回到山沟去种田-第4章
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急等过河的大叔大爷一声暴喝，然后一船娃子像下饺子一样扑通扑通往水里跳，才能把船空出来。
铁皮船关闭了发动机，开始就着惯性向小码头滑行，然后轻轻地靠上了榕树边的小码头，停在木船的旁边。
李君阁跳下船，熟练的将船固定在码头边的木桩上。
石保全将他的行李背包抛给他接住，自己从船尾拖出一个大竹背篓，将乡民们托他采买的东西装上，给村里开小超市的李二毛打了个电话，让他自己叫人来搬其他东西。
然后两人踏上青石板梯子往村里走。
往上走一小段，过了夏季的最高水位线后，石板路每走过几级台阶就是一段平路，平路的两侧就是稻田。
稻田里的水稻绿油油的一片，两人经过时，田边草丛中的青蛙就扑通扑通的往田里跳。
青石路两侧都有一条小水沟，山上的流水从小水沟里细细的流下来，为梯田提供了充足的水源。
走了七八分钟的样子，迎面走来三个人，两男一女，男的扛着扁担，扁担头上挂着一把麻绳，女的背着一个大背篓。
正是李二毛跟他爹李思信，还有李二毛的媳妇张光苹。
几人连忙着相互打招呼，李二毛说道：“哎哟二皮回来了！咋都没听婶子说喃？这回回来多耍几天嘛！晚上来我家喝酒！”
李君阁李二毛两人年纪差不多，也是从小一起玩到大的，二毛读书不行，初中读完就没有继续。
不过这娃脑子灵活，在村里开了一个小超市，主要卖点香烟水瓶洗衣粉之类的小东西。
然后在自家院坝里撑起一个凉棚，摆了几张桌子，算是小茶馆，村民们有个聚会聊天的地方，日子还过得去。
李君阁连忙开始让烟，抽出几根塔山，先敬了石保全一根，然后又敬了李思信一根，喊了一声李三叔，顺便也甩了一根给李二毛。
李家沟人基本都是同宗，往上数几十代都是一个祖先——同光年间进士慎清公。因此一般都按照族谱里的排辈称呼。
为了区别亲疏，自家的长辈都不带姓，别家的就带上姓氏，也是约定俗成的乡俗之一。
李思信是村里出了名的老好人，也不知是不是基因突变的关系，生出了李二毛。
只见他一边将扁担从右肩调到左肩，腾出右手接过李君阁递来的塔山，一边数落李二毛：“你娃头一天到黑就晓得耍，那有头天回来就不落屋的道理！人家君阁是知书的人，头几天都要拜会长辈的。你这几天不准去找他。”
李二毛还是不敢跟自家老汉儿犟嘴的，只得悻悻地咕哝道：“现在都是新时代了，谁还讲究那些个！”
李君阁连忙笑着说道：“李三叔说得是，有些规矩还是要讲究的。”
然后又跟背背篓的张光苹也打了招呼，说道：“你们也赶紧去挑货吧，别耽误了工夫。我这次回来时间长，改天再来你们铺子喝茶。”
别过三人后，两人继续往村子里走，又走了十多分钟，地势又是一变，进入了一个山底小平原，梯田到此消失，直到平原周围的山体上才重新开始出现。
道路两侧代之以玉米地，红薯地，和一些蔬菜地，石板路逐渐变宽，路边开始出现一些人家，再前行三五百步，道路前方陡然耸立着一座巨大的石头牌坊。
牌坊是中华特色的建筑文化之一，最早由衡门演变而来，即两根柱子一道横梁的建筑，一般用来标示各个居民区的入口。
后来牌坊慢慢演化为一种纪念碑似的建筑，有功勋坊，科第坊，忠孝节义坊等名目，具备宣扬礼教，标示家族先人的丰功伟德的作用，同时还兼具地名标识和祭祖的功能。
李家沟村的牌坊就是这样一座建筑，牌坊雕龙剔凤，精美非常，还装饰着瑞草，祥云等图案，上面镌刻着一副对联：“碧水如练，苍壁如屏，钟灵聚三省门第。诗仙在唐，名臣在宋，道德传百代宗风。”
上联道明了本地的地理环境和位置，下联提示了本地宗族的姓氏，并用李白，李纲，老子三个不同时期的李姓名人来抬高自己，制联之人也算高手。
当地人都管这里叫慎清坊，却也没法考证到底是不是李家先祖慎清公的手笔。
第五章 到家
当年慎清公从盘鳌乡出发，一路科场得意，高中进士，从此入朝为官，盘鳌乡李家也由此崛起。
由于盘鳌地处盐路要津，川盐到此就算是到了水路尽头，开始转由马帮驮运，因此成为一个大转运地，商贾辐辏，水陆纷扰。
慎清公告老回乡之后，不胜吵扰，于是带着自己一宗躲进了李家沟村一带，过起了半隐居的生活。
盘鳌乡李家也由此分为两宗，一宗在慎勤公的带领下继续在盘鳌乡当坐地虎，子孙经营码头，货运，门店等各项营生；一宗由慎清公耕读传家，子孙走的科场入仕一路。
根据五溪河流向，慎清公一支被称为“上河李”，慎勤公一支被称为“下河李”。
两宗在封建时代相互依赖相互奥援，其实是一种共生关系，上河李家得到下河李家的经济支持，子弟得以专心读书。下河李家得到上河李家出仕子弟的照拂，在经营上可以得到更多的方便。
一直到得现代，两宗关系才渐渐淡薄，除了族谱还是一本之外，其余时候，最多在赶集时的茶馆里，听到两宗老辈人聊天，就到底哪支在族中更具重要性这个问题争得面红耳赤时，才能得知两宗的关系脉络。
闲话转回，过了慎清坊，就算进入了村子的核心区域，小平原中心是白墙青瓦的李家祠堂，祠堂前是一个大打谷场。石保全家就在祠堂附近，两人在此相互告别。
李君阁继续沿着青石大道往前，过了村子，在尽头穿过几条土埂，来到一口大池塘边，池塘有四亩多，在乡下也算不小了。
池塘左手边上有一个粗楠竹捆扎成的矩形框子漂在水面上，一个中年妇女正站在池塘边，从身边一个大箩兜里捧出青草往水里扔，看样子正在给水里的草鱼投喂食料，正是李君阁的老娘石素芬。
石素芬见到有人过来，抬头一看是李君阁，不由得欢喜，抛下青草，一边在蓝布围裙上擦手一边高声喊：“幺娃！幺娃！你咋回来了？！哎哟你个背时娃儿！都不晓得提前打个电话说一声！”
李君阁加快脚步小跑过去，大声的喊了一声：“妈！”。然后就牵着老妈的两手直晃荡，在那里傻乐。
石素芬抽出右手来在李君阁肩上啪的一拍，说道：“你个死娃儿，几年没回来了！想死你妈了！”一边拉着李君阁往家里走，一边就摸出手机给丈夫打电话。
“等下等下，鱼还没喂完。”李君阁卸下背包往旁边一扔，去箩筐边开始往鱼塘里扔草料。“哟！草鱼长得好大根哟！妈，这塘好久没清了吧？”
石素芬一边拨号等待接通，一边跟自家娃说话：“还是你上回离家之前清过了，收鱼的来看过两回，才开四元一斤，说什么路太远划不来。我们家的鱼塘都是活水，又是吃草料的，跟野生的有啥区别嘛，四块钱老娘才不得卖！留着给我幺儿吃也好！”
这时电话接通了，石素芬又对着手机喊：“死鬼快回来，幺儿回来了！啥叫突然，幺儿回来你还不高兴嗦！赶紧给我从茶馆滚回来，少叼两盘牌要死！”
