天启镇魂曲-第472章
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这时天空一声巨响，护法天神来帮助太子，将魔鬼全部驱散。
而悉达多太子，正是日后的释迦摩尼佛。
织田信长非常熟悉佛经，用【妙法莲华经】做军旗，还皈依了禅门临济宗。
日本战国时期，佛教势力兴旺，出现众多武装僧兵，成为同公家何和武家抗衡的强大强势力。一些宗门的领袖，实际上本身就是大名，更有甚者，有志图王，想要一匡天下，成为天下人。
早年皈依大德寺的织田信长，由于不断同佛教各宗派交恶，开始逐项倾向于基督教。
那时候更随南蛮商人而来的基督教，由于伴随着各类新奇事物，而受到人们的广泛关注和接纳。
这也使得织田信长，走向佛教的对立面，在得知他被称为【第六天魔王】后，他不仅没有恼羞成怒，反而从此以此自居。
不仅如此，据说织田信长所建的安土城，便是依照【六欲天】的格局来建的。
安土城始建于1576年，如今只剩下一片废墟。
据说昔日安土城的【天守阁】，从外面看上去是五层，而天守阁内却有六层，被称为【安土城天主信长之馆】。
安土城，因织田信长往返京都和本城歧阜的时候，需寄宿安土渔村的安养寺，因此在信忠继任家督后，信长便命重臣丹羽长秀在安土修筑新城。
修筑安土城，动用了一万名民工，还请京都等地优秀建筑师献计。安土城位于海拔一百多米的山顶上，可说是当时日本最高的建筑，城下有大道贯穿，沿路兴建民居、寺庙和武将居所。
安土有【平安乐土】之意，构造极其雄伟。城与丘陵东西相连，西北有安土山；城郭建于突出琵琶湖面的小半岛上，三面围以湖水，因奥岛、伊崎岛而与琵琶湖分开，成为方圆二里许的内湖。城内分本丸、二丸，均建于中央丘陵之上，后面则为长方形的天守阁——信长改变了天守阁的旧名，而呼之为【天主台】。
这与其说他是亲近天主教，不如说他是自命为日本的【天主】，将以此城君临天下。
【天主台】第一层是石墙，作为仓库放置粮秣。
石墙之上建第二层，墙壁贴金，柱数二百零四根，绘百鸟及儒者。
第三层，柱数一百四十六根，绘花鸟及贤人像。
第四层，柱数九十三根，绘松、竹等。
第五层，无绘，为三角形。
第六层，八角形，经信长亲自设计，外面的柱漆红，里面的柱则包金箔，周围有雕栏，刻龟和飞龙；外壁绘画恶鬼，内画释迦牟尼与十大弟子说法图。
第七层，室内外皆涂金箔，四柱雕龙
天守阁完工以后，信长命南化和尚作《江州安土山记》，以极力颂扬安土城的宏伟壮观，文后附诗云：六十扶桑第一山，老松积翠白云间。宫高大似阿房殿，城险困于函谷关。若不唐虞治天下，必应梵释出人间。蓬莱三万里仙境，留与宽仁永保颜。
1576年，信长将本城迁至安土，原因包括安土城北临琵琶湖，向西直达京都。
而安土城靠近羽柴秀吉之长滨城、明智光秀之阪本城，联络两人也较方便。
在本能寺之变，织田信长被暗杀后，安土城被烧掉，现在只剩下石垣。城外各层涂有朱红色、浅蓝色或白色，最上层是金色。城内有狩野永德描画的水墨画的房间，还有用浓厚的金色和青碧色装饰的房间，集成了当时日本最杰出的艺术。安土城是日本最早的天守建筑，是历史上非常有名的名城。
如果说眼前的骷髅武士真是【第六天魔王】，那么这座天守阁就算是【安土城】也不奇怪。
元龟三年，公元1572年，当时大名【甲斐之老】武田信玄，上洛时写信给信长，署名【天台座主沙门信玄】，自称佛教僧侣与护法者。
而信长对此粲然一笑，回信时签名【第六天魔王信长】，以消遣武田信玄，并表示自己对传统与信仰的不羁。
由此织田信长正式以【第六天魔王】自居，为了使自己看上去更像是【第六天魔王】，他不仅在安土城的建设上做文章，在自己的军队上也大做文章。
织田信长将他的军队，划分为六个军团，以此来攻伐四方，扫除各路大名，以及反抗自己的势力残余。
第一军团是东山道军团，由泷川一益担任总大将。攻灭武田氏后，一益进驻上野厩桥城，继任关东管领，着手与北条氏争夺关东地区的统治权。
第二军团是北陆道军团，主将柴田胜家，他统率前田利家、佐佐成政、不破光治等将进入越中，与上杉氏争雄。此时，他正在围攻上杉氏属下的越中鱼津城。
第三军团是南海道军团，主将为信长第三子神户信孝，以丹羽长秀作为辅佐官，负总的责任。军团的目标是正快速崛起，即将统一四国地区的长宗我部氏。
第四军团是山阳道军团，总大将是羽柴秀吉，备中国，包围了毛利名将清水宗治守备的高松城。面对汹涌而来的毛利援军，秀吉掘开附近足守川水，以隔绝高松与外界的联系。后世遂有“饿杀三木，渴杀鸟取，不用太刀，水淹高松”的民谣流传。
第五军团是山****军团，总大将是明智光秀，他在平定丹波和丹后以后，又从羽柴秀吉手中接管了但马、因幡、伯耆三国的军事。其实他和秀吉所要面对的敌人是一致的，都是安艺本能寺信长公庙的毛利家，因为毛利大军救援高松，秀吉写信向信长求援，于是信长临时终结了光秀的接待任务，命令他尽快集结军队，西向增援。
