地藏菩萨圣德大观-第7章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



《丙戌春幻游石城，随缘阅藏，以偿夙愿，夜梦塑地藏大士，身首具手足未成，感赋》，文云：

积雨溟蒙缛客思，鸽声传怨度新枝。千年学脉凭谁寄，万古愁怀只自知。镜里病容衰已甚，梦中慈相体犹亏。何时了却文言债，蓦入重岩就故医。


《地藏菩萨行愿纪》　一卷，清显荫述。

《地藏菩萨本迹灵感录》　一卷，清李圆净述。

《地藏大士圣迹》　一卷，清范幻修述。

《地藏菩萨往劫救母记》　一卷，清汪奉持述。

《地藏菩萨九华垂迹图赞》　一卷，清演音赞书，清卢世侯绘。

《九华山志》　清许止净编。旧刊山志未善，无足流通。
　
　
　
　
　　　
　
　
　
　


第十章问答遣疑　
　

问：第一章谓地藏菩萨为诸经等通译之名。而近世中持名号者，皆曰地藏王菩萨。未审应依何者为善？

答：《占察经》卷上，详示占法中云：一心告言南无地藏菩萨摩诃萨。准此，持名之时，应云南无地藏菩萨摩诃萨，斯为善矣。若因句长未易持诵者，可略摩诃萨字，直云南无地藏菩萨。但有仍欲依彼旧习念南无地藏王菩萨者，亦宜随其好乐，因与《大乘本生心地观经》相符合也。

问：《十轮经》谓于弥勒、文殊、观音、普贤，诸大菩萨所，百劫之中至心归依称名念诵礼拜供养，不如于一食顷归依乃至供养地藏菩萨。《本愿经》亦谓文殊、普贤、观音、弥勒，其愿尚有毕竟，是地藏菩萨所发誓愿劫数如千百亿恒河沙。准此二经，地藏为胜，其他诸大菩萨悉为劣耶？

答：文殊、普贤、观音、弥勒乃至地藏诸大菩萨，皆示位居等觉，未有高下之殊。而诸众生多劫已来所结法缘，不无深浅之异。是约机感似有胜劣，若约菩萨位置决无胜劣可言也。地藏菩萨于此世界诸众生等有大因缘，故释迦如来偏赞最胜，令诸众生信心坚固，悉皆渴仰，受化得度耳。

问：地藏经中，何以广说人天果报，未有劝赞往生净土耶？

答：《本愿经》中虽未显说，而于他经劝赞者多，今略举之。

《地藏十轮经》云：当生净佛国，导师之所居。又云：当生净佛土，远离诸过恶。又云：不久安住清净佛国，证得无上正等菩提。又云：速住净佛国，证得大菩提。

《占察善恶业报经》中，如前第三章所引文云：此人舍身，亦能随愿往生他方净佛国土。又云：若人欲生他方现在净国者，应当随彼世界佛之名字专意诵念，一心不乱，如上观察者，决定得生彼佛净国。

《地藏菩萨请问法身赞》中，如前第五章所引七言偈云：彼人生于净莲华，闻法所说无量寿。

《地藏菩萨仪轨》中，如前第五章所引文云：舍身后生极乐。

又蕅益大师《占察行法》中，如前第八章所引文云：欲随意往生净佛国土者，应受持修行此忏悔法。故《行法》中最后发愿云：舍身他世生在佛前，面奉弥陀历侍诸佛，亲蒙授记回入尘劳，普会群迷同归秘藏。大师所撰《行法》，悉宗地藏《占察经》文。劝赞往生，可为诚证矣。

问：后世缁侣所传地藏赞文，未能雅饬，不足承用。今欲于菩萨前称扬赞叹诸功德者，应唱何偈乃为殊胜？

答：余所用者，依《十轮经》序品偈文挈集二种。又蕅益大师《忏愿仪》中所述赞偈，悉宗《十轮》长行经文，称美圣德无不周遍，叹观止矣。今并写录于此章后，藉以为《圣德大观》一卷作综结焉。


依经挈集赞偈二种。

第一文云：

七圣财伏藏，无畏佛音声，诸菩萨胜幢，众生之尊首。与怖者为城，如明月示道，生善根如地，破惑如金刚。假使百劫中，赞说其功德，犹尚不能尽，故皆当供养。

第二文云：

一日称地藏，功德大名闻，胜俱胝劫中，称余智者德。众生五趣身，诸苦所逼切，归敬地藏者，有苦悉皆除。现作种种身，为众生说法，具足施功德，悲愍诸众生。假使百劫中，赞说其功德，犹尚不能尽，故皆当供养。


蕅益大师《忏愿仪》中赞偈，文云：

南无地藏菩萨摩诃萨，以神通力，现声闻像，是诸微妙功德伏藏；是诸解脱珍宝出处；是诸菩萨明净眼目；是趣涅槃商人导首；如如意珠雨众财宝，随所希求皆令满足；照行善者，犹如朗日；照失道者，犹如明炬；除烦恼热，如月清凉；渡四流者，为作桥梁；趣彼岸者，为作船筏；伏诸外道，如狮子王；降诸天魔，如大龙象；护诸怖畏，如亲如友；防诸怨敌，如堑如城；救诸危难，犹如父母；藏诸怯劣，犹若丛林；令诸有情，善根不坏；现妙境界，令众欣悦；劝发有情，增上惭愧；求福慧者，令具庄严；能无功用转大法轮，殊胜功德不能测量；久修坚固大愿大悲，勇猛精进过诸菩萨。于一食顷至心归依，称名念诵，礼拜供养，能令一切皆离忧苦，求诸所愿速得满足，安置生天涅槃之道。故我一心，归命顶礼。


《地藏菩萨圣德大观》竟
　

　
　
。　…　。………【gzbysh】整理