列兵征战-第70章
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影响近代欧洲华夏文化在欧洲启蒙运动思想家中产生过影响。法国是欧洲启蒙运动发展的重要中心。由法国兴起“华夏风”随着启蒙思想的传播在欧洲大陆。此时的流行以华夏的瓷器、丝绸、漆雕、园林建筑、绘画、诗歌、戏剧以及典章文物成为欧洲时尚，1755年在巴黎公演伏尔泰根据华夏元曲《赵氏孤儿》改编的《华夏孤儿》造成轰动。受华夏风影响的洛可可风格与华夏式园林在欧洲各国王室流行。
18世纪至19世纪间，基督教传教士至华夏传教，翻译许多华夏学术典籍，著作相关专书和大批的书信交流，以儒家思想为核心，将华夏的历史、地理、政治制度、社会生活、民间风俗、文学艺术介绍到欧洲，是欧洲近代启蒙运动的重要思想源泉，并影响欧洲诸多重要思想家，如：伏尔泰、狄德罗、莱布尼兹等。伏尔泰崇拜孔子，并欣赏儒家思想，并将华夏的政治体制视为最完美的政治体制。
法国启蒙时代的“百科全书派”学者狄德罗曾经推崇儒家经典《四书五经》与《论语》，并认为孔子建立的哲学是华夏人最闻名与最完善的道德和法则。德国哲学数学家莱布尼兹除了景仰中华文化并从神学角度理解朱熹理学，并认为《易经》之六十四卦象亦与他所提出之其研究发现的二进位制“通用符号”与有所关联。法国百科全书派领袖人物霍尔巴赫认为欧洲政府必须学习儒家政治。华夏文化的书籍和华夏文化典籍亦影响了德国大文豪歌德。除了儒家政治思想，还有诸多科学发明、文化成就、航海造船、建立文官制度的科举等，也对世界其他地区产生了重要影响。
其后在1919年来到华夏的英国哲学家伯特兰·罗素，亦提出华夏人提倡的和气、乐观、礼让、智能的人生之道非西方文化所能及……”
张克臣如数家珍般的介绍着华夏传统文化的历史由来，拿起茶杯喝了口水，他接着开口道“刚才说的是文化的概况，我再简单给您的讲一下华夏传统文化中具体的一些文化是什么……”
第八十章 华夏文化（下）
张克臣几十年来对华夏传统文化的积累沉淀在这一刻完全喷发出来了，职武几人听的是瞠目结舌，他们没有想到华夏传统文化竟然是如此的博大精深，他们原本以为只是一下历史以及传统的思想，但此时一听张克臣这一番话，他们马上意识到这是一个系统的工程，要想很好的完成这个工程，他们需要补的课还很多，而此时对张克臣的每一句话更是牢牢的记在心中，那边赵海和秦玉波已经找来了纸和笔开始记录了……
“……人类历史上的四大文明古国，只有华夏文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的华夏在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，却早已不复存在。
然而我们不能不承认，近百年来，华夏传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户，路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶*件的威胁，这是多大的反差啊！燕京大学一位著名教授曾感叹到：“现在人们的行为连道德底线都没有了”。
二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持固有华夏人的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国。
美国是现代西方文明的代表，近期统计表明，其青少年犯罪率为6。9万件/天。美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱象深感不安，有识之士已明显地体会到他们崇尚个体，倡导竞争的理念是社会动乱的根源。他们开始在东方文化中寻找救世的良方。许多著名大学纷纷开办汉学系，美国政府还设立专门的基金，组织学者研究华夏传统文化。
“911”事件以后，世界局势动荡不安，恐怖行动时有所闻，海湾地区战火未熄，多少人生活在不安和恐怖之中。自由竞争发展的结果不可避免地要升级为斗争，斗争再进展就是战争。不论冷战、热战，结果都是怨恨越积越深，报复一次比一次惨烈。消除冲突，促进世界和平成为各国人民的共同愿望。冲突双方需要的不是报复，而是宽恕、忍让和反省。这正是华夏传统文化所倡导的。反之，且看巴以冲突逐步升级的恶果——越来越多的人民在爆炸中无辜丧生、自然环境严重破坏、经济环境遭受重创…再发展下去，后果不堪设想。
面对日益动荡不安的社会局势，有识之士无不在努力寻求救世的良方。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有华夏的孔孟学说和大乘佛法。”世界需要华夏古老文化理念的和实践；已被费黜达近百年之久的华夏传统文化在华夏大地上急需拯救。作为华夏儿女炎黄子孙，我们不要手捧着金饭碗，在外流浪找饭吃啊。
传统文化的普及和复兴必会带来人际关系和谐、社会长治久安，可持续地发展也就得以平稳实现。这难道不是我们共同的期盼吗？
