大修真时代-第177章
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君；又却入四寸为流珠宫，有流珠真君居之；又却入五寸为玉帝宫，玉清真母居之；又当明堂上一寸为天庭宫，上清真女居之；又洞房直上一寸为极真宫，太极帝君居之；又丹田直上一寸为丹玄宫，有中黄太乙君居之；又流珠直上二寸为太黄宫，太上君居之。男为雄一，女为雌一，男女并可修之。
【幽室内明照阳门。】
幽室，喻回黄抱紫后突觉眼前光明，犹如黑房子突然开灯。阳门，命门也。专气保精，无使泄散；朗照内外，兼守命门也。？？
口为章第三
【口为玉池太和宫，】
口中液水为玉津，一名醴泉，亦名玉浆，伫水为池也。百节调柔，五脏和适，皆以口为宫主也。（《大洞经》云：心存胃口，有一女子，婴儿形，无衣服，正立胃管，张口承注魂液，仰吸五气，当即藏满口中，内外津液，满口咽之，遣直入玄女口中。五过毕，叩齿三通，微咒曰：玉清高上，九天九灵，化为神女，下入胃清。金和玉映，心闲神明，服食日精，金华充盈。 ）
【漱咽灵液灾不干，】
灵液真气，邪不忤正。
【体生光华气香兰，】
不食五谷，体无滓秽。
【却灭百邪玉炼颜。】？？
肌肤若冰雪，绰约若处子。？？
【审能修之登广寒，】
广寒，月亮，北方仙宫之名。时所谓身内虚空处出现玉轮明月，内观所见。冬至之日，月伏广寒之宫。其时育养月魂于广寒之地，天人采精华之彩，以辩日月之光。？？
【昼夜不寐乃成真，】
勤修静定，昼夜修持，则为真人。
【雷鸣电激神泯泯。】？？
调神理气，精魄恬愉，虽震雷而不惊惧。雷鸣电激为修行时出现景象，耳边雷鸣或身感电击，此时用神昏昏默默，不为之所惊。又曰：雷为电激，为叩齿存思，乃是神用，不得言泯泯也。
黄庭章第四 ？？
【黄庭内人服锦衣，】？？
黄庭之内人穿着锦衣，锦衣具五色也。即谓五脏之真气也，三庭之中备有之故也。？？
【紫霞飞裙云气罗，】？？
《十方经》云：高上玉皇衣文明飞云之裙，即神仙之服也。？？
【丹青绿条翠灵柯，】？？
五色杂气，共生枝条仙衣之所。
【七蕤玉籥闭两扉，】
外象喻也。蕤，下垂。籥，管道。七窍闭合，反观内视。闭目，曰闭两扉。？？
【重掩金关密枢机，】
金取坚刚也。老子经云：善闭无关键而不可开，言养生善守，精神不妄泄。则体内枢机自动。？？
【玄泉幽阙高崔嵬。】？？
口中之液，一曰玉浆，一名玉液，一名玉泉，两肾间为幽关，两目间为阙庭，舌下玉液产自双肾，肾水上朝，化为玄泉。？？
【三田之中精气微，】？？
内指事也。玄泉浇灌三田，丹田之中，神气变化，感应从心，非有非无，不可为也。象粗入妙，必基有条，故以气细微则用心细微为主。象可至静至微。
【娇女窈窕翳霄晖，】？？
《真诰》云：娇女，耳神名也。翳（yi），遮盖。霄晖，天光。言耳不外闻诸物，文静内贤，双目不外驰，守定天光。？？
【重堂焕焕扬八威，】？？
重堂，喉咙名也。一曰重楼，亦名重环。《本经》云：绛宫重楼十二级。绛宫，心也，或曰心下肾上之间。喉咙在心上，故曰重堂。喉咙者，津液之路也。流通上下，重楼生光，焕明八方，八方之神曰八威也。 （太古之世；群龙兴洪水为灾；元始天尊以八威之策制伏龙王。所谓八威即〃威神、威鬼、威俗、威伪、威毒、威狩、威非、威物〃。用此八威神策召制龙王；故书名《八威召龙经》。）
