逝水东流不复还-第45章
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提及文化，人们会自然而然地想到文字、艺术、科学等等，但文化的产生和发展离不开定的自然生态环境，不可避免地要受到地理气候、动植物资源等诸多因素的影响，其中对中国文化影响最深的植物资源中，虽竹莫属。英国学者李约瑟说得好，东亚文明乃是“竹子文明”。
中国是竹的故乡。全世界约有100属1000多种竹子，而中国有37属约500种；以四川地区为主。不仅竹类竹质资源丰富，而且养竹用竹历史悠久。一首古老的民歌《弹歌》唱道：“断竹、续竹、飞土、逐肉。”说明早在7000年前，我们的祖先已用竹子制作箭头、弓弩等武器，用于娱乐、捕猎或战争了。竹与人类的文化生活结下不解之缘，自古以来，在中华民族的日常衣、食、住、行中，到处都有竹的倩影。宋代大文豪苏东坡曾感叹地说：“食者竹笋、庇者竹瓦、载者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、者竹纸、履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。”
竹之典故
竹报平安竹：竹简。竹报：旧时家信的别称。指平安家信。唐·段成式《酋阳杂俎续集·支植下》：“北部惟童子寺有竹一窠；才长数尺；相传其寺纲维；每日报竹平安”。
竹苞松茂根基象竹那样稳固；枝叶象松树那样繁茂。用作视长寿或宫室落成时的颂词；也比喻家族兴盛。《诗经·小雅·斯干》：“如竹苞矣；如松茂矣”。明·范世彦《磨忠记》：“祝寿享；愿竹苞松茂；日月悠长。”
青梅竹马青梅：青的梅子。竹马：小孩当马骑的竹竿。比喻男女儿童在一起玩耍；天真无邪的感情。唐·李白《长千行》诗：“郎骑竹马来；绕床弄青梅。同居长千里；两小无嫌猜。”
茂林修竹修：长。茂密高大的树林竹林。晋·王羲之《兰亭集序》：“此地有崇山峻岭；茂林修竹。”
势如破竹形势如劈竹子一样；劈开端之后；下面就随着刀刃分开了。形容节节胜利；毫无阻挡。也形容不可阻挡的气势。《晋·杜预传》：“兵威已振；譬如破竹；数节之后；迎刃而解。”明·施耐庵《水浒传》：第九十九回：关胜等众；乘势长驱；势如破竹；又克大谷县。
竹林七贤魏晋年间七个文人名士的总称。《魏氏春秋》：“嵇康与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸琅邪王戎、沛人刘伶相与善；游于竹林；号称七贤。
松竹梅——岁寒三松竹越冬而不凋；梅耐寒而开花；谓岁寒三。明程敏政有《寒岁三图赋》。
竹山词词集名。宋未蒋捷号竹山作。
竹坡词词集名。宋周紫芝作。紫芝字少隐；号竹坡居士；曾媚事秦桧；时论簿之。
竹枝词乐府《近代曲》名。又称为《竹枝子》。唐教坊曲名。后用为词牌。有时词曲合称《竹枝》。原巴渝今四川东部一带民歌。唐诗人刘禹锡根据民歌改作新词；歌咏三峡风光和男女恋情。此后各代诗人写《竹枝词》的很多；也多咏当地风俗和男女爱情。
竹坞听琴全名《秦攸然竹坞听琴》。杂剧剧本。元石子章作。写道姑郑彩鸾在竹坞弹琴；同秀才秦修然相遇；两人互相爱慕而结合的故事。
竹纪年中国古代的编年体史。因原本写竹简而得名。
竹林精舍梵文意译。古代印度最初的寺院；在中印度迦兰陀村。
竹溪六逸据《新唐·李白传》；唐诗人李白客居山东任城今山东济宁；与孔巢文、韩淮旧唐作韩沔、裴政、张叔明、陶沔六人共隐于徂徕山；酣歌纵酒；时号“竹溪六逸”。
竹叶亭杂记名。清姚元之撰。所记有清代掌故、清宫仪制、科场典事、东北西北地区风土习俗、名人轶事等。并反映了兵制、盐政、吏治等**的情况。
竹香斋象戏谱清张乔栋辑。与《百局象棋谱》同一类型。
竹打中空即两条伤痕；中间有长条形空隙。
丝竹管弦泛指音乐。也作“管弦丝竹”。是琴瑟萧笛等乐器的总称。晋·王羲之《兰亭集序》：“虽无丝竹管弦之盛；一斛一咏；亦足以畅叙幽情。”“丝”指弦乐器；“竹”指管乐器。
金石丝竹金：指金属制的乐器。石：指石制的磬。丝：指弦类乐器。竹：指管类乐器。泛指各类乐器。也指各种乐音。《庄子·骄拇》：“多于聪者；乱五声；谣六律；金石丝竹；黄钟大吕之声；非乎而师旷是也。”
品竹弹丝品：吹乐器。泛指吹奏乐器。元·无名氏《货郎担》第四折：“又不会按宫商；品竹弹丝。”
哀丝豪竹形容音乐悲壮动人。哀丝：悲哀的弦声。豪竹：巨大的竹管。唐·杜甫《醉为马坠诸公携酒相看》诗：“酒肉如山又一时；初筵衷丝动豪竹。”宋·陆游《长歌行》诗：“哀丝豪竹助剧饮；如巨野受黄河倾。”
破竹之势见“势如破竹”
钻鱼竹钻音年；鱼名；身滑元鳞。钻鱼粘滑；难于行。旧比喻求进艰难。宋·殴阳修《归田录》：“梅圣俞其初受敕修《唐》；语其妻刁氏曰：‘吾之修；可谓猢狲入布袋矣。’刁氏对曰：‘君于仕宦；亦何异钻鱼竹竿耶！’”。
芒鞋竹杖芒鞋：一种草鞋。竹杖：手杖。比喻随身使用的东西。宋·陈师道《绝句四首》：“芒鞋竹杖最关身。”
成竹在胸与“胸有成竹”同。成竹：现成完整的竹子。原指画竹子之前；因反复观察；胸中有竹子的完整形象；画起来才得心应手。比喻临事有定见或事前已有全面考虑安排；因而显得清静而有把握。宋·苏轼《文与可画谷偃竹记》：“故画竹必告得成竹于胸中；执笔熟视；乃见其所欲画者；急起从之。”宋·晃补之《赠文潜甥杨克一学文与可画竹求诗》：“与可画竹时；胸中有成竹。”
肉竹嘈杂肉：指从口出的歌声。竹：管乐。肉竹：泛指音乐。嘈杂：声音喧闹；杂乱。形容音乐杂乱。清·蒲松龄《聊斋志异·西主》：“旱雷聒耳；肉竹嘈杂；不复可闻言笑。”
罄竹难罄：用尽。竹：古代用竹制成竹筒；用以写字。：动词；写。用尽所有的竹子也难于写完。原喻罪行极多；写也写不完。也指事实很多；难以写尽。《旧唐·李密传》：“罄南山之竹；罪无穷；决东海之波；流恶难尽。”
枯竹空言竹：竹简。指毫无实用价值的陈旧的古和空泛的议论。汉·桓宽《盐铁论·利议》：“诸生无能出奇计；远图匈奴安边境之策；抱枯竹；守空言。”
抱鸡养竹旧比喻宫僚坐地盘剥；不择手段。明·冯梦龙《古今谭概》载；唐新昌县县令夏侯彪之；一到任就叫里正代他抱小鸡种竹子；自己坐受其利。
斑竹一枝千滴泪古时候；尧王有两个女儿；大女儿叫女英；二女儿叫娥皇；姐姐长妹妹两岁。女英和娥皇都长得俊秀；贤惠善良；尧王很喜欢他的两个女儿。尧王选贤让能；选虞舜为继承人；并将两个女儿许给舜为妻。舜在帮助尧王管理国家大事期间；为人民做了许多好事。尧王死后；舜帝即位；南方的“三苗”部族现在湖南；多次在边境骚扰；舜亲率大军南征；娥皇、女英也跟随同行；留住湘水之滨。大军征战南进到苍梧；舜王不幸病死；葬在九嶷山下后人把这个地方叫做零陵。娥皇、女英接到噩耗；痛哭不止；一直哭得两眼流出血泪来。泪珠洒在竹子气面；染得竹子满身斑斑点点；成为斑竹；后来；姐妹二人投水而死。