金刚经释义-第17章
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的头脑已经没有了。随着旧头脑的消失，你已经无法停留在此地，你必须创造出一个新的头脑。
有两个字必须加以了解：一个是热情（passion），另外一个是慈悲（com…Passion），这两者都有热情（Passion）在里面。热情是旧有的头脑、欲求的头脑、充满欲望的头脑。当所有的欲望都消失，旧有的头脑已经不复存在，你就必须立刻创造出慈悲，好让你能够透过慈悲而停留在这里。有一阵子的时间，你可以帮助一些人提升他们的眼睛到彼岸，有一阵子的时间，你可以指引一些人，你可以指出那个道路。
神圣的主问：「你认为如何？须菩提，有没有任何达摩使如来被视为“至高无上的、正确的、完美的成道”？」
那是佛陀所使用的方法之一，他有时候会问他的门徒说：「你认为如何？须菩提，你认为我已经达成真理或道了吗？我有传授真理给人们吗？对它你认为怎么样？」
「有没有任何达摩使如来被视为“至高无上的、正确的、完美的成道”？或者如来有显示任何达摩吗？」须菩提回答说：「没有。」
很容易掉进佛陀的陷阱，那个问题是很难的。那个问题会使一个人倾向于说有。「有，佛陀已经达成了，否则有谁达成？」但那个达成的概念是非灵性的。佛陀是在说，没有什么东西可以去达成，没有人可以去达成。
须菩提本来可以非常单纯地回答说：「是的，主人，你的教导是别人从来没有教导过的，你所显示的是别人从来没有显示过的。」但是如果没有什么东西可以达成，那么有什么可以显示的呢？如果没有什么东西可以达成，没有人可以达成，那么有谁能够去显示它呢？有什么可以显示的呢？
然而须菩提并没有被佛陀的问题所骗。
须菩提回答说：「没有，就我了解神圣的主所说的是没有。为什么？这个如来完全知道或是他所显示出来的达摩是不能够被抓住，也不能够被谈论的，它既不是一个达摩，也不是一个没有达摩。」
所以，首先他说：「没有，你并没有达成任何东西，因为，如果我对你的了解正确的话，并没有什么东西可以去达成。你怎么能够显示出那个同时超出事物又超出空无的东西？你怎么能够去显示它？没有方法可以抓住它，也没有方法可以说出它，因为它既不是正向的，也不是负向的。」语言只能够抓住正向的和负向的，那个超出这两者的是抓不到的。
最后他再说：
「为什么？因为一个“绝对”提升了神圣的人。」
「绝对」意味着「那超越的」，那个超越生和死、超越白天和夜晚、超越男人和女人、超越地狱和天堂、和超越所有二分性的，那就是「绝对」那个「绝对」提升了神圣的人。一个「绝对」、那个「绝对」、那个超越的，在提升你。
「提升」这个字的梵文是Prabhaveeta，它具有非常丰富的含意，它意味着很多事情，它意味着「被提升」、「被荣耀」、「从……得到力量」、或「从……得到光」。月亮反射出大阳的光，它是prabhaveta，它只是一面镜子。
佛也是如此，佛是一面空的镜子，他只是按照存在本来的样子来反映。他什么话都不说。镜子什么话都不会说，镜子没有什么话好说，它只是反映，它不对「那个是的」做任何事，它只是按照它本然的样子来反映。
在佛陀里面，存在被反映出来。那个「绝对」提升了，那个「绝对」被反映出来，佛陀并没有做任何事。
一个真正的师父只是一面镜子，他只是反映「那个是的」，他并没有什么哲学要传授，没有什么学说要提出。存在（existence）就是他的哲学，生命就是他的学说，他没有什么事要刻苦去做，他没有任何动机，他本身已经没有了，他就是因此而成为一面镜子。
菩萨就是处于要变成一面镜子的那个点。如果他创造出一个属于慈悲的新的头脑、新的路线，他将会逗留在此岸一阵子。它是奇迹般的，因为他已经不再属于这个世界，世界已经不再存在于他里面，但它还是会发生，这个奇迹还是会发生。
一个佛即使只是停留在此岸几天或几年，那都是一项奇迹——最伟大的奇迹。有一次，一个人来到佛陀面前问说：「你为什么不展现一些奇迹？」佛陀回答说：「我就是奇迹。」
金刚经
第六章菩萨的状态
一九七七年十二月二十六日
第一个问题：
所有这些关于菩萨的东西是什么？我对它一句话都不相信。我认为没有这样的东西。
是的，索曼德拉，它全部都是荒谬的无稽之谈，但是你必须了解「荒谬」（nonsense）这个字，它是超出「理性和感觉」（sense）的。你不需要去相信它，你无法相信它，你只能够去经验它，它是一个荒谬的经验，但它是真实的，它是绝对真实的，它会发生。直到它发生之前，你无法去相信它，也不需要去相信它。佛陀从来就不赞成任何种类的相信。任何他所说的都是经验，都是存在性的，它是某种超出头脑的东西。
通常我们使用「荒谬」这个字来形容在头脑之下的东西，但是也有某种超出头脑的东酉，那也是荒谬的，头脑无法对它理出任何意义。除非你的头脑消失，否则你无法看出这个菩提本性是什么，的确，它并不是一样东西，它是一种「正在经验」（exPeriencing）
你知道欲望、你知道热情、你知道性、你知道爱，试着去将它解释给一个性欲尚未形成的小孩，他将会说它全部都是荒谬的。试着将它解释给一个四岁的小孩，说你坠入了爱河，他将会带着不相信的眼光看着你：你在胡扯些什么？「爱」这个东西是什么？