【天庭地关列斧斤，】？？
两眉间为天庭，紫微夫人咒曰：开通天庭，使我长生。斧斤，金木相聚也。乾坤之间，金木相聚，灵台永固。？？
【灵台盘固永不衰。】？？
心为灵台，言有神灵居之；静则守一，动则存神；神具体安，不衰竭也。
中池章第五？？
【中池内神服赤珠，】？？
膻中气海为中池。（或据所言服饰，包括心至下腹关元的距离而言，中池是包括中丹田至下丹田之间的位置）。言中池之神上服赤珠之衣。？？
【丹锦云袍带虎符，】？？
丹锦云袍，心肺之色也。虎符，兵符也，谓中池之神，可调遣兵马之用。
【横津三寸灵所居，】？？
内指事也。脐在胞上，故曰横津。脐下三寸为丹田，真人赤子所居也。？？
【隐芝翳郁自相扶。】 ？？
按《内外神芝记》诀云：五脏之液为芝，即隐芝也，又名内芝。翳郁；浓密。谓五脏之液聚集相盘结。
天中章第六 ？？
【天中之岳精谨修，】
天中之岳为鼻也，一名天台。所谓灌溉中岳，名书帝录也。？？
【灵宅既清玉帝游，】？？
面为灵宅，一名天宅，以眉目口之所居，故为宅。修之精通，则神游矣。《大洞经》云：面为尺宅，又或云赤泽。？？
【通利道路无终休，】？？
通利耳目口之气脉周流不息。？？
【眉号华盖覆明珠，】 ？？
明珠，目也。？？
【九幽日月洞虚无，】？？
当存目童如日月明也，照于鼻前，即如洞中九幽之地有日月朗照。？？
【宅中有真常衣丹，】
存见真人，常在目前，与心应而象心气色也。？？
【审能见之无疾患。】
元阳子曰：常存其神，则无病也。？？
【赤珠灵裙华茜粲，】 ？？
心神之服色，外喻也。？？
【舌下玄膺生死岸，】？？
内指事也。玄膺是舌下舌系带中间的穴位；它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间，通津液之岸也。《本经》云：玄膺气管受精符也焉。？？
【出青入玄二气焕，】？？
谓吐纳阴阳二气，焕然普明。？？
【子若遇之升天汉。】？？
人能善遇吐纳之理，则成天仙矣。
至道章第七？？
【至道不烦诀存真，】？？
大道至简，要诀在于存真。？？
【泥丸百节皆有神。】？？
泥丸及身体百节皆相通，其间具有神真相对应，神者妙万物，而因象立名。？？
【发神苍华字太元，】？？
白与黑谓之苍，最居首上，故曰：太元也。？？
【脑神精根字泥丸，】 ？？
丹田之宫，黄庭之舍，洞房之主，阴阳之根，泥丸脑之象也。？？
【眼神明上字英玄，】？？
目喻日月，在首上之，故曰明上。英玄，童子精色也，内指事。？？
【鼻神玉陇字灵坚，】？？
隆陇之骨，象如玉也。神气通天，出入不竭，故曰灵坚也。？？
【耳神空闲字幽田，】？？
空闲幽静，听物则审，神之所居，故曰幽田。？？
【舌神通命字正伦，】
咽液以舌，性命得通，正其五味，各有伦理。？？
【齿神崿峰字罗千，】
牙齿坚利，如崿刃锋，摧罗众物而食之。？？
【一面之神宗泥丸。】
脑神丹田，百神之主，一面众神皆朝泥丸。？？
【泥丸九真皆有房，】
《大洞经》云：三元隐化则成三宫，三三如九，故曰三丹田。又有三洞房，合上三元，为九宫，中有九真神，三九二十七神，气和人当存之，亦谓九皇、九魂，变九气以为九神，各居一洞房也。？？
