列兵征战-第91章
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他民族的先进文化。这就要求我们锐意进取，敢于和善于改革创新。四。勤俭、廉正勤俭、廉正是华夏民族的传统美德。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。汉唐时期的文景之治、贞观之治的勤政、勤俭带来了国力的强盛、经济的繁荣，与前朝秦隋的穷奢极欲导致覆亡形成了强烈的对比。古人云：“节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶”，表明华夏民族对勤俭与奢侈鲜明的善恶态度。不为金钱或物质所惑，不为权势所动，终身保持廉洁、清正的节*，这就是廉正。明北京保卫战中的于谦，“要留清白在人间”。他为人间留下了两种清白，其一是为民族为国家不计个人安危的“清白”之心；其二是平时严于*守，廉正不苟的“清白”之风。由于北京保卫战有功，他受到赏赐还加官进爵，但都被他坚决推辞，后遭谗陷抄家时却是家徒四壁。于谦的一身正气，两袖清风，不仅赢得世人崇敬，于今天也深有启迪。从他身上可以看到中华民族传统的勤俭、廉正美德得到升华。五。敬长、知礼敬长即尊敬长辈。敬长也是中华民族的传统美德。李大钊曾说过：“……我不主张儿子对自己行孝，可是我疼爱自己的老人，因为他抚养了我，教育了我，为我付出过很大的心血，疼爱自己的老人这是人之常情”。而今天敬长传统美德更应提倡和发扬，这是现代社会公民应有的风范。华夏民族自古以来又是以礼仪之邦闻名于世，我国人民从来就有知书达礼的传统美德。“虚席以待”““程门立雪”“三顾茅庐”等等以礼相待的成语和典故，在历史上广为传诵，深刻反映了这一点。知礼，讲礼，对人彬彬有礼，体现了对他人的尊重，是保持人们正常关系的准则。知礼讲礼的人大多以他人为重，以社会为重。能真诚待人也正是一个人高尚情*的表现。试问那些对长辈出言不逊，对朋友态度粗暴，公共场所横冲直撞的人，能体现出是一位有文化，有教养，懂礼貌，讲文明的人吗？当今社会，文明礼貌、文化素养对一个人一个民族来说是至关重要的。物质文明上去了，精神文明却衰退，与一个有“礼仪之邦”之称的民族，与一个进行现代化建设的民族相容吗？对学生进行文明礼貌教育，是提高民族的思想境界和文化素质的关键所在，朋友们，当你向老师、长辈和客人彬彬有礼地问好的时候；当你向有困难的朋友伸出援助之手的时候；当你学会向父母表达自己的一份孝心的时候；当你学会珍惜每一粒粮食的时候；当你学会”宽于待人，严于律己”的时候；当你敢于承认自己的错误的时候；当你志存高远而又脚踏实地的时候……你所做的一切，不都是在承继和弘扬传统美德和民族精神吗！让我们为拥有这样一座美丽的精神家园而自豪，让我们的心灵永远在这里栖息、成长，让我们的生命焕发美德和精神的光彩，让我们每一个人都文明、高雅、有气度、有风范！”
“夫君子之行，静以修身，俭以养德；非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学……最后让我们重温一下诸葛先生的这篇教子书，我们襄阳沐浴在孔明先生的光辉之下两千多年，我深信，在每一个襄阳儿女的血脉里面都有着对我们华夏传统道德文化的底蕴，从我们每一个人自身做起，从每一件小事做起，聚沙成塔，最终能够汇集成一股足以改变我们这个社会的主流力量席卷整个华夏大地，为我们华夏梦的实现尽我们自己的一份力……”
随着靳文勇声音的停止，广场上爆发起了震耳欲聋的掌声和叫好声，这篇演讲稿是他们五人昨晚针对襄阳的历史情况整理出来的，很好的将诸葛亮的忠军爱民治世教子的传统文化用在了演讲之中，更容易让襄阳的百姓接受认可，看到现场的市民的反应，职武他们都会心的笑了起来，深感这一夜的功夫没有白费……
接下来几天的时间，整个襄阳市几乎都知道了职武他们在诸葛亮广场演讲的事了，许多市民都利用空闲时间来到广场，最多的时候职武他们一天进行了六场演讲，至于各种相关资料更是发出去无数，在这几天的时间里还有无数的热心市民给他们送水送吃的，自愿加入他们的宣传队伍，有几家单位还给他们提供了数额不等的赞助，靳文勇也都一一记在了账本之上！几天来，他们几人白天演讲，晚上在车上收集资料，几人的眼睛都熬红了，但看到他们的行动得到了大部分人的认可，他们从内心感到了一种成就感，他们相信，他们这几天来的辛苦已经把传统道德文化的种子洒在了襄阳人民的心里，假以时日，这一颗颗的种子必定会在襄阳这片古老的土地上发芽结果……
三天后的黎明，当阳光再次撒向诸葛亮广场的时候，早早赶来的一些市民发现，停留在诸葛亮铜像下面三天的“炎龙号”已经不在了，职武他们趁着夜色已经悄然踏上了新的征途，广场上仿佛还能听到他们三天十几场的演讲声，广场上诸葛亮的铜像眼睛目视着前方，似乎在位职武他们送行，也似乎在对职武他们的行动表达着他的赞许与欣慰，并送上他的祝福，古老文化的回归跨越了两千年的时空，传统与现代文明在这里产生了深深的共鸣……
第九十五章 惊喜
