古文雅正-第26章
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相岂可坐观凶邪有曀日月天鉴孔明照臣肝血但得
天下之人知臣不负陛下则臣虽死之日犹生之年
？之与乐天齐名初年直节文章尡耀一代嘐嘐之
志甚是不屑未路困于外郡法曹思得螅俦朔翘�
荣者但欲见经济以展抱负耳不知作相仅三月经
济未见而失身宦官难免正人之议矣即？晋公参
劾亦难自解免世之抱负不凡者尚其立定脚根哉
余读元相传最为惋惜屡取与蔡中郎同论以见吾
党出处不可一毫自茍也
复性书下篇李翱
昼而作夕而休者凡人也作乎非作者也与物皆作休
乎非休者也与物皆休吾则不类于凡人昼无所作夕
无所休作非吾作也作有物休非吾休也休有物作邪
休邪二皆离而不存予之所存者终不亡且离矣人之
不力于道也昏不思也天地之间万物生焉人之于万
物一物也其所以异于鸟兽虫鱼者岂非道徳之性全
乎哉受一气而成形一为物而一为人得之甚难也生
乎世又非深长之年也以非深长之年行甚难得之身
而不专专于大道肆其心之所为其所以自异于禽兽
虫鱼者亡矣昏而不思其昏也终不明矣吾之生二十
有九年矣思十九年时如朝日也思九年时亦如朝日
也人之受命其长者不过七十八十年九十百年者则
稀矣当百年之时而视乎九十年时也与吾此日之思
于前也远近其能大相悬邪其又能远于朝日之时邪
然则人之生也虽享百年若雷电之惊相激也若风之
飘而旋也可知矣况千百人而无一及百年之年者哉
故吾之终日志于道徳犹惧未及也彼肆其心之所为
者独何人耶
韩李并称韩之外知道者推李氏此篇恳切而出以
萧疎大堪警世○韩上宰相书时年二十八李作复
性书年二十九读此二书似韩鋭于功名李志于道
徳要亦随事而见之文耳然习之禀性较宁澹
祭韩文公文李翱
孔氏云远杨朱恣行孟轲距之乃坏于成戎风混华异
学魁横兄常辩之孔道益明建武以还文卑质？气萎
体败剽剥不让俪华斗叶颠倒相上及兄之为思动鬼
神拨去其华得其本根开合怪骇驱涛涌云包刘越嬴并
武同殷六经之学絶而复新学者有归大变于文兄之
仕宦罔辞于艰？奏辄斥去而复迁幷黜不改正言亟
闻贞元十二兄佐汴州我游自徐始得兄交视我无能
待余以友文析道为益之厚二十九年不知其久兄
以疾休我病卧室三来视我笑语穷日何荒不耕？之
以一人心乐生皆恶言凶兄之在病则齐其终顺化以
尽靡惑于中欲别千万意如不穷临丧大号决裂肝胸
老言寿死而不亡兄名之垂星斗之光我撰兄行下
于太常声殚天地谁云不长丧车来东我刺庐江君命
有严不见兄丧遣使奠斚百酸搅肠音容若在曷日而
忘
考公于翱籍辈每蓄之为弟子二子祭文及诗则以
友待之古人所谓师友之间者原有此种要其推崇
服教之心已极其至非习之亦不能为此文也○程
子辨横渠为表叔非受业者朱子待蔡西山为老友
西山则事之为严师吕原明与程子年位相埒首以
师礼事之观宋儒渊源亦足见韩李之心各有未虚
处
应贤良方正能直言极谏科？刘蕡
褐衣小生沐浴斋戒伏于彤庭之内谨顿首上言皇帝
陛下臣诚不佞有匡国致君之术无位而不得行有犯
颜敢谏之心无路而不得达尚欲与庶人议于道商贾
谤于市得通上听一悟主心虽被妖言之罪无所悔焉
况逢陛下以至徳嗣兴询求过阙制诏中外举直言极
谏臣辱斯举敢不悉意以言至于上所忌时所禁权幸
所讳恶有司所与夺臣愚不识大体伏惟陛下少加优
容谨昧死以对谨按春秋元者气之始也春者岁之元
也春秋以元加于岁以春加于王明王者当奉若天道
以谨其始也又举时以终岁举月以终时春秋虽无事
