敦煌变文集新书-第47章

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，伏愿世尊慈念，少借威光，忽若得见慈亲，生死不●（辜）恩德。

目连闻说事因由，闷绝号咷雨泪流，
哀哀慈母黄泉下，乳哺之恩不易酬。
我今欲见慈亲面，地狱难行不可求，
愿佛慈悲方便力，暂时得见死生休。

于是世尊威力不可思议。目连告诉再三，我佛哀怜恳切，借十二镮锡杖，七宝之钵盂，方便又赐神通，须臾振锡腾空，倾克（倾刻）便登地狱。

目连蒙佛赐威雄，须臾直（掷）钵便腾空，
去往由（犹）如弹指顷，乘云往返疾如风。
手托钵盂携净水，振锡三声到狱中，
重门关锁难开得，振锡之时总自通。

其地狱者黑壁千重，乌门千刃（仞），铁城四面，铜●（狗）喊呀，红焰黑烟，从口而出。其中受罪之人，一日万生万死。或刀山剑树，或铁犁耕舌。或洋铜灌口，或吞热铁大（火）丸，或抱铜柱，身体燋然烂坏。枷锁●（杻）械，不曾离身。牛头每日凌迟。狱卒终朝来拷。镬汤煎煮，痛苦难当。受罪既若不休，所以名为无间。目连慈母，堕在其中。

受罪早经所岁，煎煮不曾休歇，
差恶身体干枯，岂有平生之貌。
目连欲见其母，求他狱卒再三，
一心愿见慈亲，不免低头哀恳。

是时慈母闻唤数声，抬身强强起来，状似破车无异，于是牛头把捧（棒），狱卒擎叉。夜叉点领罪人，鬼使令交逐后，须臾领出，得见慈亲。目连雨泪向前抱母，掩泪再三借问，不知体气如何，在生修善既多，何得今朝受苦。

目连见母哭乌呼，良久之间气不苏，
自离左右经年岁，未审娘娘万福无。
在世每常修十善，将为生天往净方（土），
因甚自从亡没后，阿娘特地落三涂。

慈母告目连：「我为前生造业，广杀猪羊，善事都总不修，终日咨（恣）情为恶。今来此处，受罪难言。浆〔水〕不曾闻名，饭食何曾见面。浑身遍体，总是疮疾。受罪既旦夕不休，一日万生万死。」慈母唤目连近前，目连，目连：

我缘在世不思量，悭贪终日杀猪羊，
将为世间无善恶，何期今日受新殃。
地狱每常长饥渴，煎煮之时入镬汤，
或上刀山并剑树，或即长时卧铁床。
更有犁耕兼拔舌，洋铜灌口苦难当，
数载不闻浆水气，饥羸遍体尽成疮。
于是目连闻说，心中惆怅转加，
慈母既被凌迟，旧日形容改变。
一自娘娘崩背，思量无事报恩，
遂乃投佛出家，获得神通罗汉。
今有琼浆香饭，我佛令遣将来，
母若（苦）饥渴时多，香饭琼浆便吃。
目连见母被凌迟，如何受苦在阿鼻，
遍体尽皆疮癣甚，形骸苦（枯）考（槁）改容仪。
累岁不闻浆水气，干枯渴乏镇长饥。
娘娘且是亲生母，我是娘娘亲福（腹）儿，
自从老母身亡后，出家侍佛作阇梨。
香饭琼浆都一钵，愿母今朝吃一匙，
目连手擎香饭，充济慈母之饥。
奈何恶业又深，争那悭贪障重，
浆水来变作铜汁，香饭欲飧变成猛火。
即知悭贪障重，所招恶业如斯，
奉劝座下门徒，一一须生觉悟，
莫纵●明造业，他时必堕三涂，
今朝觉悟修行，定免如斯恶业。
母为前生造罪多，积集悭贪结网罗，
毁佛谤僧无敬信，不曾将口念弥陀。
死堕三途无间狱，终朝受罪苦波波，
见饭之时成猛火，水来近口作迭（咸）河。
目连见其慈母，饭食都总不餐，
且知慈母罪深，雨泪浑堆自武，
慈母却归地狱，依前受苦不休，
目连振锡却回，告诉如来悲泣。
适奉世尊威力，令往地狱之中，
见母受罪千重，一日万生万死。
所奉琼浆钵饭，唯愿圣主慈悲，
更赐方圆救济，目连心中孝顺，
再三告诉如来，唯愿赐母之方。
得离三涂之苦。
目连见母泪漼漼，须臾躄地自浑●（搥）。
母即依前归地狱，目连振锡返身回。
纔到佛前头面礼，放声大哭告如来，
母向三涂作饥鬼，冥冥数载掩泉台。
受罪千重难说尽，自言万计转悲哀，
世尊更赐威光便，免交慈母受迍灾。

