本尊分身-第171章
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葛独行道：“刘师弟是在几年前飞升，却未传位予方虚默，茅山二十六代掌门即已冒出三四位，你说头不头疼？”
宋两利不解：“怎会如此？”
葛独行道：“只因茅山洞天福地太多，刘师弟即受皇上赐筑元符万宁宫，方虚默又占金坛洞天，其他另有大茅、中茅、小茅峰、抱横峰，亦有华阳洞、仙人洞、玉柱洞、金牛穴、乾坤台等等修行宝地，只要修道者占据修行，即可对外宣称为茅山弟子，较自大者且称正宗茅山掌门，混来混去，谁又管得谁是谁，故方虚默趁刘混康飞升之际，即对外宣称为掌门，有人信了，有人却不屑，然又能如何？”
宋两利恍然：“晚辈懂了，原来茅山派不像少林派一寺统合，别无分院，而是任何人皆可藏身茅山洞天福地，随又自称正宗，混到后来变模糊了。”
葛独行道：“不错，即太清、玉清、上清三界，其实茅山正统应属‘上清派’，刘混康师弟乃上清二十五代掌门，供奉上清灵宝天尊，亦即‘上清派’和‘灵宝派’有所瓜葛，东汉年间，灵宝派始祖葛玄曾落脚于此，其孙葛洪更在此修行，自号‘华阳居士’，后来灵宝派虽另于合皂山再创新道场，然茅山却聚集太多派系，或自称‘上清派’供奉灵宝天尊，或以‘灵宝派’自居，而以供奉‘三茅真君’即茅盈、茅固、茅衷三仙为最，故派系甚乱，谁也不服谁，争得百余年尚无结果。”
宋两利道：“这么说来，还是以上清派为正宗了？”
葛独行笑道：“本就这么回事，方虚默还不是供着上清灵宝天尊，还谈什么彼此，其实道家仍以三清为祖，似分而合，只不过各因修行而分派系罢了。”
宋两利道：“既以刘混康为正宗，前辈既是其师兄，何不出面指认？”
葛独行哈哈畅笑：“别忘了老头我叫‘独行’，哪管得谁掌谁，当然最为利害关系乃我姓‘葛’！”
宋两利道：“姓葛又如何？”
葛独行道：“姓葛便是灵宝派后代，老头我竟然被归为灵宝派，实是莫名其妙！”
宋两利恍然，原是灵宝派乃葛玄所创，随又传于葛洪等各后代，对方姓葛，当然脱不了干系，难怪会被摒弃茅山正统之外，问道：“前辈当真和灵宝派一无瓜葛？”
葛独行道：“亦非全无，乃是我当年莫名姓葛，总觉想一窥灵宝派奥秘，也学些此派道法，结果回过头竟成叛徒，实是所料未及，果真同行相忌，哈哈，那又如何，我且来个两派甚至多派多修，哪闷在死道法之中。”
宋两利道：“也对，修的愈多愈逍遥，又似晚辈一般愈探道法愈有兴趣。”
葛独行叹道：“各有利弊吧，其实认祖归宗不得，亦甚泄气。”
宋两利道：“前辈当真非葛家传人？”
葛独行道：“大概是旁支，姨太太所生，自我懂事已跟着师父毛奉柔修行，他是说过我和灵宝派稍有渊源，仅此而已，也该算是孤儿，而那灵宝派掌门葛亮亦未相认，久而久之亦算啦，毕竟将行飞升，何在乎这些。”
宋两利道：“既然如此，前辈应归茅山派了，你毕竟是刘混康师兄。”
葛独行笑道：“刘师弟已飞升，谁还管这些，且莫为俗事所扰，待我收你为道家传人，另创一派如何？”
宋两利想笑：“晚辈已入绿龟法王门下，怎可再拜他人为师？”
葛独行道：“怎不行？佛法无边，全渡有缘人，法王乃入你体，和拜师不同，且我门徒已同意儒、道、佛三教合一，共同修行，以得正果！”
宋两利道：“可是……”
葛独行笑道：“不必多虑，做个记名弟子也行，名分已是其次。”
宋两利这才拜礼：“多谢师父指点，弟子必全心修道法，以能发扬光大。”
葛独行哈哈畅笑：“爽快！起来吧！”立身而起，步向宋两利，此时方能见其身躯瘦若仙风道骨，却有一股慑人气势。