蜀州省男子在外头大多都雄得起，当年南宋亡国后愣是支撑了几十年，川军几个人才一根枪在装备精良的日本鬼子面前都不服软不认黄，可偏偏在自家媳妇儿面前却弯得下腰杆服得下软，所谓的“耙耳朵”是也。
“耙”在方言里是“软”的意思，“耙耳朵”就是说老公的耳朵长期被媳妇揪，都被揪得稀溜软的，是怕老婆的男人的代称。
因为这个特点，也养成了蜀州妇女在自家男人面前娇憨泼辣的性子，听到老妈跟老爸这样说话，李君阁早就习以为常。
鱼塘尽处是一个小坝子，那是自家的打谷场，称为“敞坝”。敞坝对面就是自家的屋子，呈u字型结构，中间是三间两层的红砖房，正对是堂屋，左右各有一间耳房，还有楼梯通到楼顶。
敞坝左边是青砖青瓦的单层大房，里面是厕所和猪圈，猪圈里躺着两头猪，还有大量的地方堆放着各种农具，头顶还搭了一层木板，木板上面放着各种柴火杂物。
敞坝右边也是同样的大房，那是李君阁家的厨房所在，厨房是柴灶，上方挂满了腊肉香肠之类的烟熏肉制品。
猪圈房的外侧是一个小平地，有三棵桂圆树，树冠比红砖楼还高。树下的小平地被竹篾编成的矮篱笆围着，里面两三放养着两三只叫鸡，十几个抱鸡壳。
厨房的后面是一间浴室，右侧是三棵荔枝树，也挺高大。荔枝树树型非常好看，树下摆着一个石桌，四个石凳。
荔枝树跟桂圆树都是李君阁父母结婚的时候种下的，论年纪李君阁得管它们叫哥了。
鱼塘和敞坝之间还隔着几分土地，也没空置，上面种着两株花椒，一株桂花，一株黄桷楠。
树下种着一些乱七八糟的花卉，什么月月红一条鞭之类，倒也怪好看，跟三厢的房屋一起，把敞坝围了起来。
整个屋子的后边搭着一个瓦棚，可以从厨房的后门通到那里。
瓦棚下面是水泥地，如果从厨房后门出来，出门就看到右手边靠墙摆着冰箱，洗衣机。
还有一张小木桌，放着电饭煲，菜板，菜刀，下面放着几个挑桶。
红砖墙上也挂着一些农具，以及斧子，锯子，柴刀，电工工具之类。还有一大片区域挂着李君阁的各种渔具。
棚子外侧摆着一大一小两个石头水缸，一个三尺见方，一个五尺见方，两根胶管将山上的泉水引入缸中，水缸装满后会自动溢出到棚子外面的水沟中，绕过房屋，最后流进屋前的鱼塘里。
水缸旁边是好些个大大小小的土陶泡菜坛子，还有一个很长的水泥台子，上面摆放着一个大菜板，还有一把大菜刀，那是用来切猪草的，旁边还堆放着一堆青草，红薯藤之类的青饲料。那是家禽跟家畜的晚饭。
水泥台子下面，是各种大大小小的盆子。
再往后，棚子的后面，是一个小丘陵，一条小石板路通往上边，那是李君阁家的柴山。
母子俩扔完鱼草，石素芬提溜着空箩兜，李君阁提溜着自己的背包，一起沿着鱼塘往自家走。
奶奶在屋檐下缝鞋垫，老早就看到李君阁了，见他过来立刻抓着娃子一通“乖孙”的喊，满是皱纹的双手在李君阁脸上身上一阵抚摸。
安抚好了奶奶，石素芬自家去地里摘菜，祖孙两人进了堂屋。
堂屋中间摆放着一张八仙桌，四条长凳，桌上摆放着一个茶壶，几个杯子。左边还有几把靠背木椅，沿墙一溜排着，右边一个柜子，上面放着几筒茶叶，一个饮水机，柜子里面都是酒水杯子一类。
正面墙上是一个木龛，中间摆着一个牌子，上面写着“天地君亲师位”几个正楷字，其中“位”字只有其它字的四分之一大小。
木龛左右两侧还贴着好些红纸，上面画着一些神像跟道家符咒一类的东西，都是父母在年节时从集市上请回来的，李君阁�
