晁氏水浒-第320章
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赵子偁的子爵还能传一代男爵，但是童贯的爵位却是最低的，无法传，当然童贯也不会有真正的后人。
虽然爵位不高，赵子偁却是十分满意了。先前宋朝的时候，他不过是个闲散宗室，一年的俸禄还不如大梁一个子爵高。现在当了几天皇帝，然后又换了一个子爵，比多数赵宋皇室的结果都要好多了。
宗泽冲赵子偁作个揖，便坐在赵子偁下首，对晁勇的安排也是大为感激。虽然他们都归了大梁，就该按大梁排位坐，但是今天正是大梁入城第一日，如果他就坐在赵子偁上头，传出去一定不美。
第四百八十四章 径山茶礼
走出大殿，晁勇的脸色便沉了下来。
殿中伺候的都是江南女子，听着呢喃吴语，不由自主的便想起方百花来。
他带兵南下了，但是佳人却已经香消玉殒了。
越往南走，天气就越热。
湖州衙门中的花木还是郁郁葱葱，但是晁勇却是意兴阑珊。
正信步走着时，却听得身后亲兵报道：“童贯男爵求见。”
晁勇停下脚步，转过身来，看童贯在远处候着，点头示意亲兵放他过来。
童贯此时已经六十多岁，但常年领兵，身子倒是十分硬朗，皮肤黝黑，颔下几十根胡须，看上去倒和沙场老将一般，绝不似宫中阉人。
到的跟前，童贯就作揖道：“童贯拜见太子。”
晁勇点头道：“免礼，有什么事？”
童贯小心翼翼的道：“现下城中有三千兵马是小人先前的亲军，他们都是西军精锐，若是和其他兵马一样解甲归田，未免有些可惜。因此小人斗胆请太子继续让他们在军中效力。”
晁勇点头道：“这个我知道，过几日浙江路就会征兵，如果他们愿意继续在军中效力，可以去应征。”
童贯原本是想让亲兵直接跟着太子建功，听得太子这般说，不免有些失望。但是他也不敢再多说，只好道：“谢太子恩典。”
晁勇冲童贯点点头，便又漫无目的的走起来。
童贯此来其实也不是为自己争兵权，他今年已经六十七岁，可以说是显赫半生了，和他一起弄权的蔡京、梁师成等人都已被大梁斩杀，而他不但逃得性命，还得了个男爵，他也不敢要求更多了。
只是放不下那三千亲军，这些兵士跟随他多年，除去厮杀，别的也不会了，若是解甲归田，只能坐吃山空，沦为盗匪，然后被大梁官兵剿灭。因此不得不走这一遭，虽然只是换回一个可以继续应征的恩典，但也不错了。否则那些亲兵年龄都已超过大梁征兵的范围，无法参加征兵的。
前段时日大梁邸报刚刚公布大梁兵制，入伍三年退役，都头以上官职才可继续在军中效力，但是退役将士若是愿意去恳边的话，每人给边境良田一百五十亩，比恳边的百姓要多五十亩。
现在需要恳边的是宁夏路和青海路，虽然这两路对多数人来说是边远之地，但是对出身西北的人来说却不算远。他们回了西北也得不到土地，倒不如去宁夏路和青海路。不会做农活可以学，只要有土地，从来没有饿死的汉人。
晁勇漫无目的的走了半天，偶一抬头，看到石宝和方杰在远处张望他，看样子是来寻他的，就挥手让他们过来。
二人过来见过礼，便又一副难以启齿的样子。
晁勇也猜到一些，挥手道：“说来听听。”
石宝和方杰对视了一眼，石宝示意让方杰说，从方百花算来，方杰还算晁勇的晚辈，说来总要方便一些。
“南宋已灭，太子就要领兵扫灭吕师囊了。他虽然在睦州集结了三十万兵马，但也不过是螳臂当车，一定会被太子势如破竹的扫灭。吕师囊杀害姑姑，罪该万死。只是还有一些教中兄弟不明真相，所以我和石宝哥哥想去告诉他们真相，让他们不要自蹈死地。”