人为纪念娥皇、女英；在湘水旁建立庙宇；名为黄陵庙。传说她二人都做了湘水女神；娥皇是湘君；女英湘夫人。她们的墓在衡山面。二妃死后；湘水出口处的洞庭湖君山出产一种竹子；竹子面有斑斑点点紫晕的玟痕；传说为二妃的血泪所化而成。人们将这种竹子起名“斑竹”；又名“湘妃竹”。**的诗词中“斑竹一枝千滴泪”；就是说的这个故事。唐代大诗人李白《长干行》诗中有两句名句："；郎骑竹马来，绕床弄青梅。"；骑竹马弄青梅都是儿童的游戏。后人常以"；青梅竹马"；来形容小儿女天真地在一起玩耍的情状。
"；竹马"；一词始见于《后汉·郭合亻及传》：郭亻及始到行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。级问：尔曹何自远来？对日："；闻使君到，喜，故来奉迎。"；所谓"；竹马"；，原来是儿童游戏时当马骑的竹竿。晋人刘义庆《也说新语·方正》中记载："；帝曰：‘‘卿故复忆竹马之好不？‘‘"；这里的"；竹马"；则代指儿时的情。
读古代诗文，常见到人们用儿童骑竹马欢迎郭亻及的故事来称颂地方官吏的，如白居易《赠楚州郭使君》诗："；笑看儿童骑竹马，醉携宾客仙舟。"；唐代杜牧《杜秋娘》一诗中也有竹马的诗句："；渐抛竹马剧，捎出舞鸡奇。"；
竹夫人在古代诗文中，"；竹夫人"；是一个使用频率较高的词语。例如北宋苏轼《送竹几与谢秀才》一诗："；留我同行木坐，赠君无语竹夫人。"；又如南宋陆游《初夏幽居》一诗："；瓶竭重招曲道士，床头新聘竹夫人。"；
何谓"；竹夫人"；？原来，它是古代一种消暑用具。《辞海》解释说："；夏天睡时置床席面取凉的用具，用竹青蔑编成，或用整段竹子做成，圆柱形，中空，周围有洞，可以通风。"；可是现在竹制品市场所见甚少。
人生贵有胸中竹
竹还是高雅、纯洁、虚心、有节的象征，古今庭园几乎无园不竹，居而有竹，则幽簧拂窗，清气满院；竹影婆娑，姿态入画，碧叶经冬不凋，清秀而又潇洒。古往今来，“不可一日无此君”已成了众多文人雅士的偏好。
………【第五十二章 恋爱再次“夭折”】………
萍从武汉回来，去糖果厂找莲，莲不肯出来见他，却派一个要好的小姐妹到厂门口传话：“回去把自己家事情弄好，再来找她！”
原来，在萍出差武汉期间，萍的母亲悄悄找莲家门。
萍总是不回去，导致母亲找门来。
儿子这一段时间经常不回自己的家，萍的母亲非常生气，迁怒到莲的身：“儿子被小季的“狐狸精”迷住了！”
萍的母亲不甘心“失败”，不甘心自己辛辛苦苦养大的儿子就这么失去。而且萍是长子，她不可能把长子“招”到人家，白白送给人家做“倒插门女婿”！
萍的母亲咽不下这口气，更吃不了这个亏，天下哪有这么便宜的好事！
萍的母亲毅然决然地采取了行动。
萍的母亲不是一般等闲之辈女性，非常好强，一生敢想敢做敢当，在困难面前从不畏缩，从未低过头。但自己养的儿子自己知道，就像自己家种的庄稼自己心里有数一样。儿子的性格有时也像自己一样，认准认定的事，一条道走到黑；犟起来，八匹马也拉不回头！
发现问题解决问题，解决问题就要找到出现问题的根源，要从源头解决。
萍的母亲晓得“源头”在哪里。
“解铃还须系铃人”，萍的母亲自然而然地想到小季的小“狐狸精”。找儿子没有用，儿子说不回头，萍的母亲就去找了莲的母亲。俩位母亲说了些什么，萍不得而知。
事后，萍出差回家“兴师问罪”，母亲免不了要对儿子做一番“思想工作”，行进劝说。
“家有长子，国有大臣。”母亲先