葛独行伸手按向宋两利背脊命门穴，想找出受伤穴道：“你运行真气，待我检视伤处。”
宋两利道：“可能在任督二脉之间。”遂运起真劲，巡行各穴脉。“要以阴阳诀心法抑或是其他心法？”
葛独行道：“用你最擅用的‘驭气冲天’，毕竟强功之下较易显现弱处！”
宋两利依言运起此心法，霎将内劲猛往脑门冲去，岂知葛独行却唉呀惊叫，弹手而起，“你会吸人内功？！”
宋两利道：“会么？弟子并不清楚……”
葛独行道：“恐怕是了，有此心法且莫说出，否则必遭不测，还好老头我无啥功力让你吸，不碍事。”
宋两利诧道：“前辈武功？！”方才已感觉对方出手甚轻，不似练武之人，原以为有所隐藏，谁知对方竟出此言。
葛独行叹笑：“是被方虚默动了手脚，也算是报应。”
宋两利诧道：“怎又是他？这家伙坏透了！”
葛独行道：“他是有野心，却也只怪我太贪，想取得他身上仙芝妙药以炼金丹，他是给了我仙芝，却在仙芝内暗中加入散功粉，一次加一点，我根本未察觉，经过半年之久，终着了道，他即显露原形，要我写下所有秘功口诀，且要替他炼药，算算也有五年光景。”
宋两利道：“前辈已困在此五年？”
葛独行笑道：“如此也好，以前只顾东游西飘，从未定下心好好研究道学，现有了时间，竟也受益良多。”
宋两利道：“可炼得解药？弟子昨夜服下紫玉仙芝，血液中可能仍有药性，给您几滴如何？”
葛独行道：“紫玉仙芝？！当真长在紫玉，全身发紫。”
宋两利道：“正是。”
葛独行突地呵呵惹嘲笑起：“传闻灵宝祖师爷葛玄即为紫玉仙芝前来茅山，却遍寻不着，原以为所传不实，谁知你却无意中获得，实是机缘无限啊！妙哉妙哉！”抓着宋利肩头，激情不断。
宋两利道：“弟子们想赠血于您……”
葛独行道：“不必了，难得你有此心，但老头我岂是省油灯，你且瞧四周奇花异果，其中不乏灵药，经四五年研究，我已寻得解药，只是住此已习惯，不想再出去鬼混，故不想解去，再则我一动，方虚默不知又要陷害多少人，干脆在此让他看着，然后你偷偷动他，此乃绝妙之计。”
宋两利听得对方已能解毒，安心不少，道：“这方虚默的确够坏，现正盗取玉东皇武功呢！”
葛独行道：“道家亦讲因果，他迟早会报应，暂且不理他，你既服得仙芝，至少可增加二十年功力，那是上天赐予，得好好利用，且有了仙芝护体，受损穴脉将更易复原，省了我不少功夫。”当下再次要求宋两利运功行遍全身，给抓出受伤穴脉，道：“不错，的确伤着小周天之任督二脉，阴阳诀逆练而行，从上往下冲，小周天特别容易受伤，何况是阴阳老怪动手脚。”
宋两利带窘道：“何谓‘小周天’？弟子修了那么久仍一知半解，前辈既曾和紫阳真人研讨道法，应了解于胸了，弟子方敢出言相问。”
葛独行呵呵畅笑：“不错，不知便该问，否则胡乱练得，必伤及自身。”心念一转，道：“看来你全靠自家修行练功，并未懂得道法，且到台上一坐，待我一一向你说清楚，对日后练功自有助益。”
宋两利遂跟他前往练功台盘坐下来。
葛独行拿出纸笔，边画边说：“所谓小周天又称‘子午周天’，子午乃于天地之中，在天为日月，在人体为心肾，在时为子午，在卦为坎离，在方位为南北，若以后天八卦配合，结合人体脏器则：水为子为坎为肾，火为午为离为心。炼丹时子午坎离，心肾水火，上下交媾，若以穴脉运行则为起于吸气，缓入丹田，再从丹田冲起命门，引督脉过尾阑穴，再上泥丸（脑门），随引任脉下降重楼（咽喉）下返气海穴，二脉旋转如圆，前降后升，生生不息，每行一次便称一周天。”
