胜利之钢蚁雄心-第245章
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祭棚位于越西镇的近郊，地势还算比较开阔，想聚集一两千人游行，还算轻松自如。
祭棚之前的祭台上，放满了牛羊和银元之类的祭礼。
在祭台的正前方，站着一群诵经的毕摩，一个个戴着法笠与猪牙项圈，手持法扇背，怀抱签筒，腰别法铃、法网、鹰爪和虎牙，或响竹和水鼓等等，不一而足，看上去甚是古怪、奇特，而又神秘莫测。
尽管刘郧的修为已远超常人，但是看到这群毕摩祭师时，心中还是有些发虚，这些大凉山的修行者们，历来神秘莫测，诸如蛊术与咒术之类的，更令人闻风丧胆。
单对单还好说，面对一大群，任谁都有些胆寒。
三论大师略略一看，就在祭棚的附近，找到一口大木钟，口径大约三尺上下，于是神色微微一动，即刻拉着刘郧就走了过去。
随着距离越来越近，刘司令才发现大木钟，竟然是实心的，也不知放在这里，究竟是作何用途。
也不知三论大师，是否开启了神秘莫测的生物力场，与刘郧靠近大木钟时，沿途的毕摩、民众，以及拿枪支的壮丁们，根本看不见他们。
刘司令不由松了口气，这些毕摩祭司也不过如此，正准备问大师此钟是何物。
三论大师看了看木钟，随手拈起了一根枯树枝，向它狠狠的敲了过去。
只听“叮咚”一声，大木钟竟然发出金质般的巨响，让整个祭棚活动为之一顿，导致数千土著齐刷刷的看着大木钟，如同见了鬼一般。
有数千双眼睛盯着，令刘郧的双腿战栗，有种想逃的感觉。
三论大师可不懂什么叫低调，抡着手中的枯枝，又是狠狠敲打了几下，声音一声比一声洪亮，不但数千民众纷纷跪下，连毕摩祭司也面色如土，以为鬼神显灵，集体向祭棚祈祷，“洪炅，洪炅，请祖神与天神保佑”。
就在此时，突听祭棚内一声大喝，“何方毛神，敢闹我法界”。
一位年老的毕摩，头戴法笠，手持法扇和半页经文，缓缓的走了出来，双目直盯刘郧和三论大师，数千民众顿有了主心骨，一起高呼“额比毕摩，额比毕摩”。
打扰别人的祭祀和风俗，确实不怎么礼貌。
刘郧正欲上前搭话。三论大师却微微一笑，淡淡的问道，“安甘毕摩，难道作了额比毕摩，就不认识老朋友了”。
话音不大不小，却令数千土著听得一清二楚。
额比毕摩也是一惊，“安甘毕摩”，是他几十年前的名字，在凉彝之地，都只知他是额比毕摩，而不知他以前的名字，这个三十多岁的和尚，究竟是何来历，难不成是黑毕摩派来的高手，是专门来搞破坏的。
额比毕摩正在惊疑不定时，三论大师哈哈大笑，双手合什，向他敬了一礼，“大雪山寺，金轮法王，见过额比毕摩，在六十年前，你我曾有一面之缘，一起为左宗棠大人的西征大军，略尽过绵薄之力”。
………………………………
第二百八十四章 越嶲结义
“金轮法王，左宗棠？”
额比毕摩简直难以置信，瞅着三论大师好半天，才看出了一点点端倪，有些喃喃的自问自答，“这怎么可能呢？老朽这些年来越活越老，你怎么越活越年轻”。
“还真是天意弄人”。
额比毕摩也不敢再拿大，连忙以大礼参见法王，“众神的仆人，安甘毕摩，见过大雪山圣者，自青海一别，如今也有数十年，幸会幸会”。
额比毕摩的大礼，金轮法王却不敢全受，而是侧着身子，只受了半礼，并双手合什的回了半礼，敢受这半礼，还是因为法王在左宗棠时代，就与上一代额比毕摩平辈论交。