趁着夜色告别了诸葛先生的职武他们都没有合眼，他们此时的精神都有点亢奋，安江子在前面开着车，职武四人坐在后边的沙发上兴奋的讨论着这几天的成果，车上的显示器上放映着他们自己录制的演讲过程，几人一边互相评论着大家的演讲效果，一边总结着其中的不足……
他们不是布道者，他们只是在唤醒着根植在每个华夏儿女血脉里最深处的东西，正是这种文化的传承才使得华夏文明几千年来从未中断过，四大文明古国也只有华夏文明延续至今，其他的三大古文明全都消散在了历史的长河之中了……
文人统治，文化传承是中华文明能够保存的主要原因。 说到文人统治， 必须首先说一个伟人， 当然他不是孔子， 而是仓颉，他创造了文字，是华夏文明的载体。有了这个载体，我们才能看到浩如烟海的文献， 看到古人的经， 史，子，集。 在四大文明古国中，古代巴比伦的古代楔形文字，由于艰涩难懂， 逐渐被人遗忘。还有像印加帝国，也是消逝在历史的尘埃之中 。在现在考古中， 有许多古代文明， 都因为没有问题， 或者文字艰涩难懂， 而不能让世人真正的了解。 第二个应该感谢的是：包容。 华夏民族正是有海纳百川的气度，能够容忍， 佛教，基督教，道教，伊斯兰教的同时存在。而且有不相互包容。在华夏历史上，没有宗教战争。 反观历史，古代印度就是因为宗教冲突，而毁灭了自己。 再看看西方历史，从某种意义上说西方的历史就是 一部宗教战争的历史。 第三个要感谢的人是文人。 不要说“百无一用是书生”，正是这个士大夫的存在，才是华夏文明能够保存。 他们是华夏文明的火炬手，他们的存在，华夏文明的火炬才能，传递到现在。 古代华夏的真正统治者， 不是某某皇帝， 而是士大夫， 掌握政权 制定政策。 是华夏民族在一次次的危难中站起来。从文化承袭来看，在华夏5000年的历史中，汉文化一直占领着统治地位，即使汉族封建王朝被外族入侵而灭亡，而统治华夏的外族君王无一例外的接受汉族文化，使用汉字为官方语言，最后被汉族完全同化。所以，文化、社会和科技的发展没有出现断层，一直处于延续状态。
而古印度，古希腊，古罗马在外族入侵后，本身先进的文化和科技被完全毁灭，在野蛮民族的统治下，出现文化的倒退与湮灭。时至今日，只有通过考古和传说，人们才可以感受到昔日的繁华与先进，没有多少典籍记录这些繁华，文化出现断层，没有延续性。
是的，华夏的文化和民族虽然经历了很多风雨，但是主体性却一直没有改变，最大的危机是五胡乱华和元、清的时候，索性征服华夏的这些少数民族，本身没有什么文明，在经历了一段时间后被华夏文明所同化，成为华夏民族的一员。
至于其它三个古国，埃及经历了亚述，波斯，罗马，阿拉伯等国的征服统治，其最初的文化到后来几乎已经灭绝了；巴比伦的情况也差不多，先后遭到波斯，马其顿，罗马，阿拉伯帝国和奥斯曼帝国的统治，两河文化只剩下遗迹而已；至于印度就更惨了，孔雀王朝之后，陷入分裂，先后被雅利安人，古尼泊尔人（喀尔廓人），蒙古人和英国人征服，到了公元14世纪前后，连本土的佛教都因为异教的入侵而式微，最终消失。综上所述，三个古国的文明之所以消失和很多的外敌有关，但是它们都有一个共同的敌人就是阿拉伯帝国和伊斯兰教。我国也有回教的存在，但是其只能作为一个宗教存在并不能威胁到我国文化的传承和国家的运行，此也可说明我国文化的坚韧性！
虽说现在的华夏受到了西方文化的影响，传统文化在国民心中日渐淡化，但这种深植于血脉的东西一经触动便会完全爆发出来，而现在职武他们在做的事情就是唤醒这种沉睡在国民心中的传承……
襄阳距离神农架不到三百公里的距离，职武他们商量之后决定路上不再停留，直奔神农架而去，他们一路谈论着突然出现在杨士兵面前后的情形，按照安江子和赵海的分析，此时杨士兵应该还不知道他们已经距离他越来越近了，因为要按杨士兵的性格如果看到了他们一路而来的新闻的话，早就应该打电话催促他们了，二人的这个分析也确实是十分正确，杨士兵现在沉浸在从未有过的天伦之乐之中，根本没有想过走出大山去上网看看新闻，他现在的确不知道职武他们马上就会出现在他的面前！
襄阳到神农架的路程不远，但却大部分是山路，因此职武他们足足开车开了五个多小时才来到了神农架山下的木鱼镇！神农架因华夏始祖之一神农氏在此架木为梯，采尝百草，救民疾夭，教民稼穑而得名！这就是华夏文明，处处有遗迹，遍地是历史！
“好新鲜的空气，好蓝的天啊！”赵海走下车贪婪的呼吸了一口带着草木气息的空气不由的叫了起来，此时“炎龙号”停在木鱼镇外边的公路边，远处已经可以看到那以神秘著称的神农架了，蓝天白云下面氤氲的气流在山间升腾着，墨色的外衣笼罩着整个山区绵延千里一望无际，看似宁静的山林之中隐藏着多少不为人知的秘密，野人传说，白乌鸦白熊白鱼的故事，还有流传在民间多年的宝藏传奇……职武几人都下了车，遥望着远处的大山心里都升起一种巡幽探险的感觉……
“哎哎哎，别在那感叹了，赶紧的查查杨大侠的地址，我都有点迫不及待的想见到他了！”赵海冲着沉醉在幻想中的几人喊了起来
“嘿嘿，我看你不是想见杨大侠吧，我怎么感觉你是想祸害山里的小动物们呢……”安江子一句话把大家都逗乐了！
“切，咋了吧？我就是想杨大侠了，我们是亲如兄弟的战友，哪像你
