷我倒是想知道这鬼门关到底有多猛！”见众人远眺望乡台，而且都有想要上去一看的想法，悉达多问道。
“你又想拿着我打发时间？”吴迪闻言一阵无语，不过看到久久不能散去的鬼魂，知道若是想要上去，就要慢慢的靠过去，等上面的鬼魂下来，腾出地方之后再上去。一时间，吴迪倒是有些郁闷，这特么是哪里来的这么多魂魄？难不成都是同年同月同日死的吗？
不过虽有不满，吴迪还是满足了悉达多的要求，说起了关于鬼门关的一些事情。
相传鬼门关是进入地府冥界的必经关卡。无论是谁来到这里都必须接受检查，看看是否持有地府通行证一一路引。所谓路引，说白了其实就是这个魂魄身上的死气是不是真的死气，要是不慎梦游的魂魄游荡到了这里，是不会被允许进入的。
传说鬼门关是一座牌楼。上面横书苍劲有力的“鬼门关”三个大字。传说是人死后到阴曹地府报到的第二座关卡。两旁有十八个鬼王和把门小鬼把守。森严壁垒、铜墙铁壁。牢不可破。无论哪个亡魂来到这里。必遭检查，看是否有通行证。这个通行证就是“路引”。
当然，也有传说路引不是单纯的死气。有传说路引是人死后之魂到阴曹地府报到的凭证。在这张长三尺、宽二尺的黄纸上印有“为丰都天子阎罗大帝发给路引”和“天下人必备此引，方能到丰都地府转世升天”，上面还盖有“阎王爷”、“城隍爷”、“丰都县太爷”三枚印章。凡是人死后，即烧掉它，亡魂就拿着它到鬼门关，经查验无讹后。方能入关。当然，这种路引不是随便的人死后都有的，因为这东西，乃是黄纸制成。
黄纸，也是烧给死人的纸钱。在烧纸钱的时候，都会拿着铜板或者是铜板印子在黄纸上打上一连串的铜钱和文字，相传这些文字和铜钱在烧给死人之后，就会成为路引。
在鬼门关之内，有一座宫殿，就是所谓的上梯坎。有无常殿。内塑无常、无常娘娘和保山大王。传说无常是阴间捉拿亡魂的差头，旧时丰都有许多无常的故事流传。保山大王。是专管山间猛兽，保护人畜安全的山神。鬼门关前塑“阴曹地府”门亭，右侧外树一碑，隶书“此冥府也！”四个大字，来源于《聊斋志异》。进门两侧塑十八形象狰狞怪异、栩栩如生的鬼王，让人觉得阴森恐怖。
传说路引只有好人才能买到，作恶的人是买不到的。所以时尚才会有鬼魂野鬼之说，这些孤魂野鬼多半都是因为生前恶事做的太多或者是无依无靠的人。
鬼门关前为新刻的十六大鬼，传说是阎罗王专门挑选的一批恶鬼来此镇山把关的。他们对劣迹斑斑、恶性未改的亡魂野鬼盘查得格外苛刻、严格，不使一个蒙混过关。这组石刻体现的是鬼城民俗文化的“惩恶扬善”和“善有善报、恶有恶报”的主旨，揭示的是鬼城民俗文化蕴含的丰富的人文精神。它以写实和夸张相结合的手法并按大众审美心理要求塑造鲜明生动的艺术形象，渲染烘托鬼城特有的文化氛围，形象个性突出，神态生动，造型新颖，具有一定的视觉冲击力。
而黄泉路则是在指人死后到阴曹地府报到时走的路。在中国，传说人死后，会有阴间的捕快黑白无常来捉拿人的魂魄，把他们带到阴曹地府去接受阴间大法官阎罗王的审判，以决定他们是升天做神仙；或再次投胎做人；还是打入十八层地狱去受苦。人的魂魄到阴间报到要走很长一段路，过很多的关；黄泉路一是对这些关和路程的总称；另一种是专指这一路程中的一段叫黄泉路的路。
有人认为，人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，接下来就是黄泉路，是接引之路。
在黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能再黄泉路上游荡，等待寿阳到了后才能到阴间报到，听候阎罗王的发落。
在黄泉路上有火红的彼岸花。彼岸花是一般认为是生长在三途河边的接引之花。在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯；又因其红的似火而被喻为“火照之路”也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。接下来还要过忘川河；奈何桥；跨过三生石，喝孟婆汤等等。
“不是，你等会儿……”众人慢慢的靠向望乡台，可是这时，悉达多却忽然叫停了吴迪，他不解的看向吴迪，问道：“那合着说了半天，我们刚才进来的地方到底是不是鬼门关？咱们现在走的，是不是黄泉路？”
“当然是了！本来大家就不知道鬼门关到底是个什么样子，一切都是传说。所谓传说，信则有不信则无的东西而已，你又何必这么斤斤计较呢？”吴迪心中狐疑，看着脸上一本正经的悉达多，问道：“我就纳闷了，你为什么对这个地府这么感兴趣呢？”（未完待续……）
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第五百零一章 排排坐，听故事
“啊？”听到吴迪反问自己，悉达多不由得啊了一声，但是他心中是有想法的，而且自从知道了吴迪生活的那个位面也有佛教之后，悉达多对于吴迪所说的一些传说更加感兴趣了。所以才会一路上不断地要求吴迪将一些传说说出来。
“人家小光头是想着等他成了圣主之后一统地府，将地府划归到佛家圣地，变做佛家圣地的后花园啊！”公孙轩辕闻言笑道：“放心吧，你放心大胆的说就是，未来我们一定不会到这里参观的。”
“就是，这个死胖子的心理想法和大家相差太多，人类已经无法阻止这个圆球的思想和前进的脚步了，既然他让你说，那你就说说呗。”
“草，你们懂个屁！”
“哎哟，我们要是懂你那该多好啊！”
众人哄笑，但是见到前面还有很多鬼魂，多半一时半儿挤不进去，不由得一起来到了风逸晨的大道中，一行人排排坐，听故事。
吴迪见状不由得讪笑，见到所有人好像上课一般将自己推在了他们的前面，不由得理了理思路，将没有说到的东西说了出来。
进鬼门关就走上了黄泉路。黄泉原指地下的泉水，后来被引作阴曹地府的代称，黄泉路也成了通往阴曹地府的必经之路。
走完黄泉路后，就意味着即将受到阎罗王的最后审判以及十八层地狱的最后考验了。黄泉一词的出处还有一个鲜为人知的故事。
说的是从前有个叫郑庄公的人，父亲是郑武公，娶姜氏为妻。