【方圆一寸处此中，】
房有一寸，脑有九瓣。
【同服紫衣飞罗裳。】
九真之服，皆象气色，飞犹轻故也。？？
【但思一部寿无穷，】？？
存思泥丸九真，不死之道？？
【非各别住居脑中，】
泥丸众神皆居脑中。？？
【列位次坐向外方，】？？
神统丹田而外其面，以捍不祥。《八素经》云：真有九品，向外列位，则当上真。上向高真，南向太真，东向神真，西向玄真，北向仙真，东北向天真，东南向虚真，西南向至真，西北向天真者，不视而明，不听而听，不言而正，不行而从也。？？
【所存在心自相当。】？？
心存玄真，内外相应。
心神章第八？？
【心神丹元字守灵，】？？
内象喻也。心为脏腑之元，南方火之色，栖神之宅，丹之灵元。故曰守灵。？？
【肺神皓华字虚成，】？？
棲为心之华盖，皓白也。西方金之色，肺色白，其质轻虚，故曰虚成也。？？
【肝神龙烟字含明，】？？
肝位木行，东方青龙之色也，于脏主目。日出东方，故曰含明也。？？
【翳郁道烟主浊清，】？？
翳郁木象，得火而烟生，得阳而气清；清即目明，浊即目暗。？？
【肾神玄冥字育婴，】？？
肾属水，居北冥，故曰玄冥。肾精为子。故曰育婴。？？
【脾神常在字魂停，】？？
脾中央土位也，故曰常在。即黄庭之宫也。魂不下于脾土之界，故曰魂停也。？？
【胆神龙曜字威明。】？？
胆色青光，故曰龙曜；主于勇悍，故曰威明。外取东方青龙雷震之象。？？
【六腑五脏神体精，】
资保一身，废一不可，故曰神体精。心、肝、脾、肺、肾为五脏，胃、大肠、小肠、膀胱、三焦、胆为六腑。所言腑者，犹府邑之府，取受物之义，故曰府也。脏者，各具一质，而共藏于身，故为脏也。言三焦者多矣，而未的其真，盖心肝腑三脏之上，而系管之中为三焦。《中黄经》云：心肝肺三焦，当指其所也。又据五方之色，脾为五脏之主。而今其以心为主，何也？答曰：心居五脏中，其质虚受，是神识之体，运用之源，故偏方而得其主，动用而获其神，不可以象数言，不可以物悉取，皆自然之理也。？？
【皆在心内运天经，】？？
以五脏六腑各有所司，皆法象同天地，顺阴阳，自然应摄之道，故曰运天经也。？？
【昼夜存之自长生。】？？
依此五神服色，思存不舍，不死之道。仙经存五脏之气，变为五色云，当顶上覆映一身，日居于前，月居于后，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，即去邪长生之道也。
肺部章第九？？
【肺部之宫似华盖，】？？
金宫也，肺在五脏之上，曰：双肺叶如华盖也。？？
【下有童子坐玉阙，】？？
童子名皓华。肺形如盖，故以下言之。玉阙者，肾中白气与上肺连之也。？？
【七元之子主调气，】？？
元阳子曰：七元之君，负甲持符，辟除凶邪而布气七窍，主耳目聪明。七元，七窍之元气根本来源也。饮食营养液、血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓、**等七种为基础七元，而从这基础七元又清浊分泌而生化出的津液称为正津。七液，指人的心液、肝液、脾液、肺液、肾液、气液、血液。？？
【外应中岳鼻齐位，】？？
中岳者，鼻也。又为齐，齐为昆仑。鼻为七窍之门户，位犹主也。？？
【素锦衣裳黄云带，】
素，肺膜之色也。黄膜蔓延罗绪，
