虚实进化-第18章
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第十三论超三界
欲界、色界、无色界，此乃三界也。心忘虑念，即超欲界；心忘诸境，即超色界；不着空见，即超无色界；离此三界，神居仙圣之乡，性在玉清之境矣！（超越欲界、色界、无色界）
第十四论养身之法
法身者，无形之相也。不空不有，无后无前，不下不高，非短非长。用则无所不通，藏之则昏默无迹。若得此道，正可养之；养之多则功多，养之少则功少。不可愿归，不可恋世，去住自然矣！（养身之法在于得道多养）
第十五论离凡世
离凡世者，非身离也，言心地也。身如藕根，心似莲花，根在泥而花在虚空矣！得道之人，身在凡而心在圣境矣！今之人，欲永不死而离凡世者，大愚不达道理也！言十五论者，警门中有志之人，深可详察知之。（超离凡世）”
说完这《重阳立教十五论》，马钰顿了顿，然后开口继续说道，“《重阳立教十五论》这些是每个全真弟子都必须做到的，但是作为我的弟子，除了以上的交规外，我还另有修道《十劝》——
一不得犯国法。二见教门人，须当先作礼，一切男女如同父母，以至六道轮迥，皆父母也。三断酒色财气，是非人我。四除忧愁思虑，攀绿爱念，如有一念才起，速当拨之，十二时中常搜己过，稍觉偏颇，即当改正。五遇宠若惊，不得诈作好人，受人供养。六戒无明业火，常行忍辱，以恩复伟，与万物无私。七慎言语，节饮食，薄滋味，弃荣华，绝憎爱。八不得学奇异怪事，常行本分，只要吃化为生，莫惹纤毫尘劳。九居庵不过三问，道伴不过三人，如有疾病，各相扶持，尔死我埋，我死尔埋。或有见不到处，递相指教，不得生异心。十不得起胜心，常行方便，损己利他，虽居暗室，如对圣贤，清贫柔弱，恭顺於人，随绿度日，绝尽贪慎，逍遥自在，志在修行。始终如一，慎勿息惰，心清无为是真，意净无恶是善，养气全神，常起慈悲，暗积功行，不求人知，惟望天察。这些你能够做到吗？“
再说到”你能做到吗？“时，乐渊感到一股压力铺面而来，望向师傅马钰，之间师傅脸上一脸的严肃，眼睛正死死地盯着他，虽然压力不断涌向自己，但乐渊还是点了点头，说道”我能做到，师傅。“
随着这一句话，乐渊身上的重压瞬间消失，师傅马钰的脸上也露出了灿烂的笑容，“好，既然这样，为师就亲自为你，束成发髻，披上道袍。”
当乐渊一身穿戴好后，全真七子看着现在的乐渊均不由感叹，”好一个俊朗少年，不拘于事、不困于隘；乘物以游心而不为物役，颇有一副仙风道骨的样子。”
“好，乐渊，既然你已正式拜入我门下，我就给你起一个道号，志渊如何？”师傅马钰捋着苍须说道。
“谢师傅赐名。”乐渊当然也不矫情，欣然接受。
“我全真教以“三教合一”、“全精、全气、全神”和“苦己利人”为特点，虽然名为教派，实则算是一个武林门派，门下弟子多少会些武艺，但是作为我门下弟子，你要谨记，武道，武道，以武卫道，武功只是手段，求道才是我们的目的，切记不要舍本逐末。”马钰再三强调道。
“我看你身子还没有长开，不如先学习道教精义，待你打磨好身子，再修行武艺，如何？”马钰询问道。
“这由师傅安排，但是弟子对于医道颇有兴趣，不知可否在学习道经时兼修医道。”乐渊诚恳的问道。
“嗯，只要不耽误你的学道，修习医理也无甚大碍。”师傅马钰赞成了乐渊的提议，“来我先教你全真大道歌，这是我们全真心法入门的歌诀，虽然你现在未必能够将它练出内力，但是静思默念对你未来习武亦有好处，我说你记——大道初修通九窍；九窍原在尾闾穴。先从涌泉脚底冲；涌泉冲过渐至膝。膝过徐徐至尾闾，泥丸顶上回旋。秘语师传悟本初，来时无余去无踪。历年尘垢揩磨净，遍体灵明耀太虚。修真活记有何凭，心死群情今不生。精气充盈功行具，灵光照耀满神京。金锁关穿下鹊桥，重楼十二降宫室。如何可记住，若未记牢，可以向你师兄吗请教。”
“师傅，我已经记牢了。”乐渊没有隐瞒，直接回答道。
“什么，你记牢了，全真大道歌虽不长，但是颇为难记，你背一遍给我听听。”说完便静听乐渊背诵。
乐渊顺利一字不漏的背出，马钰听后脸上露出红光，“嗯，志渊你的记性不错，但是无论习武还是学道，光靠记性是没有用的，要知行合一。以后还要多多背诵，我就乘现在教你一套打磨身体的五禽戏吧，你要好好看。”
之后马钰将虎戏8式、鹿戏8式、熊戏8式、猿戏10式、鸟戏10式一一展现在乐渊面前，一套做完。马钰一点汗也没出，气定神闲地说道，“志渊，这五禽戏你记住多少，一一道来，为师一招一招的指导你。”
“徒儿先试一试，不当之处请师傅指出。”说完乐渊便将刚刚马钰的动作重复了一遍。
虽然乐渊的身体是个孩子，不过经过强化后多少还比普通人强，一次强将五禽戏做完后，除了额头不免流了些汗，却是分毫不差地做完了。
“志渊，这五禽戏你是否练过，怎的这般熟稔？”看着刚刚做完的一套五禽戏正擦汗的乐渊，马钰探究者，似乎要将乐渊从里到外看个遍。
“师傅，我这可是第一次学，以前倒是听过五禽戏的名字，但是见倒是第一次，我对模仿动作挺有天赋的，以前学厨艺的时候，我也是很快就模仿出来了，大概是我耳聪目明吧。”乐渊打着哈哈，将自己天赋的一部分说了出去。
“哦？没想到志渊你还有这天赋，那我以后传授你武功招数倒是轻松不少，但是你要记住学以致用方为真，武学重要的是活用，死招是无法上得了台面的。”马钰劝解着乐渊，然后领着乐渊认着全真教的各个地方，之后指着一座独立的高楼说道，“这里是经楼，也是我全真教最为重要的地方之一，我教讲究三教合一，自立教以来收集的各教精义典藏都被收纳到这里，里面还有你师祖，我和你师叔们的手记，当然你要的医经之类的杂学经典亦在此处。”
然后走到一个书架前，拿出一本书交给乐渊说道，“这是《道德经》，也是你要读的第一本经书，老子道贯天人，德超品汇，著书五千余言，明清静无为之旨。上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。这对你有好处，还有经楼的典籍不可污损，撕毁，带出经楼，若有需要可以抄录，你知道了吗？”
说完盯着乐渊，“徒儿知道了，那除了《道德经》之外的书我也可以看吗？”
“当然，这经楼是我教道统传承之地，而非武道传承之地，多为道教经典，多数弟子醉心于武艺反而荒废了道学，你切记不可学他们，每天的早课，晚课必须到场，你明白了吗？”
“知道了，师傅，我会用心学道的。”
“嗯，道不是学可以学会的，是悟出来的，但你刚入门，还是从零开始，慢慢从学中悟吧。”
第二十五章 一年期满，单骑副本
拜入全真教已经整整一年了，乐渊将自己近乎所有时间都花在了经楼里的哪些典籍上，或许对全真祖师王重阳来说，这些典籍重要性甚至在他的传授的武功秘籍之上。
全真武功的传承多数使用道家术语写成的，这也非常符合一个道教门派的传承保密性，比如少林寺的武功也与佛家精义息息相关，用佛法化解武功戾气不如说是以佛门特有运功方法正确运转佛门武学。
一年前得到全真大道歌的乐渊也不是像表面上的那么冷静，毕竟拿到了传说中的内功心法，怎么能不试试，可是光是口诀根本是不知所云，直到乐渊用一个月时间疯狂的学习着道家典籍，才能够摸索着对着口诀找到相应的运功方法。
这也仅仅是找到方法，想要练出内力那就是抓瞎了，这时候又没到师傅真正传授武功的时候，当他不知如何是好的时候，他遇到了一个人，一个传说中的人——“龙骑士”尹志平。
这时候的尹志平也仅仅比乐渊大上两岁，一点也看不出以后会做出那种事情。直到乐渊接触几次，两人熟络之后才得知原来他还有一个师弟——甄志丙，这才清楚这个世界的“龙骑士”并不是尹志平而是甄志丙。
明白了这点，乐渊才真心与他相交，毕竟能成为未来的掌教的不会是一个庸才。
“尹师兄，这修炼内力的口诀中说运转功法，将气沿着小周天循环不断壮大，那气究竟是什么？”看着在研究道经的尹志平，乐渊恭敬的询问道。
“乐师弟你不是还在打磨身体吗，怎么想学武功了？你练功还浅，不要好高骛远，既然师伯要你打磨基础，那就好好将筋骨练好，那样才能练好上乘武学。”尹志平没有回答反而是劝解乐渊继续练基础。
“我不是想练，只是想搞懂练功的方法，不想一直就这么堵着不明白，心里怪难受的。”
“哈哈，乐师弟还会被这给憋得难受，好好好……既然这么想知道，那么为兄就好好为你答疑解惑。”尹志平放下正在看的道经，将乐渊拉到一边继续说道。“所谓气，即是我们打磨身体后感悟到气感，然后运用武功心法，将感悟的气感引导，收纳，进行小周天的运转而成为内力。乐师弟，你要知道，我们人有精、气、神，而这称为人身的三宝。每个人只要活着都有气，只是常人无法发觉，利用罢了。而所谓的武林高手就是能够通过功法将人身体内的气活用、壮大化为内力。”
看着乐渊听自己解说那一脸虚心请教的样子，尹志平就更加卖力地解说了，“炼精化气、炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。这是我们道家提出的内丹术的应用，我还有武林中绝大多数人练功都停留在炼精化气的阶段，也就是小周天。而传说像四绝这样的武林前辈已经到了炼气化神的地步，功力已从小周天运转到了大周天。而我们全真教重阳真人所练《先天功》更是只有达到炼神还虚境界才能练成的神功，返后天为先天。”
说道这尹志平的脸上还露出了羡慕的表情，似乎在想着自己也成为那样的高手。
回味一番后，看乐渊一直盯着自己，尹志平终于想起自己作为师兄的威严，咳了两声正色道，“所以说，想要成为一个武林高手，都是要先炼体然后寻找气感开始的，乐师弟还是从基本功开始，以五禽戏为基础，多练练马步，这样才能尽快成为高手。”
“谢谢尹师兄解惑，我会好好努力的。”虽是嘴上这么说，但是心里想的却是另一回事了。
从这以后乐渊就在经楼，食堂，练武场之间徘徊着，自己的屋子都不常回去，平时都住在经楼里，过着白天练武筑基、看书抄经，晚上看书抄经、寻找气感的日子。
这样的日子过了大半年，期间师傅马钰不时的考校他的功课，练武情况。乐渊当然是完美的通过了马钰的考验。
有着超五感加上技能真●语言大师（5级）的帮助，乐渊学起这些书本知识可以说是另类的过目不忘，不仅是记得快，理解速度也不容小