佛以慈悲，极切教化，万般方便，设法千重，悲心万种。遂告目连曰：「汝能行孝，愿救慈亲，欲酬乳哺之恩，其事甚为希有。汝至众僧解夏之日，罗汉九旬告必（毕）之辰。贤圣得于祇园，罗汉腾空于石室。办香花之供养，置盂兰之妙盆。献三世之如来，奉十方之贤圣。仍须恳告，努力虔诚，诸佛必赐神光，慈母必离地狱。但若依吾教敕，便为孝顺之因。慈悲教法流传，直至于今不绝。世尊道：目连，目连：

汝须努力莫为难，造取些些好果盘，
待到众僧解夏日，罗汉腾空尽喜欢。
诸佛慈悲来救济，必赐神通慧眼观，
都设上来诸供养，救母三涂受苦酸。
早愿慈亲离地狱，免在三涂吞铁丸，
佛在世时留此教，故今相欢（劝）造盂兰。

目连闻金口所说，甚是喜欢，依教奉行，办诸供养。于是幡花满座，珠宝百味珍羞，炉焚海岸之香，供设苏陀蜜味，献珍馔千般羞味，造盂兰百宝装成，虔心供养如来，启告十方诸佛，愿救泥犁之苦，休居恶道之中，冥官狱卒休嗔，恶业冤家解脱。

目连依教设香花，百味珍羞及果爪（瓜），
奉献十方三世佛，愿见慈母离冤家，
冥官业道生悲念，狱卒牛头及夜叉，
放舍阿娘生净土，莫交业道受波咤。

于是盂兰既设，供养将陈，诸佛慈悲，便赐方圆救济。目连慈母，得离阿鼻地狱，免交遭煎苦之忧。盖缘恶增深，未得生于人道，托阴（荫）王城内，化为女●（狗）之身，终朝只向街衢，每日常●不净。

目连供佛说殷懃，不弹（惮）劬劳受苦辛。
稽首十方三世佛。心心惟愿救慈亲。
慈母当时离地狱，又向王舍作狗身。
终日食他人不净，罪深由（犹）未得人身。

于是目连天眼，观见慈母，已离地狱，将身又向王城，化作狗身受苦，目连心中孝顺，行到王城，步步府（俯）近狗边，狗见沙门欢喜。目连知是慈母，不觉雨泪向前。遂问阿娘，久居地狱，受苦多时，今乃得离阿鼻，深助娘娘。今在人间作狗，何如地狱之时。阿娘被问来由，不觉心中欢喜。告儿目连曰：

我在阿鼻地狱，受苦皆是自为，
闻汝广设盂兰，供养十方诸佛。
今得离于地狱，化为母狗之身，
不净乍可食之，不欲当时受苦。
阿鼻受苦已多时，不论日夜受凌迟，
今日喜欢离地狱，深心惭愧我娇儿。
汝设盂兰将供养，故知佛力不思议，
我乍人间食不净，不能时向在阿鼻。

目连见母作狗，自知救济无方，火急却来白佛，「适如来教敕，广陈救母之方，依前教不敢有违，尽依处分。又蒙佛慈悲之力，阿娘得出阿鼻地狱。自知罪业增深，又向王舍作狗。愿佛慈悲怜念，母子情深，即头请陈救母之方。」「吾今赐汝威光，一一事须记取，当往祇园之内，请僧卌（四十）九人，七日铺设道场，日夜六时礼忏，悬幡点灯，行道放生，转念大乘，请诸佛以虔成（诚）。」目连依教奉行，便置道场供养，虔心圣主，愿救慈亲。蒙我佛之威光，母必离于地狱，生于天上。