华夏传统文化的核心究竟是什么？她能有如此强大的生命力和挽救社会的作用？
传统文化是华夏古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，其核心就是道德教育。在当前文化缺失、物欲横流的大环境下，有不少人误认道德是限制人们行为的条条框框。其实，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。
道德究竟为何物？什么是道？什么是德？
道是宇宙整体自然的规则，自然的秩序，自然的纲领。举例来说，我们人的身体，从母亲生下来之后，整个身体器官就按一定的规则在运作，整个身体的运作规则，就是道。道不是谁设计的，自自然然就是道。如吃下的食物自然就能被消化吸收，走路时，各个部位的肌肉自然就能够彼此协调运动。人在世间如能随顺自然的规则就是行道，这是多么科学、多么自在的生活！
行道有得于心，行道有得于身，谓之德，它是局部运作的原理原则。譬如我们眼睛是一个局部，眼能见，见就是眼之德。眼之德能见、耳之德能听、鼻之德能嗅、舌之德能尝，每个器官皆有它的特殊作用与规则，若规则错乱，人就生病了。
天有天道，人有人道，人与自然环境相处也有其道。如果我们了解人道的内容，在人与人相处时，就自然能和谐有序，从而减轻现今人们所承受的来自人际关系紧张、人事冲突频繁的精神压力。如果我们掌握了人与自然环境相处之道，怎么会遭受生态危机和自然灾害的威胁？即便是君子爱财，也要取之有道。这种种人类生存之道就在传统文化里。
我们再通过人道伦常揭开传统文化的一角：
五伦关系道德伦常失道德伦常
夫妇，夫唱妇随家庭矛盾加剧，离婚率攀升。
父子，父慈子孝父母“孝养”孩子，自身却老无所养的颠倒人伦，人丧失了做人的基础。
兄弟，兄友弟恭兄弟关系淡漠，甚而反目为仇
君臣，（领导者与被领导者的关系）君礼臣忠工作场上，上级欺压下属、下属反叛上级或单位
朋友，朋友友信人与人相互欺诈，没有人情和信义
我们想在何种人际关系和社会环境中生存？人际关系和谐，社会秩序井然，人们生活工作心情顺畅，有安全感从家至社会人际关系反常、紧张，社会缺乏信用和规则，冲突加剧，人们精神压力大，内心痛苦，缺乏安全感
道不是制度学说，而是自然的关系法则。道德也没有古今、中外的界限。人行道，心有所得则生智慧，身有所得则健康长寿。道法自然，所以道德本身绝不是人为的框架，而是随顺自然的产物。
我们不能不佩服古圣先贤随顺自然的大智慧；我们不能不感恩留下并传承这悠久传统文化的华夏祖先。
如果我们都能做顺道有德之人，则各种家庭、社会问题就会迎刃而解，天下太平。
那么具体到单纯的的文化方面，我们充满智慧的祖先们又给我们留下了什么样的东西呢，随手翻开我们华夏的历史，这些东西就像一颗颗璀璨的明珠一样随处可见煜煜放光！
仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。农家、农民起义、锄头；皇宫官府、宫庭文化、帝王文化……
从先秦时期华夏就是诸子百家，百花争鸣！
1。儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》）2。道家（老子、庄子；思想：道德，无为、逍遥）
3。墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭）4。法家（韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国）5。名家（邓析、惠施、《公孙龙子》）6。阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）7。纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）8。杂家（吕不韦《吕氏春秋》）9。小说家（吴承恩《西游记》、罗贯中《三国演义》、蒲松龄《聊斋志异》、曹雪芹《红楼梦》）施耐庵（《水浒传》）10。兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》思想：强调作战前一定要做好准备）11。医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳）
看看我们的祖先留给我们的琴棋书画吧！
笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》）；象棋、围棋，对弈、棋子、棋盘；书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。
再来说说传统文学，主要是指诗词曲赋。《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》等。
我们的传统节日可谓是开路颇多，华夏有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗。汉民族传统节日近50个。如下是15个主要节日：春节、上元节（元