那时，安甘毕摩还是个小毕摩。
在民国时代，毕摩之间的等级相当森严，通常在世俗间，所能见到的毕摩，可以分为三级，即“小毕摩、毕摩和大毕摩”。
小毕摩相当于小学徒，毕摩相当于师父，而大毕摩，相当于神庙主持，又或高僧大德之类。
至于“额比毕摩”就不同了，它属于神仆毕摩。
表面上这些神仆毕摩，与俗世毕摩差不多，但是说到法力和咒术就完全不一样了，甚至有点神话性质，他们身上的法器已经越来越少，只有法笠、法扇、签筒、法铃或经文等法器中的一二样。
一则标志着返璞归真，二则彰显神仆毕摩的超然地位。
超凡入圣的神仆毕摩共有三阶，地位与法力从低到高来排，可分为地界毕摩，远祖毕摩和法界毕摩，而额比毕摩正是法界毕摩，在整个毕摩体系中，法界毕摩不过俩人，加上不受承认的黑毕摩，也才三人而已。
“额比”是毕摩神话中的天界大神。
传说在天界的“额比毕摩”，看到凡间遭受各种灾难，于是率众下界消灾解难，从此开启了毕摩文明，因此额比就是毕摩之祖，而且是代代薪火相传，具有不可思议的法力，金轮法王岂敢受他全礼。
法王所敲的木钟，也是有说法的。
在彝文文献中，“人类最早的始祖是杉树巨人”，可是在出生之后，一直似人非人、似树非树，经额比毕摩帮助才变成人类的始祖，始祖为了感激他，送他一个大木钟。
因此大木钟成了毕摩的象征，据说此物甚是神异，一旦击响，能响彻三界，能唤来天神和远祖，后来天神作法使其自动飘走，导致后世的毕摩无法可施，只好用青铜重铸法钟，变成了神经五具之一的“毕摩法铃”。
不过额比毕摩要例外，他们是毕摩之中的圣者，法器与用度都要向先圣看齐。
因此额比毕摩要弃法铃而用木钟，专找巨大的千年古柏树，取其一段制成红穗灰钟，有远古巨钟的三分威仪，一旦敲响，可同时震动人鬼神三界，从此三尺大木钟，成了神仆毕摩的象征，历来非额比毕摩，无人能将其奏响。
当金轮法王能奏响时，也确实有些骇人听闻。
而越嶲的土著居民，又大多信奉毕摩之神，又因法王施展了隐身术，普通人根本看不到人影，更是“惊骇莫名”，还以为是鬼神在作祟，自然是又敬又怕，直到额比出现才恢复了信心。
看到金轮法王竟然如此高深莫测，额比毕摩自然不敢怠慢，只好将祭祀大典之事，交与其他毕摩来处理，他自己则带着法王与刘郧，去祭棚内细细商谈。
法王倒是无所谓，刘司令却有些迟疑了，蛊术与咒术可惹不起。
收这么一个怂货徒弟，金轮法王也有些遗憾之感，只好向额比毕摩介绍他的好徒儿，“额比神仆，这位是老衲的入室弟子，川西刘亦诚，嗯，亦诚徒儿，还不赶快过来行礼，让额比毕摩给你指点指点”。
刘郧也不想低头的，但是凉彝之地历来神异，一旦真中了蛊术与咒术，即使金轮法王想救他，也得大费周章，只好乖乖的大礼参拜。
额比毕摩本来也没怎么在意，直到刘司令一拜到底时，才突然想起一事。
这时想阻拦却来不及，他只好将这厮拉起来，仔仔细细的打量之后，略有试探的问道，“贤侄的气象，如此不凡，应该是一方父母吧？”
面对连法王都很忌惮的神仆毕摩，刘郧也不敢乱说，只好恭声说道，“额比神仆，在下愧领是川西县长一职，来此地是为铁路修筑一事”。
“铁路修筑”，额比毕摩也傻了眼。
他本来也是突有所感，没想到真让他猜中了，有些苦笑的看了刘郧一眼，很尴尬的问道，“刘三爷啊，我们大凉山，可是偏僻的荒野之地，你没事来这里来干嘛？”