你所有的罗曼史、所有的诗、以及所有在你的心跳动的都不可能传达给一个小孩，他尚未尝过那个经验，他对它一无所知，那个欲望尚未在他里面升起，佛陀称那个欲望为「瓦沙那」（wasana），那个「瓦沙那」还没有在他里面升起。除非它升起了，否则无法去传达任何关于它的事。
那个涉入欲望、性、和爱的同一个能量、同一个瓦沙那，有一天会解除。有一天，那个欲望会消失，就好象有一天它升起了，有一天它也会消失。任何被生下来的东西都会死，任何开始的东西都会结束。如果生活过得非常非常自然，顺着自发性，那么有一个阶段，可以划出它的界线。
性在十四岁的时候升起——性成熟——小孩子对那个未知的、新的东西感到兴奋，小孩子已经感受到那个欲望之流，有一股很大的热情和火在他里面升起，如此一来，他已经不会再象有这个欲望之前那么无知了，他将永远不会再用那个无知来看事情。
如果生命过得很自然、很自发性，那么刚好就在你的死亡之前十四年，那个欲望将会消失，刚好就在你死之前十四年，性将会变得不相关。突然间，你会再度发现那个梦已经不复存在，那个热情已经平息了，那个暴风雨已经消失了，只剩下宁静、全然的宁静。但是，本来你的能量涉入在欲望里，现在那个欲望消失了，那些能量跑到那里去？
你仍然借着食物、呼吸、运动、和生活在创造能量，你继续将神性的能量转变成人的能量，这个能量跑到那里去？旧有的路线已经不通了，它已经无法进入性的方向，那么它跑到那里去了呢？佛陀对它有另外一个字，他称之为「卡鲁那」（karuna）——慈悲。
热情已经不再重要，能量仍然存在，有一股很大的能量，它需要移向某一个地方，因为能量无法静止，它的本性就是必须成为动态的。它会开始以慈悲的形态充满着你的整个人，那就是菩萨的状态。当性消失、欲望消失、未来消失，当你突然转入此时此地，而在你里面具有那个很大的能量，大到你无法包容它，它就开始流动，开始溢出你的杯子，那就是慈悲。
这就是菩萨的状态，它不是一样东西，它平常并不发生，因为人们已经变得很不自然，那就是为什么在世界上所有的语言里，当一个老年人对性有兴趣，它被认为是肮脏的——肮脏的老人。为什么说是肮脏的呢？年轻人对性有兴趣并不被认为是肮脏的，为什么老年人就会被认为是肮脏的呢？
这种说法从很久很久以前就一直流传下来，当时这种事通常是不发生的，它是一种病态，它是不正常的——事情已经变得不对劲，否则在你临终之前，那个欲望必须消失，不然的话，如果你甚至连那个欲望消失的点都没有达到，那么你一生都在做什么？你已经错过了人生的机会。
记住，我并不反对欲望，我非常赞成它，当时机来到，你就进入它，全然进入它，好让要离开它的时机来到的时候，你也可以全然地离开它。只有那个全然进入它的人能够完全脱离它。一个只有温温地去做的人，一个只有用一半的心去做的人，一个只有一部份在做的人，一个以压抑的方式去做的人，将永远无法看到它的愚蠢，永远无法看到它的虚幻。
所以我并不反对欲望，我完全赞成热情：进入它，全然进入它，将整个心都投放进去。当时机来到的时候，看一切你所能够看的，那个「看」将能够使你免于它，然后有一天那个果实就会成熟而掉下来。当那个成熟的果实掉下来，树木就会卸下重担。在卸下重担的时候，你要怎么办？那个能量仍然存在，不但存在，而且更多，因为在这之前，它涉入很多事情，而现在它根本就不涉入。在放松的状态下，你会变成一个能量的储藏库，这个能量会开始在你身上洋溢，毫无理由地。
菩萨是一个拥有很多而需要去给予的人，因为他拥有很多，所以当你接受他的爱、他的存在、和他的成道，你是在施惠于他，他就好象是一朵充满着芬芳的花……那个芬芳想要被释放到风中来，或者他就像是一片充满着雨水的云……在找寻能够欢迎它、能够吸收它的干旱大地。一个菩萨也是加此……一片充满着雨水的云，晃来晃去，找寻饥渴的灵魂，找寻欢迎他的人。当你接受了一个菩萨的礼物，他会感激你。
菩萨的本质是一种意识的状态，诚然，它是荒谬的，诚然，它不是一样东西，索曼德拉，但是它会发生。它非常不合逻辑，它是不合逻辑的，它看起来很没有道理，因为它还没有办法跟你的经验连结。但是不久你们之中有很多人将会进入那个领域，我看到你们之中有很多人就站在那个门坎上，你们看不到，但是我可以看到说你们就站在那个门坎上，准备要作最后的「跳」。当它发生，你就知道佛陀在说些什么。
「金刚经」并不是在对一般世俗的人讲的。它只对门徒讲授，只对那些即将要变成菩萨或是已经变成菩萨的人讲授。事实上，它必须对一个即将要变成菩萨的人讲授，因为在那个成为菩萨的片刻，如果你对于要怎么做一无所知，如果你不知道有一个方式可以卸下重担——你可以释放出你的喜乐，不需要去持住它。如果你对它一无所知，它对你来讲将会有困难，非常困难。你的喜乐将会变成在胸中的一个痛苦，将会变成一个心痛。不是变成一个舞蹈和一首歌，它将会变成痛苦的。
你知道吗？当喜乐变得非常强烈，它会变得很痛苦。当那个光太强烈了，它会使你目眩，你几乎都会瞎掉。当那个爱太强了，你就无法承受它