晁勇点头道：“好，那你们小心行事。他们可以做我大梁的官兵也可以做我大梁的百姓，但是今后禁止传播摩尼教，违者杀无赦。”
“是”
两人也知道没有讨价还价的余地，得了令就告退而去。
晁勇发现处理事情的时候，可以让他暂时忘记伤感，当即让人去请宗泽。
宗泽来到衙门时，晁勇正在让人沏茶。
湖州的茶很有名，茶圣陆羽就是在湖州著的《茶经》，湖州长兴县的顾渚紫笋被陆羽评为上品，成为了唐朝贡茶。
因其鲜茶芽叶微紫，嫩叶背卷似笋壳，故而得名紫笋。因为顾渚紫笋茶的品质优良，还被朝廷选为祭祀宗庙用茶。当时的皇室规定，紫笋贡茶分为五等，第一批茶必须确保“清明”前抵达长安，以祭祀宗庙。因为发芽、制作到进贡时间都很紧，所以第一批进贡的茶就被称为“急程茶”。
到了宋朝，气温比唐朝略低了几度，顾渚紫笋的发芽也推迟，第一批茶就很难赶上清明祭祀了。所以宋朝的贡茶成了更南边的建安茶。
赵子偁建伪宋后，建州被吕师囊占据，伪宋的贡茶又成了顾渚紫笋茶。
可见这天下贡茶也不一定就是最好的，皇帝也要因天时地利委曲求全。
伪宋建立时间不长，但是童贯在皇宫伺候几十年，倒是把皇宫中的很多章程都像模像样的建立起来了，不是方腊、田虎等草头天子可比的。即使大梁夺取了东京，但因为晁盖性子粗豪，大梁的礼仪制度也比不得伪宋繁缛。
茶用的是顾渚紫笋，但是手段却还是建安茶斗茶的法子。
建安斗茶的风俗可以追溯到唐朝后期，最早只是茶农们斗茶，等到建安茶成为贡茶，斗茶也就从建安乡下传到了京师，受到达官贵人、文人骚客追捧，继而风靡全国。
赵佶更是喜欢斗茶之艺，撰《大观茶论》二十篇，兴致来了，就亲自烹茶赐宴群臣，蔡京在《大清楼特宴记》、《保和殿曲宴记》、《延福宫曲宴记》中都有记载。
如《延福宫曲宴记》写道：“宣和二年十二月癸己，召宰执亲王等曲宴于延福宫，……上命近侍取茶具，亲手注汤击拂，少顷白乳浮盏面，如疏星淡月，顾诸臣日：此自布茶。饮毕皆顿首谢。”
禅林茶宴最有名的则是径山寺茶宴。径山寺位于天目山余脉径山，建于唐代，到了宋朝就有“江南禅林之冠”的誉称，每年春季都要举行茶宴，品茗论经，磋谈佛理，形成了一套颇为讲究的礼仪。
晁勇对僧人没什么好感，但是给他表演茶艺的就是一个光头和尚。
赵子偁和童贯决定归降后，就挖空心思的讨好晁勇，衣食住行都是精心安排，为太子烹茶的人都是专程从杭州径山寺请来的僧人。
径山寺住持大惠禅师听得是为大梁太子烹茶，也就不顾身份，亲自跑来烹茶了。
他们虽然是出家人，但是却永远无法真正出家。不但要渡己，还要渡人，似乎和传销发展出下线才能赚到钱有异曲同工之妙，渡的人多了，寺庙的香火也就多了，不过佛家渡人传说还可以立地成佛。
赵佶尊崇道教，册封自己为教主道君皇帝，立道学，修《道史》，置道阶26级、道官26等，颁发《御注道德经》，诏太学置道教各经博士，在各地修建神宵万寿宫，每处拨土地上千顷。
这些年，仗着赵佶撑腰，道教把佛教压的喘不过气来，很多寺庙都破败，寺中的和尚不是还俗就是改作道士。反正拜佛求道给的香油钱都是一样的，无论是佛祖还是道祖都没法力带走那些香油钱，最后便宜的都是他们。既然道教香火旺，他们改信道家也无妨。
到了宣和元年，赵佶直接下令天下和尚改作道士，蓄发顶观，寺庙直接改为道观，信奉道教，铜佛都要送到官府。更是让佛教大受打击，径山寺虽然是江南禅林之冠，但也不能例外。