宋两利道：“难怪打通任督二脉，功力即增强几成，原是如此。”
葛独行道：“不错，督脉起于会阴，背脊而行，为阳脉之海，任脉起于会阴，循腹而行于前身，为阴脉之海。会阴虽同为起源，但一般仍未相交，打通之意即冲破会阴穴脉，以能相互贯通，则毋需再绕一大圈，真劲亦能腹背游走，融二为一，功力将增强许多。”
宋两利道：“那大周天又何解？”
葛独行道：“除了打通任督二脉，再进一步打通冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉，此为‘奇经八脉’，八脉运行即为‘大周天’。”
宋两利道：“可是另有少商、少冲、中冲、关冲、南阳、少泽结脉，不含大周天之内？”
葛独行笑道：“当然含在内，此六脉为阳脉；另有数脉常为医谱记载，以道家来说全为阳脉，随时可修练；唯此奇经八脉甚难缠，道家归为阴脉，紫阳真人所撰‘八脉经’有云：
‘凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开，惟以阳气冲开，故能得道。’故道家修行方法和一般练武方法颇有不同，若只想增强功力，以内劲衡之即可，若想修仙得道，得以纯阳之气冲之不可。”
宋两利恍然：“原来练功夫和修道功并不相同……我倒混合了。”
葛独行笑道：“混者十之八九，你也别泄气，唯日后苦练，仍成正道。”
宋两利干笑道：“且走一步是一步，倒是前辈方才所言，提及‘炼丹’二字，怎和练功有关？”
葛独行笑道：“此乃道家术语，‘炼丹’者有练外丹和内丹，外丹即是采集灵药，置于鼎中熬炼，此功以灵宝派炼得最佳，亦就是希望能炼得仙丹妙药，服之即可升天。内丹则揩以自家身体为炉鼎，以情、气、神为‘药’，如此不断将精气神迫向诸经诸脉诸穴，加以熬炼，日子一久则脱胎换骨，变成‘仙’体，自能延年益寿，甚至长生不老。”
宋两利道：“原来江湖所言练功，道家来说即称炼内丹？倒是特有说法，难怪张天师那伙人常说炼金丹，还以为在火鼎炼仙丹妙药呢！”
葛独行道：“倒也没错，金丹通常指外丹，乃最佳丹药，至于内丹称金者，乃甚高境界，‘元神历劫不坏，如金之坚，愈炼愈明，谓之金丹’，你可懂了？”
宋两利搔搔头，笑道：“懂了，亦可称之‘炼神’吧？”心想自己能通灵，大概有此境界。
葛独行道：“亦无不可。”
宋两利道：“那体内‘炉鼎’又在何处？”
葛独行道：“‘大炉鼎’即指全身，‘真炉鼎’则指藏精炼精之处，即‘精囊’，江湖解作丹田穴，但仍有差别，道家以精气神三宝凝为‘圣胎’，即将自身精囊当炉鼎以炼精成气，炼气化神。气、神相凝则为‘圣胎’，说圣胎其实并无‘胎’，亦即‘内丹’之意，而此为后天之自身修行，若以先天来解，则凝为元神，元神可出窍，藏于他人体内，即像绿龟法王转世藏于你脑门，自能生生不息，永世不灭。”
宋两利恍然一笑：“懂了懂了，难怪和尚都不结婚，原来是固守精门，想炼精化气，炼气化神，永世不灭，妙哉妙哉！”突又觉得不对，道：“可是张天师及道家诸仙怎结婚？他们不怕成不了仙？”
葛独行道：“结不结婚于道家乱得很，其实只要能固守精元不失，其他皆不重要，故另有阴阳双修派，如刘道真、金妙莲，以男女交媾，各吸取对方真元以修行，又岂可说他们不对？”
宋两利喃喃说道：“看来修行在个人了……”
葛独行道：“所以道家亦分为‘性命’双修，抑或先修‘性’后修‘命’，先修‘命’后修‘性’，争论不休。”
宋两利不解：“性命即生命，何修来修去？”
葛独行道：“非也非也，道