必书首月以存时明王者当奉若天道以谨其终也陛
下既能谨其始又能谨其终懋而修之勤而行之则可
以执契而居简无为而不宰矣臣所忧者宫闱将变社
稷将危天下将倾四海将乱夫帝业既艰难而成之固
不可容易而守之太祖肇其基螅媲谄浼ㄌ诙ㄆ�
业？？宗继其明至于陛下二百余载其间圣明相因扰
乱继作未有不用贤士近正人而能绍兴其徽烈者矣
春秋阍弑呉子余祭书其名讥疎逮贤士眤近刑人有
不君之道伏惟陛下思祖宗开国之勤念春秋继故之
戒远刀锯之残亲骨鲠之直辅相得以专其任庶僚得
以守其官奈何以？近五六人总天下之大政威摄朝
廷势倾海内羣臣莫敢指其状天子不得制其心祸稔
萧墙奸生帷幄臣恐曹节侯览复生于今日矣臣谨按
春秋定公元年春王不言正月者春秋以为先君不得
正其终则后君不得正其始故曰定无正也今忠贤无
腹心之寄阍寺专废立之权陷先帝不得正其终致陛
下不得正其始况皇储未建郊祀未修威柄凌夷藩臣
跋扈首乱者以安君为名称兵者以逐恶为义典刑不
由天子征伐必自诸侯故樊哙排闼而雪涕袁盎当车
以抗词京房发愤而殒身窦武不顾而毕命此皆陛下
明知之矣臣谨按春秋晋狐射姑杀阳处父书襄公杀
之者以其君漏言夫上漏其情则下未敢尽意上泄其
事则下莫敢尽言故传有造膝诡词之文易有失身害
成之戒今公卿大臣非不欲为陛下言之虑陛下不能
用也陛下既忽而不用必泄其言臣下既言而不行必
婴其祸适足钳直臣之口而重奸臣之威是以欲尽其
言则有失身之惧欲尽其意则有害成之忧故低回郁
塞以须陛下惑悟然后尽其启沃耳陛下何不以听朝
之余时御便殿召当世贤相与旧徳老臣访持变扶危
之谋制侵凌迫胁之心复门戸扫除之役则可以？奉
典谟克承丕构终任贤之效无旰食之忧昔秦之亡也
失于强暴汉之亡也失于？弱强暴则奸臣畏死而害
上？弱则强臣窃权而震主伏见敬宗不虞亡秦之祸
不翦其萌伏惟陛下深轸亡汉之忧以杜其渐则祖宗
之鸿业可绍三五之遐轨可追矣臣闻国君之所以尊
者重其社稷也社稷之所以重者存其百姓也百姓者
陛下之赤子宜令慈仁者亲育之如保传焉如乳哺焉
如师之教导焉今或不然亲近贵幸分曹建署补除卒
吏召致宾客因其货贿假以气势大者统藩方小者为
牧守居上无清惠之政而有饕餮之害居下无忠诚之
节而有奸欺之罪加以国权兵柄专于左右贪臣聚敛
以固宠奸吏因縁而弁法官乱人贫盗贼并起即不幸
因之以病疠继之以凶荒臣恐陈胜呉广不独起于秦赤
眉黄巾不独生于汉臣谨按春秋齐桓公盟诸侯不以
日而葵丘之？特以日着美其能宣明天子之禁率奉
王官之法故春秋备而书之法宜画一官宜正名今又
分外官中官之员立南司北司之局或犯禁于南则亡
命于北或正刑于外则破律于中法出多门人无所措
由兵农势异中外法殊也臣闻古也因井田而制军赋
间农事以修武备提封约卒乘之数命将在公卿之列
故兵农一致文武同方可以保又邦家式遏乱畧洎太
宗皇帝肇建邦典亦置府兵省台军卫文武参掌居闲
岁则櫜弓力穑将有事则释耒荷戈所以修复古制不
废旧物今则不然夏官不知兵籍止于奉朝请大将不
举兵事止于养勲封军容合中官之政戎律附内臣之
职首戴武弁疾文吏如仇雠足蹈军门视农夫如草芥
谋不足以翦除凶逆而诈足以抑扬威福勇不足以镇
卫社稷而暴足以侵轶闾里羁绁藩臣干凌宰辅隳裂
王度汩乱朝经张武夫之威上以制君父假天子之命
下以御英豪有藏奸观衅之心无仗节死难之义岂先
王经文纬武之？耶臣愿陛下贯文武之道均兵农之
功正贵贱之名一中外之法自邦畿以刑下国始天子
而达诸侯则可以制豪猾之强无踰检之患矣臣闻晁
错为汉画削诸侯之？非不知祸之将至忠臣之心壮