慈亲作狗受迍殃，恶业须交一一当，
今朝若欲生天去，结净依吾作道场。
七日六时长礼忏，炉焚海岸六铢香，
点灯作道悬幡盖，救拔慈亲恰相当。
目连蒙佛赐威光，依教虔诚救阿娘，
不弹（惮）劬劳申供养，投佛号咷哭一场，
贤圣此时来救济，世尊又施白毫光，
皆是目连行孝顺，慈亲便得上天堂。
将知目连行孝，慈亲便离三涂，
千般万计虔诚，二种方圆救济。
奉劝座下弟子，孝顺学取目连，
二亲若也在堂，甘旨切须侍奉。
父母忽愁崩背，修斋闻法酬恩，
莫学一辈愚人，不报慈亲恩德。
六畜禽兽之类，由怀乳哺之恩，
况为人子之身，岂不行于孝顺。
且如董永卖身，迁殡葬其父母，
敢（感）得织女为妻，郭巨为母生埋子，
天赐黄金五百斤。
孟宗泣竹，冬月笋生。
王祥卧冰，寒溪鱼跃。
慈乌返报（哺），书使（史）皆传。
跪乳之牛（羊），从前且说。
上来讲赞目连因，只是西方罗汉僧，
母号青提多造罪，命终之后却沈轮（沦）。
奉劝闻经诸听众，大须布施莫因循，
托若专心相用语，免作青提一会人。
须觉悟，用心听，闲念弥陀三五声，
火宅忙忙何日了，世间财宝少经营。
●上菩提懃苦作，闻法三涂岂不惊。
今日为君宣此事，明朝早来听真经。
界道真本记　

　
　
　
　
　
二、大目干连冥间救母变文并图一卷并序
　
夫为七月十五日者，天堂启户，地狱门开，三涂业消，〔十善增长〕。为众僧咨下此日会福之神，八部龙天，尽来教福。〔承供养者〕，现世福资，为亡者转生于胜处。于是盂兰百味，〔饰贡于〕三尊。仰大众之恩，先救倒悬之窘急。昔佛在世时，弟〔子厥号〕目连，在俗未出家时，名曰罗卜，深信三宝，敬重大乘。〔于一时间〕，欲往他国兴易。遂即支分财宝，令母在后设斋供〔养诸佛法僧及诸乞〕来者。及其罗卜去后，母生悭悭（●）之心，所嘱咐资财并私隐匿。儿子不经旬月，事了还家。母语子言，依汝〔付嘱营〕斋作福。因兹欺诳凡圣，命终遂堕阿鼻地献中，受诸〔剧〕苦。罗卜三周礼毕，遂即投佛出家，丞（承）宿习因，闻法证〔得阿罗〕汉果，即以道眼访觅慈亲，六道生死，都不见母。目连从〔定起含〕悲，谘白世尊，「
慈母何方受于快乐？」尔时世尊报目连曰：「汝母已落阿鼻，见受诸苦。汝虽位登圣果，知欲何为。若非十方众僧解下（夏）〔胜〕脱之日，已（以）众力乃可救之。故佛慈悲，开此方便，用建盂兰盆者，即是其事也。
罗卜自从父母没，礼泣三周复制毕，
闻乐不乐损形容，食旨不甘伤觔（筋）骨。
闻道如来在鹿菀（苑），一切人天皆怃恤，
我今学道觅如来，往诣双林而问佛。
尒时佛自便逡巡，稽首和尚两足尊，
左右摩诃释梵众，东西大将散诸神。
看（胸）前万字颇黎色，项后圆光像月轮，
欲知百宝千花上，恰似天边五色云。
弟子凡愚居五〔欲〕，不能舍离去贪嗔，
直为平生罪业重，殃及慈母入泉〔门〕。
只恐无常相逼迫，苦海沈沦生死津，
愿佛慈悲度弟子，学道专心报二亲。
世尊当闻罗卜说，知其正直不心邪，
屈指先论四谛法，后闻应当没七遮。
纵令积宝凌云汉，不及交人蹔出家，
恰似盲龟遇浮木，由如大火出莲花。
炎炎火宅难逃避，滔滔苦海阔无边，
直为众生分别故，如来所已（以）立三车。
佛唤阿难而剃发，衣裳变化作袈裟，
登时证得阿罗汉，后受婆罗提木叉。
罗卜当时在佛前，金炉怕怕起香烟，
六种琼林动大地，四花标样叶清天。
千般锦绣补（铺）床座，万道珠幡空里玄（悬），
佛自称言我弟〔子〕，号曰神通大目连。

当时目连于双林树下，证得阿罗汉果。何为如此，准法华经云：穷子品先受其价然后除粪，此即是也。先得阿罗〔汉〕果，后当学道，看目莲深山坐禅之处。〔若为〕：

目连剃除须发了，将身便即入深山，
幽深地净无人处，便即观空而坐禅。
坐禅观空知善恶，降心住心无所著，
对镜澄澄不动摇，左脚还须押右脚。
端身坐盘石，以舌着上萼（●），
白骨尽