第六军团是德川家康，尽管德川家康不是织田信长的部下，但德川家康与织田信长是坚固的同盟关系，他协助织田家抵御东边的敌人，此时家康已领有三河、远江、骏河三国，势力比当年的今川义元还要庞大，他将策应甲斐的河尻秀隆和上野的泷川一益，对抗割据关东的北条氏。（未完待续。）
第二卷赤鬼王 第七十五章 幕后黑手
拥有六大军团的织田信长，所向披靡，攻无不克，战无不胜。
【第六天魔王】的威武遍及日本，整个日本都联合起来，组成了【反信长包围网】，见织田信长视为天下公敌，要铲除荼毒这个时代的恶人。
说来容易做来难，一股又一股的势力，一个有一个的大名，先后在信长面前倒下，而那些能够阻止信长的人，却又在同信长对阵时，总是天不遂人愿，以至后人总爱说【天佑信长】。
【越后之龙】上杉谦信，【甲斐之虎】武田信玄，都曾让织田信长溃不成军，尝到了平生从未有过的失败。可是他们不是病就是死，让穷途末路的织田信长，侥幸获得喘息之机，才没有被彻底击败，【第六天魔王】的神话，也因此越穿越悬乎。
当时甚至有人说，这是上天要让织田信长，成为日本新的天皇，开启大一统的，天下布武时代。
然而，历史总是喜欢同英雄开玩笑，就在天下唾手可得之际，织田信长居然死在了本能寺，而他的死因竟然是源自心腹家臣的背叛。
天正十年，六月二日。公元1582年6月21日，凌晨，织田信长的家臣明智光秀，在京都本能寺发起兵变谋反，织田信长正是死于这次兵变。
从此一统近畿二十余国，开创了日本安土桃山时代，近乎结束战国乱世的织田信长殒命，日本历史也由此被改写。
公元1582年3月，织田信长击败甲斐武田氏，统一天下指日可待。当时恰逢织田与德川结盟二十周年，德川家康受织田信长邀请来到安土城。
织田信长让明智光秀接待德川家康，由于明智光秀一时疏忽，怠慢了信长的贵客德川家康，因此受到织田信长痛斥。
此时攻打毛利氏的羽柴秀吉，向织田信长请求援兵，织田信长命明智光秀，返回阪本城备战。自己则仅带了不到百人，以及身边的亲信随从，从安土城出发，来到京都本能寺。
岂料当夜，明智光秀发动兵变，织田信长寡不敌众，被明智光秀杀害，一代霸主在烈火中灰飞烟灭，整个日本也因此被彻底改变。
日本没有人不知道本能寺之变，也没有人不知道【第六天魔王】织田信长。
关于织田信长的故事和创说，在日本长大的【犬神】自然也都知道。
听秋山直人和无常先生，异口同声的说骷髅武士，就是当年的【第六天魔王】，一代枭雄织田信长，【犬神】岂会相信这么荒唐的事情。
“这不可能，你们在骗小孩子吗？你们说这家伙是织田信长，这座天守阁是安土城的【天主台】，这也未免太过于荒谬了吧！谁都知道织田信长死在本能寺，他的尸体葬于临济宗大德寺总见院，这是全日本谁度知道的事情。”【犬神】反驳道，他可不认为，眼前的骷髅武士，会是织田信长的亡灵。
“谁说织田信长，是死在本能寺的？死在本能寺的是明智光秀，而并非是织田信长本人，别忘了是信长自己在本能寺防火，而在本能寺中发现的所有尸体，也全都被烧得面目全非，根本无法辨认出准确身份，谁能保证埋在大德寺总见院的，就已经是织田信长本人的尸体。”秋山直人不为所动的说道。
“怎么？你的意思是说，不是明智光秀杀了织田信长，而是织田信长杀了明智光秀。可是如果真是这样，此后的织田信长，又到哪里去了？他从此消失在历史长河中，这一点是无可非议的事实。”【犬神】辩驳道。
“明智光秀没有杀织田信长，织田信长也没有杀明智光秀，伤害她们的是羽柴秀吉和德川家康，这本来就是个瞒天过海的大阴谋。”秋山直人说道。
“哈，哈！你当我是傻子吗？我到想要听听，你打算怎么自圆其说？”【犬神】不屑的瞥了一眼秋山直人。
“这是德川家康和羽柴秀吉的阴谋，当然京都的朝廷，还有家臣柴田胜家，也在其中助纣为虐。”秋山直人说道。
在日本民间，关于本能寺之变，始终流传这一种，完全不同于正史记载的创说，而且相信这种创说的人，据说远超过相信正史的人，因为正史上的记载，都曾被日后的【天下人】丰城秀吉，以及【幕府将军】德川家康，按照自己的意愿，肆无忌惮的进行过编造和虚构。
总之他们是那个时代，最有权势的大人物，历史自然也由他们来撰写，成王败寇的道理，天下谁都清楚明白，到头来又会有几个人，真的相信他们自编的历史。
在民间的传说中，明智光秀是织田信长的忠实家将，他从头至尾都没想过要背叛织田信长。
在织田信长消灭武田氏后，德川家康受到信长邀请，要他到安土城觐见信长，以庆贺彼此同盟二十周年。
德川家看本是生性多疑之人，昔年为讨好信长，证明自己的清白，他不惜杀害自己长子。
德川家康认为，信长同自己结盟的目的，就是为了对付强大的今川氏和武田氏，让他在攻伐各路大名时，不会腹背受敌首尾难顾。
如今进川氏和武田氏已灭，德川氏也就失去了利用价值。不仅不再是织田信长需要的盟友，更有可能成为信长天下布武的阻碍。
德川家康十分担心，自己此行凶多吉少。
为了事先弄