夫之节茍利社稷死无悔焉臣今非不知言发而祸应
计行而身戮盖痛社稷之危哀人生之困岂忍姑息时
忌窃陛下一命之宠哉谨对
制？汉推董江都唐推刘蕡宋推文信国兹篇忠忱
愤气喷薄而出又兼鲍司？？言王氏一疏胡澹庵言
王伦一疏而有之魄力洵堪万古○因原？太长节
之以便诵读要其精处已尽于此
答问兵势张巡
今与贼战云合乌散变态不恒数歩之间势有同异临
机应猝在于呼吸之间而动询大将事不相及非知兵
之变者也故吾使兵识将意将识士情投之而往如手
之使指兵将相习人自为战不亦可乎
睢阳行兵不依古法教战陈令本将各以其意教之
人问其故公对云云然所云兵识将意将识士情虽
三代仁义节制之师不出是道
吊古战场文李华
浩浩乎平沙无垠夐不见人河水萦带羣山纠纷黯兮
惨悴风悲日曛蓬断草枯凛若霜晨鸟飞不下兽挺亡
羣亭长告余曰此古战场也常覆三军往往鬼哭天阴
则闻伤心哉秦欤汉欤将近代欤吾闻夫齐魏徭戍荆
韩召募万里奔走连年暴露沙草晨牧河冰夜渡地阔
天长不知归路寄身锋刅腷臆谁诉秦汉而还多事四
夷中州耗斁无世无之古称戎夏不抗王师文教失宣
武臣用竒竒兵有异于仁义王道迂阔而莫为呜呼噫
嘻吾想夫北风振漠胡兵伺便主将骄敌期门受战野
竖旄旗川回组练法重心骇威尊命贱利镞穿骨惊沙
入面主客相搏山川震眩声折江河势崩雷电至若穷
阴凝闭凛冽海隅积雪没胫坚冰在须鸷鸟休巢征马
踟蹰缯纩无温堕指裂肤当此苦寒天假强胡凭凌杀
气以相翦屠径截辎重横攻士卒都尉新降将军复没
尸填巨港之岸血满长城之窟无贵无贱同为枯骨可
胜言哉鼓衰兮力尽矢竭兮弦絶白刅交兮寳刀折两
军蹙兮生死决降矣哉终身夷狄战矣哉暴骨沙砾鸟
无声兮山寂寂夜正长兮风淅淅魂魄结兮天沉沉鬼
神聚兮云幕幕日光寒兮草短月色苦兮霜白伤心惨
目有如是耶吾闻之牧用赵卒大破林胡开地千里遁
逃匃奴汉倾天下财殚力痡任人而已其在多乎周逐
猃狁北至太原既城朔方全师而还饮至？勲和乐且
闲穆穆棣棣君臣之间秦起长城竟海为闗荼毒生灵
万里朱殷汉击匃奴虽得阴山枕骸遍野功不补患苍
苍蒸民谁无父母提携捧负畏其不寿谁无兄弟如足
如手谁无夫妇如宾如友生也何恩杀之何咎其存其
没家莫闻知人或有言将信将疑睊睊心目寝寐见之
布奠倾觞哭望天涯天地为愁草木凄悲吊祭不至精
魂何依必有凶年人其流离鸣呼噫嘻时耶命耶从古
如斯为之奈何守在四夷
若徒以锤字炼响见长六朝以来尽可？？栋说得大
有闗系惊心动魄使秦皇汉武见之民命其有瘳乎
○孟子云善战者服上刑此文可作注脚悲痛之声
彻于万古
礼乐志论新唐书
由三代而上治出于一而礼乐达于天下由三代而下
治出于二而礼乐为虚名古者宫室车舆以为居衣裳
冕弁以为服尊爵俎豆以为器金石丝竹以为乐以适
郊庙以临朝廷以事神而治民其岁时聚？以为朝觐
聘问欢欣交接以为射乡食飨合众兴事以为师田学
校下至里闾田亩吉凶哀乐凡民之事莫不一出于礼
由之以教其民为孝慈友悌忠信仁义者常不出于居
处动作衣服饮食之间盖其朝夕从事者无非乎此也
此所谓治出于一而礼乐达天下使天下安习而行之
不知所以迁善远罪而成俗也及三代已亡遭秦变古
后之有天下者自天子百官名号位序国家制度宫车
服器一切用秦旧其间虽有欲治之主思所改作不能
超然远复三代之上而牵其时俗稍即以损益大抵安
于茍简而已其朝夕从事则以簿书狱讼兵食为急曰
此为政也所以治民至于三代礼乐具其名物而藏于
有司时出而用之郊庙朝廷曰此为礼也所以教民此
所谓治出于二而礼乐为虚名故自汉以来史官所记
事物名数降登揖�
