逝水东流不复还-第38章
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百搭牌：百搭牌可碰任何牌成搭四只成杠五只成昆Qint。
越南麻将特别百搭牌：计有花、元、喜、合、筒、索、万、总、一皇、二皇、三皇、四皇、一后、二后、三后、四后共十六只。摸“花”加两番并非百搭。“元”、“喜”分别当作箭牌或风牌“合”可当番子牌；“筒”、“索”、“万”可当本门牌任何一子“总”可当任何序数牌；“皇”、“后”当通天百搭分一二三四等级。所有特别百搭牌可碰或。碰时可能会发生抢碰以两只真牌碰牌者优先。以一真牌与一百搭去碰时则视乎百搭的级数决定优先权。
菲律宾麻将窗百搭indJker：比福建麻将的活动百搭更进一步除翻开的牌外相连的两张牌及有相同数字的序数牌都变成百搭番子牌则以西北中发白的次序决定相连的五张为百搭。例如翻开的是四万则三万、四万、五万、四筒饼、四索条共五张牌皆为白搭；开红中则中、发、白、东、南为百搭。
南京麻将花牌：南京麻将包括20张花牌即把箭牌也算入花牌中所以没有大三元大四喜之类的胡法。
掷骰：一般为两颗骰掷两次第一次由庄家掷按点数逆时针旋转到的玩家掷第二次从第二次掷骰的玩家那测从右以第二次的点数为起始抓牌。例如：庄家掷6点择由下家掷下家掷11点择由庄家开始从下家第12敦开始抓牌。
合肥麻将断幺九：整付牌没有一九万、一九筒、一九条以及东西南北风和各色花牌。
八枝：胡牌时需要一门有八张以。
胡牌：不许吃牌只能碰一对必须有八枝。
掷骰：用两颗骰掷一次。以骰点的和作为开始抓牌的牌墙以最小的点数作为起始敦数。比如4点加5点为“九自手”从自己门前牌墙开始抓牌但是从第4敦开始。
成都麻将简介
前不久成都举行了“寻找成都名片”活动偶认为成都的名片是——麻将之都。
麻将在成都开展的普及范围之广、群众热情之高举世无双大街小巷、茶馆饭庄、公园商铺处处都有麻奋战的身影。
成都麻将规则的灵活性也是其它地区不可比的分别有两人麻将、三人、四人……至七人以麻将。
成都麻将主要规则：去掉所有的字仅有筒、索、万三门花色；不能吃牌；数番：1、杠或四归一、对对和、杠开花为一番；2、七对、清一色为两番；3、无番也可和为和；4、必须是清缺才可和。
两人麻将：必须是清一色不能吃、碰打出的牌背面向以使两人都不知对方打出了什么牌；
三人麻将：可商量是否必须打清一色；
四人麻将：为正常麻将；
五人麻将：每方起手只拿十张牌；
六人麻将：每方起手只拿七张牌；
七人以：每方起手只拿四张牌。
另外：有一种“血战到底”打法即和牌者只需声明自己和了并不将自己的牌亮开余下之人继续战斗直至最后一人。
麻将在中国
麻将运动不仅具有独特的游戏特点而且具有集益智性、趣味性、博弈性于一体的运动魅力及内涵丰富、底蕴悠长的东方文化特征因而成为中国传统文化宝库中的一个重要组成部分。
麻将运动在我国广大的城乡十分普及流行范围涉及到社会各个阶层、各个领域已经进入到千家万户成为我国最具规模和影响力的智力体育活动。麻将运动的客观存在是当今中国任何人都无法回避的现实。
作为一种中国传统的文化现象麻将运动确有其表现形式的多元性。正因为如此有人认为麻将是中国传统文化的一个重要组成部分其独特价值堪称国之瑰宝；也有人深恶痛绝认为麻将是赌博之首其罪恶程度几与吸毒无异。