住持无畏维琳禅师接到县衙传来的公文，不愿改信道教，但是又不敢公然违抗皇帝圣旨，否则皇帝要砍头的时候，佛祖也保佑不了他。传说给佛祖护法的都是什么天龙八部，但却是斗不过真龙天子。佛祖似乎也不敢施法力直接渡化真龙天子，只能在佛界看着他的信徒掉脑袋。可能这是对信徒的考验，怎么也得八十一难吧，不过一般和尚没有孙悟空护法，一刀下去也就归西了。不知道一难都没过去的是否有资格去西方极乐世界，也许坠入地狱也说不定。
皇帝给的只有信道或者掉脑袋两个选择，不过无畏禅师走出了第三条路，召集他的徒弟来座前给他送行。众人都到齐后，无畏维琳说着偈语就坐化了。
是坐化，不是畏罪自杀哦。
一般畏罪自杀都需要毒药、匕首什么的，家里实在没有的话，找根绳子也行。都不行的话就只能去外边了，跳崖、投井什么的。但是坐化绝对不需要，这是一门佛家神通，事先绝对不需要吃药吞金什么的，而且不一定非得寿终正寝，什么时候想去见佛祖了，坐下就去了。
或许赵佶是被无畏维琳禅师的坐化吓住了，怕无畏维琳禅师把佛祖请来吧，没过多长时间就把让和尚改信道教的诏令撤了。
寺庙不用改道观了，但是无畏维琳禅师也回不来了，所以大惠禅师就做了径山寺住持。
大惠禅师和无畏维琳并没有师徒关系，径山寺采用的是十方住持制。过去径山住持也是师徒相传，到了宋朝才改为十方住持制，从十方选拔高僧做住持。
相比师徒相传，十方住持制更利于朝廷对寺庙的管理。
径山寺的十方住持制还是由大诗人苏轼提倡的，苏轼在杭州任官时，三上径山，自认是径山常客，他觉得以前的制度传承有弊端，就改做十方住持制，前三代十方住持就都是由苏轼选的。
水浒传里鲁智深在六和寺圆寂后，宋江就亲自去请径山寺住持大惠禅师来为鲁智深下火，也就是火葬，诵经的则是五山十刹禅师。
其实此时还没有五山十刹的说法，五山十刹是南宋宁宗时，才定了江南禅院等级，五山地位最高，十刹为次。
五山：
一、径山寺杭州临安县径山
二、灵隐寺杭州钱塘县灵隐山
三、净慈寺杭州钱塘县南屏山
四、天童寺 明州鄞县天童山
五、阿育王寺 明州鄞县阿育王山
十刹：
一、中天竺寺杭州钱塘县
二、护圣万寿寺湖州乌程县道场山
三、太平兴国寺建康上元县蒋山
四、报恩光孝寺苏州吴县万寿山
五、雪窦寺明州奉化县
六、江心寺温州永嘉县
七、雪峰寺福州侯官县
八、宝林寺 浙江义乌市云黄山
九、灵严寺苏州吴县虎丘山
十、国清寺 台州天台县天台山
五山十刹之首就是径山寺，到了明朝五山十刹衰落后，才有了佛教四大名山的兴盛。（山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山）
径山寺也有一任住持法号大慧禅师，不过大慧宗杲是宋高宗绍兴七年才住持径山寺的，两宋交替之际，径山寺一度变作他用，寺中僧人也多流散。在大慧禅师的治理下，径山寺才又重新成为江南禅林之冠。
水浒中的大惠禅师十有八九原型就是这位大慧禅师，不过此时这位大慧禅师还在各地到处拜师学习佛法中。
（本书还是取水浒中的大惠禅师吧，以免晚上大慧禅师来渡化我。如果本书突然不灭教了，那就是被渡化了，否则就是佛祖把我当做蝼蚁了）
到了大梁建立，赵佶这个教主道君皇帝自然是做不成皇帝了，没了皇帝之位，比赵佶“道行”高的道士多的是，呼风唤雨、撒豆成兵，谁愿尊赵佶做教主。何况赵佶成了亡国之君，道教巴不�
