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第140章

梦幻界之妖艳江湖-第140章

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使者:“小国的这种玛瑙器物,不是人工制造的,是鬼工制造。所以如何制造法,陪臣实在不得而知。”

帝喾:“鬼是无形无质的,如何能够制造?贵国人有何种法力,能够驱使鬼物?”

使者:“小国那里有一种鬼,叫做夜叉驹跋之鬼,它的性质最喜欢制造玛瑙器具,尤其喜欢用红色的玛瑙,来制造瓶瓮盂碗之类。

它轻易不肯露形,有时人遇到它,它就倏然隐去,亦从不向人作祟作害。

人要叫它制造玛瑙器具,亦不是用法术驱谴它的,只要将玛瑙放在一间暗室之中,向空中祝告‘我要制造某种器物,务请费心’等话,过了几日去看,一定已经制造好。

还有一层,小国那边这种夜叉驹跋之鬼,不但能够制造瓶瓮盂碗之类,而且能够制造各种乐器,并且极其精妙美丽。大华国的人,凡到小国那边去,都愿出重价买几个使用。

一则物件可爱,二则出门在外,游山过水的人,有了这种夜叉驹跋鬼所制造的东西在身边,一切魑魅之类都会望之而远避。

有了这么一项伟大的功用,所以这次小国君主特地选了这件东西来贡献。固然因为它难得,或者于圣主有相当的用处,亦未可知。”

帝喾觉得又是一篇鬼话,亦不追究,再道:“现在这瓮里面盛的,是什么?”

使者:“是天上降下来的甘露,服之长生。小国君主在国内造起一个高台,台上安放一个承露盘,积之多年,方才得到少许,现在盛在瓮内,谨敬奉献,恭祝圣主万寿无疆!”

帝喾连声称谢,又道:“你回去之后,务须着实为朕道谢。”

第三章 仙人

当下帝喾就叫火正设宴款待,后来又叫他陪着使者往各处游玩,以表显上国的风景。

过了月余,使者告辞。帝喾备了许多贵重物品,报答丹丘国王,对两个使者及随从,都厚加赏赐,并饬人送他们出境。那些人都欢欣鼓舞而去。

帝喾将那玛瑙瓮供藏在太庙里,以示珍重。又取了许多甘露,分赐众臣。

众臣尝过,其味如饴,无不称谢道贺,都再拜稽首:“现在帝德被于殊方,如此远的丹丘国都来贡献珍物,这是前古所无的。依臣等看来,那封禅大典实在可以举行了。”

帝喾听了,兀自谦逊。

后土句龙:“臣闻古代圣帝功成之后,都先作乐,乐成之后,以祀上帝,以致嘉祥。如今帝既不肯封禅,何妨先作乐?”

帝喾:“你说得对。不过要作乐,必须先要有精于乐理的人,诸臣意中可有这个人么?”

木正:“臣属下有咸黑,颇精乐理,可以胜任。”

水正熙:“后土句龙之子有倕,善于制造乐器,臣可以保举。”

帝喾大喜,即刻授咸黑和有倕以官职,叫他们前去办理。无事之时,他常常到作坊去看看,和两人谈谈。

皓天、玉絮和子龙,已告辞而去,随处游玩。

某日,三人路过云阳山,遇到赤松子,相见恨晚。

原来这赤松子是个神仙,在炎帝神农氏的时候,曾经任过雨师之职,要天下雨,天就下雨;要天晴,天就晴;五日一雨叫行雨,十日一雨叫谷雨,十五日一雨叫时雨。

当时百姓因为他有这样大本领,称他所下的雨为神雨。

赤松子善于吐纳导引之术,辟谷不食,常常吃些火芝,以当饭。他又喜欢吃枸杞,所以他的牙齿生了又落,落了又生,不知道有几次了。

他在神农氏的时候,常劝神农氏服食水玉,说是能够入火不烧。

但是神农氏没有工夫去依他,只有神农氏的一个小女儿非常相信他。赤松子自从辞了雨师之职后,遨游天下,遍访名山。神农氏的小女儿总是跟着他,后来亦得道而仙去。

赤松子的老家,在云阳山下。他所常游玩的地方,是梁州西北、闽海之滨、震泽边的穹窿山和彭蠡之滨。他最喜欢住的是昆仑山,常住在王母娘娘的石室之中。

任是狂风大雨,他出来游玩,总是随风雨而上下,衣裳一点也不动,一些也不湿,所以真正是个神仙,这就是他的历史。

皓天曾经在王母那里,听过他的历史,因此一看到他,已非常欢喜。

他细看那赤松子,生得长身玉立,颜如朝霞,仿佛只有三四十岁,不禁暗暗诧异,微笑道:“久闻老仙人大名,只是无缘,不曾拜识。今日难得一见,不胜欣幸。”

赤松子:“好说,好说。你倡议‘仙境杯’足球赛,兴建旅游区,加强星辰海与飘渺大陆的联系,使得原本死寂的飘渺大陆充满生机,实在是一件天大的好事。”

皓天:“你太夸奖我了。”立即拜赤松子为师。

又道:“弟子蒙老师如此厚爱,实在感激。不过弟子想想,历代帝王将相的功业何等伟大,天资又何等圣哲,何等智慧,尚且要经过多少困难,经过多少时间,才能成功。我自问比不上他们,恐怕老师虽肯不吝教诲,我亦终不能渡脱这个凡夫俗骨。”

赤松子:“这个不然。大凡一件事,第一个做起的,总是烦难些,后来继起的,总是容易些。因为创始的人前无所因,后来的人有成法可考。”

皓天:“那么全仗老师教诲。”

赤松子:“山人所知,还不过是粗浅之法,并非大道,不足为训。现在拟介绍两位真仙,如能传授,那么登仙得道,真易如反掌。”

皓天:“是哪两位真仙?叫什么法号?住在何处?”

赤松子:“一位就是黄帝曾经问道的天皇,现住在梁州青城山。一位法号叫九天真王,住在雍州西面的钟山。你不妨都去拜谒,必定大有收获。”

皓天大喜:“天皇就是天皇真人么?”

赤松子:“不是,不是。天皇真人住在峨嵋山的玉堂,与天皇不是同一人。”

皓天大喜,跟随赤松子学习服食导引的方法。至于玉絮和子龙,已到别处游玩。

赤松子不食人间烟火,只服用丹药,一种是云母粉,一种是凤葵草。

听说帝喾那边,已经制乐成功,皓天便陪同赤松子,一起拜访帝喾。

帝喾给这个乐取一个名字,叫‘六英’。又叫水正熙到郊外去,建造一所宫殿,叫做合宫,打算在合宫演乐。

咸黑先将所有的乐器统统搬到那里去,陈列起来。

到得演习的那一日,帝喾大会百官,连赤松子和皓天也在人群中,同到合宫。

只见那合宫建在平时祀天帝的一个圜丘的北面,四围都是长林大木。合宫之旁,绕以流水,有桥通连。当中一座大殿,四边无壁无门,殿内殿外陈列乐器,祥金之钟,沉鸣之磬,都挂在殿上,其余的或在两楹之旁,或在阶下。

六十四个舞女,都穿着五彩之衣,拿着干戚、羽旄和翟龠之类,分列八行。三十六个乐工,则分作六列,各司其事。

赤松子一看,就称赞道:“实在制作得好,可以媲美师延!师延是大华国的音乐大家,山人亦知道,并且认识,也是一个修道之士,而且他于音乐一道确有神悟。

他每次作乐的时候,拊起一弦琴来,地祇都为之上升;吹起玉律来,天神都为之下降;而且听到哪一国的乐,就能够知道它的兴亡治乱,真正可以算得上是有数的音乐大家。

不过,他的心术却不甚可靠。只要于他有利,就是长君之过、逢君之恶的事情,他亦肯做,所以当时黄帝亦不甚相信他,没有拿重大的职务去叫他做。

师延的学问既然这样高,假使品行能够端正,那么黄帝升仙的时候,早已携他同去,何至到现在还沦落人间呢!”

皓天:“此刻他在何处?”

赤松子:“此刻他隐居在一座名山之中,修真养性,很像个不慕人间富贵的样子。但是依山人看起来,江山好改,本性难移。照他那一种热中的情形,以后终究是还要出来做官的。

怎样一种结果,很有点难说呢。这次寻他不着,不去叫他来,据山人的意思,所谓‘未始非福’,亦并没有什么可惜之处。”

皓天听他如此说,也就不问了。

后来这个师延到大华国商朝的地盘,居然仍旧出来做纣王的官,迎合纣王的心理,造出一种北里之舞,靡靡之音,听了之后,真个可以荡魄销魂。

纣王的淫乐,可以说一半是他的诱惑。后来不知如何得罪了纣王,被纣王囚禁在阴宫里面。到得周武王伐纣,师过孟津,他那时候已经放出来了。

他知道这事情有点不妙,将来武王一定将他治罪的,慌忙越濮水而逃。谁知年迈力弱,禁不住水的冲击,竟溺死在濮水之中。

一个修道一千几百年的人,结果终究如此,真是可惜!但是他究竟是修道多年之人,死了之后,阴灵不散,常在濮水的旁边玩弄他的音乐。

到得春秋时候,卫国的君主灵公,将要去晋国,路过濮水,住在那里,半夜之中忽然听到弹琴之声,非常悦耳。

左右之人都没有听见,独有灵公听见,不觉诧异之极,就专程叫了他的乐师师涓过来。师涓是个瞎子,听觉异常敏锐,居然也听见了。

于是灵公就叫师涓记出师延的声调来学,学了三日,方才学会。

第四章 凤凰

到了晋国之后,灵公就叫师涓把这个新学来的琴弹给晋平公听。

哪知晋国有一个大音乐家,名叫师旷,在旁边听见了,忙止住师涓,叫他不要弹了:“这是亡国之音,不是做君主的可以听的。”

大家问师旷:“你是怎么知道的?”

师旷:“这个琴调,是商朝师延所作的。他在纣王时以此靡靡之乐,蛊惑纣王。武王伐纣,他东走,死于濮水之中,所以这个琴声,必定是从濮水之上听来。先听见这个声音的国家,必定要削弱,所以听不得。”

大家听了这番话,无不佩服师旷的学问。照此看来,师延这个人做了鬼,还在那里玩弄这种不正当的淫声,真所谓死犹不悟,难怪赤松子说不用他‘未始非福’。

闲话不提。且说这个时候,乐工们已经将各种乐器敲的敲,吹的吹起来。

赤松子听了一回,大加赞赏。忽然外面无数观看的百姓,都一齐仰头在那里叫:“好美丽的鸟儿!好美丽的鸟儿!好看呀!好看呀!”

皓天给他们这一叫,不禁仰面向上一看,只见有两只极美丽的大鸟,正在空中回翔,四面又有无数奇奇怪怪的鸟儿跟着。

过了一会,两只美丽大鸟都飞集在对面梧桐树上,其余诸鸟亦都飞集在各处树上。

大家见所未见,都看得呆了,便是各舞人也都停止了。

赤松子笑向皓天道:“这最大的两只,就是凤凰呀!”大家听了,更仔细的朝它看。

皓天惊异道:“原来这就是凤凰么?”其实,他早已在火洲的火海,见过凤凰的幻影,却和这两只鸟儿不大一样。

赤松子便指着凤凰道:“凤凰有六项相像:它的头很像鸡,它的额很像燕,它的颈很像蛇,它的胸很像鸿,它的尾很像鱼,它的身很像龟。诸位看看,相像么?”

众人:“果然相像!”

赤松子:“还有一说,凤凰的头圆像天,目明像日,背偃像月,翼舒像风,足方像地,尾五色具全像纬,这个亦是六像。”

皓天笑道:“在我看来,这个六像有点勉强,恐怕因为凤凰是个灵鸟,特地附会出来的,不如之前那六个相像的确肖。”

赤松子:“那么还有五像呢,试看它五色的文彩,头上的文彩仿佛像德字,翼上的文彩仿佛像顺字,背上的文彩仿佛像义字,腹上的文彩仿佛像信字,脸前的文彩仿佛像仁字。戴德,拥顺,背义,抱信,履仁,所以

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