麻将与赌博并没有必然联系。新中国成立以后赌博消失了麻将却在人们的业余文化生活中健康地存在了许多年。今天当有人用麻将作赌具的时候其罪责当不在麻将。桔生于淮南谓之桔植于准北谓之积。事在人为。
对于具有广泛的群众参与的麻将运动既不能采取简单肯定的方法不加筛选和比较全盘接纳；也不能采取断然否定的方法无视现实不加分析地一律加以排斥。将孩子与脏水一起泼掉不是辩证唯物主义的科学态度。充分地看到麻将运动本身所具有的积极的社会意义和其本身滋生的弊端采取扬弃的方法对其进行积极的疏导和改造弃恶扬善除旧布新才是使这项传统的智力运动走健康、文明的发展之路的当然之举。
纵观人类的体育发展史任何一种体育项目都要经过玩耍LY－－－－游戏GE－－－－竞技RT这样一个由低级向高级的发展过程这正是体育项目从无序到有序从混乱到正规的由之路也是体育项目发展的自我保护机制。麻将运动发展到今天已经规律性地走到了即将产生质变的阶段。如果忽视了这一点袖手旁观任其恣意演变以至全面沦落为赌博工具滑入罪恶的泥潭才是真正的悲剧。
从这个意义说目前我国麻将运动的客观现实确已到了必须正面引导的状况。多年来全国各地特别是在军队、地方的老干部中组织的此起彼伏的竞技麻将比赛在麻将向健康化、竞技化方面所进行的积极有益的探索无疑反映了人民群众要求对麻将运动正确发展方向的有益尝试也使我们看到开展健康的、积极的、规范的麻将竞赛不仅有利于弘扬传统文化推动我国社会主义精神文明建设更是与满足人民群众日益增长的物质文化需要的根本目标相辅成的。
正是为了达到这样的目的国家体育总局授权社会体育指导中心组织专人历时两年多对麻将运动的现状、历史、文化含量、理论范畴等方面进行了深入、细致的调查研究工作。其间不仅多次主持召开了由社会学、体育学、体育运动管理学等多学科专家参加的麻将理论专题研讨会试办了不同规模的麻将竞技比赛而且还对社会不同阶层进行了大量摸底抽样调查从而摸索出一套既有理论基础又有实践经验的切实可行的麻将运动竞赛规律。大量的事实证明：麻将运动可以以健康、文明的体育竞赛的形式存在和发展。
麻将只有一百余张打起来却丰富多彩既斗智又斗勇。前人对参加打麻将的牌手曾有要求：“入局斗牌必先炼品品宜镇静不宜躁率得勿骄失勿吝顺时勿喜逆时勿愁不形于色不动乎声浑涵宽大品格为贵尔雅温文斯为乘。”这正体现了麻将娱乐本身的旨意和精神。
正因为麻将牌具有很强的趣味性、娱乐性和益智性因而很受人们的喜爱流行很文影响很大。20年代初期麻将牌不仅在亚洲盛行而且还流行欧美。当时出口的麻将牌牌面往往还有阿拉伯数字和英文字母。国外有许多详细叙述麻将打法的籍和研究麻将打法的杂志。日本等一些国家还有专门研究麻将牌的团体以及定期举办全国性的麻将大赛。在欧美把麻将视为体现东方情趣的古董装进雕刻精致的盒子珍藏起来也不乏其人。随着现代科学的发展电子计算机的触角已经伸到生活的各个领域。近年来有人开发出“麻将软件”人坐在计算机前按动键盘就可以同计算机打起“雀战”其乐无穷。
在我国麻将牌在一个时期内曾被打入冷宫。现在已成了许多人的一种娱乐活动。退离休的老同志有闲暇时打几圈精神焕发。家庭里逢年过节举家团聚打几圈麻将也洋溢着节日的欢快。现在打麻将已成为一种普及的健康的娱乐活动。
麻将的基础花样源於明代的纸牌“马吊”。顾炎武《日知录》中说：“万历之末太平无事士大夫无所用心间有相从赌博者至天启中始行马吊之戏。”同时代的宁波文人李邺嗣有《马吊说》支持述观点。值得注意的是马吊纸牌的花色中有“万字”、“索子”和“文钱”三种基本与麻将的花色栩同但是打法不一样。
我们现在能够查到的关於麻将的早期资料主要见於徐珂《清稗类钞》：“麻雀马吊之音转也。吴人呼禽类如刁去音读。”此外关於麻将的传播有一条史料值得注杜亚泉《博史》称“相传麻将牌先流行於闽粤濒海各地及海舶间清光绪初年由宁波江厦延及津沪商埠。”也就是说麻将是清末年间经过宁波然後推广到全国的。
宁波在麻将形成中的作用其实不仅仅在於传播而且在於创造。清咸丰前後宁波有一闻人陈政钥字鱼门旧居在城内蒋祠巷此人与英国驻宁波领事夏复礼相交甚笃後乾脆迁居至江北外国人留居地内并教会了英国外交官打麻将。这件事我们已经从英嗣人当年的回忆录中找到了依据；今天陈氏的裔孙直言“麻将是我的前辈发明”而蒋祠巷旧居的居民仍知晓“屙老爷陈鱼门发明麻将”的事。麻将是宁波话“麻雀"；的读音这是因为陈鱼门在骨牌麻将的打法中额创了一对“麻雀”。今天秘本人仍将麻将写成“麻雀”而读作“麻将”但真正的麻雀在日语中读成另外的音而且日语中的所有麻将术语也都採用宁波方言的读音。与此同时陈鱼门还新创了“杠”、“吃"；和用骰子定位的方法。总之麻将是宁波入陈鱼门根据马吊的基本花色和牌九的基本形式新创的一种骨牌博弈方式从宁波传到各地创造的时间大约在清同治、光绪间。麻将是宁波话“麻雀”的淡音严格地说它应当写成“麻雀”。
………【第四十二章 哈尔滨生活（一）】………
其实，办事处工作十分轻松，只是供销员们抛妻别子，长期离家在外，难免生出孤寂之感。更新超快
如此而已。
他们喝点小酒，打些小牌，消遣消遣，调节生活，转移注意力，情有可原。只要不赌大，不瘾，一般不会带来危害。
有时他们实在难耐寂寞，还会干点“荒唐事”。尤其是驻外省办事处，天高皇帝远，厂里面鞭长莫及，想管也管不到。这些没人管的供销员如何胆大妄为，无法无天，以后还会说到。
暂告一段落。
萍和刘在哈尔滨动力区招待所休息两天，第三天就投入工作。
跑业务，跑业务，首先就是要出去跑。他们在一个星期内跑遍哈尔滨市内的农机公司和机电公司。那时推销柴油发电机组不直接找客户，都是通过当地农机公司和机电公司来经销或代销。
萍怀抱“梦想”而来，暗暗发誓要干出一番事业。
萍准备吃苦，不怕吃苦。
萍虽然年轻，虽然没有工作经验，但萍充满梦想，充满激情，充满信心，萍在哈尔滨积极主动配合刘工作。
刘开辟东北市场的“雄心壮志”比萍还要大。刚开始，他们很勤奋，除了哈尔滨，他们还跑了别的城市。确实吃了不少苦。
无论工作多么难以开展，也无论是否有成效，他们都不灰心。他们互相鼓励，心基本能往一处想，合作还算默契、愉快。
并不是所有付出都能得到回报。苦尽甘未来，事情出乎刘的意料。
刘原来以为，他们拜访的公司，都曾经是自己的“关系单位”，凭自己昔日的“面子”，即使不能经销，起码也能达成代销协议。确实，这些“关系单位”的负责人、经办人对刘都比较客气，非常念“旧情”，只是一谈到实质性问题，谈到建立“销售点”，“领导们”不是避而不谈，保持沉默，就是用各种各样的理由