谁说这里是荒凉之地，越嶲县和宁远府渡口，都是有名的聚宝盆。
刘郧连忙陪笑，“额比长老，在下来此真是为了办钢铁厂、修铁路，嗯，我本来也不想来此地的，但是国事堪忧，日本鬼子虎视眈眈，不来不行啊”。
额比毕摩犹豫了片刻，摸了摸花白的胡须，才为难的问道，“亦诚贤侄，不说看在法王圣者的面上，就是看在老刘家的面上，也该让你在此建功立业。嗯，老朽也自当尽力，倘若有什么不周之处，还请见谅”。
见额比毕摩如此好说话，刘司令哪里还敢乱说，连忙拱手拜谢。
随着神仆毕摩进祭棚后，赫然见到二位年青的土司。
一阵寒暄之后，才知道是阿普与鹫西两位头人，此二人还是越嶲一带，声望最高的两位土司，而法王与额比还有私话要谈，于是留下刘司令等三人，大眼瞪小眼，继续闲聊吹牛。
因为不明当地的风俗与实情，刘三爷与两位年青头人攀谈时，自然是恭恭敬敬，不敢有丝毫冒犯或怠慢。
而两位土司头人，在得知这厮的来历后，也高看了他一眼，以平等的兹莫（土司与法官）礼节相待，一时主客相谈甚欢，对于办工厂和修铁路之事，更是赞赏溢于言表。
早知此行有这么顺当的话，还要出动金轮法王干啥，令刘三爷有种不真实的感觉。
为了试探土司的真实想法，刘郧双手一拱，笑着问道，“难得俩位如此开明，在下所修的铁路，将从城都、乐山出发，历经峨边、甘洛、越嶲、喜德、西昌和宁远府渡口，最后将直达云南的昆明”。
阿普和鹫西有些头晕，成昆铁路可有几千（华）里，可真是了不得啊，他们是大凉山的开明土司，对于外界的事物，还是比较了解的，在1935年以前川内，无一寸铁路，目前也只有六七百公里。
这刘三爷的口气也太大了些。
阿普和鹫西面面相觑后，也不敢判定这厮是不是骗子，只好实话实说了，“阿郧头人，请恕我们直言，如果只修到越嶲一带的话，我俩还有些办法，若要延伸到喜德和西昌，那就无能为力了”。
“因此，还请你谅解才是”。
刘郧心中顿时有了底，于是略有遗憾的请教道，“我与两位大哥一见如故，刘某就不客套了，实不相瞒，办工厂、修铁路之事，事关重大，牵扯到四万万同胞的祸福，嗯，若是非修不可，不知有什么办法可想？”
鹫西头人有些欲言又止，而阿普更加见多识广，似乎已经想到了办法。
随后这厮也就当仁不让了，于是微笑的说道，“既然亦诚老弟，视我等为兄长，我们这些做大哥的，自当略尽绵力，嗯，召开兹卓大会，才是解决当下难题的唯一办法”。
刘郧是个外地人，当然不知道什么是“兹卓大会”。
阿普土司就开始一一解释，在大凉山一带的土著们，总的来说，分为五个等级，即兹（土司）、莫（法官）、毕（毕摩）、格（工匠）和卓（百姓）。
因此召开兹卓大会，就是召开凉山民众的全体会议，难度系数绝对是五星级以上。
看到刘三爷面显难色，鹫西土司不由微微一笑。
与阿普土司相视一眼，这厮看似很随意的问道，“亦诚老弟，请放心好了，所谓‘难者不会，会者不难’。不过，你叫我们一声大哥，也不知是真心实意，还是随意说说而已”。
刘博士如今也是人精了，哪里还不闻弦而知雅意。
刘三爷双手一拱，真心实意的笑道，“俩位大哥足智多谋，乃是大凉山的架海紫金梁，若是不嫌弃刘某愚钝的话，亦诚愿与两位歃血为盟，从今以后同
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