成吉思汗血战天下-第9章
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众部落都反了
不得安卧
你争我夺为财货
草地翻转了
所有的部落都反了
不得下榻
你攻我打
没有思念的时候
只有彼此冲撞
没有躲藏的地方
尽是相互攻伐
没有彼此爱慕
尽是相互厮杀
蒙古高原各个部落民众大多从事畜牧业，饲养马、牛、羊和骆驼，游牧民被称作是有毛毡帐裙的百姓。他们逐水草放牧，依山居住，牧马的人可得帐房住。
靠水居住，牧羊的人可得饮食吃。各部各自在一定的范围内游牧、同时为了获得得更多的生活资源，也进行狩猎，猎取黄羊鹿兔等野兽。
在这样的环境中，牧民个个自小就练出纵马驰骋、弯弓骑射的好本领，还有一些部落居住在森林地带，他们则以行猎为首要要经济部门，被称作林木中百姓。为了追逐和运送野物，牧民们在冬季使用滑雪板和雪橇，极为迅捷和方便。
随着社会经济的发展和与内地联系的加强，高原各部日益脱离原始氏族生活而进入阶级社会。占有大量牲畜的富裕家族成为部落世袭贵族，就是蒙古上层贵族那颜，蒙古各级官员，他们控制属民，又通过掠夺战争获取更多的奴隶和财富。
蒙古贵族那颜们拥有各种尊贵显赫的头衔，称把阿秃儿，蒙古勇士；篾儿干，善射的人；必勒格，智慧者；薛禅，贤能的人。有的具有太师、大王、汗等官员称号。
各部落里的所属民众为那颜承担劳役和军役，是哈刺抽，就是下级民从，他们不能随便离开自己的那颜。战俘因穷困而卖身的人是孛斡勒，就是奴隶，他们在主人家里服役，世代为奴，对主人必须绝对忠诚。
各部落贵族把掠夺财富和奴隶当作天职，为此他们建立起自己的武装力量，护卫军。护卫军由效忠于贵族的人组成，是贵族的那可儿，就是伴当，贴身侍卫。贵族与其那可儿既是主人和侍卫，又是利害一致的伙伴。
为了更有效地克敌制胜，若干贵族还常常建立联盟，推举联盟首领为汗。群雄争霸，逐鹿高原，伴随着残酷的掠夺和屠杀，高原各部缓慢地走向统一。在激烈的兼并战争中，高原上逐渐形成了几个强大的部落，分布在鄂嫩河中上游和肯持山地区的是蒙古部。
塔塔儿是蒙古的东邻，居住在今呼伦湖和贝尔湖一带的草再上，由察罕塔塔儿、按赤塔塔儿、秃秃黑里兀惕塔塔儿、阔亦坛培塔儿、迪列士塔塔儿、阿鲁孩塔塔儿等六个部组成部落联盟。
塔塔儿是蒙古兴起以前蒙古高原上最著名的大部，其首领曾从唐朝获得都督官号，六部塔塔儿的秃秃黑兀愒部意思是都督之民，就是以官号作为部名的。
因为塔塔儿，又被称为鞑靼，曾经十分强盛，所以塔塔儿一名甚至成为蒙古高原各部的泛称，在蒙古民族形成之后，这个名称还长久地保留在一些部落中。
塔塔儿先后受辽、金王朝的统治，尽管经常起而反抗，都破辽、金镇压下去。辽．金有时利用塔塔儿去进攻蒙古等部，加剧各部之间的矛盾，坐收渔人之利。
在蒙古的北部，层居色楞格河与鄂尔浑河下游一带的是篾儿乞部。篾儿乞部应当属于蒙古语族部落，但吸收了较多的突厥成分，篾儿乞有四个分支：兀洼思、麦吉丹、脱脱邻、察浑，这个部落有一支人数众多、非常好战的强大军队。
从篾儿乞向北，居贝加尔湖东西的是八儿忽诸部包括八儿忽、脱额劣思、豁里、秃马等，以其居地八儿忽真隘而得名。其西部居叶尼塞河上游的是斡亦剌部，斡亦部人数众多，有许多分支，各支部有自己的名称。
八儿忽诸部和斡亦剌部部属于蒙古语族部落，因为他们居住的地方地到处都是茂密的森林，所以被称作林木中百姓。
在蒙古以南、阴山以北地区有汪古部。汪古也被阿作白达达就是白鞑靼，此部包含一些不同的种族成分，其中突厥成分占盲有大优势，金朝为了防御北方游牧民的侵扰，修筑了长城，命汪古部守卫。蒙古语称长城为汪古，因此，汪古部的得名应当与他们守卫长城有关。
辽金时期蒙古高原上最强大的部落是克烈，其居地紧邻蒙古的西方，以鄂尔浑河间上游及土拉河一带为中心，大约分为六个部。所说以前克烈部有个君主，他有七个儿子。肤色全都是黑黑的，因此之故，他们被称为克烈。
后来他的这些儿子的后裔获得了另外的专门名号，克烈部便用来称呼其中一个有君主的分支，其余的儿子们都做了君主的仆从。这个传说反映了克烈部落建立强大部落的过程。
克烈人的语言万于蒙古语族，但在语言风俗等方面受突厥的强烈影响，其社会发展较其他蒙古部落为先生，在十一世纪初，克烈人接受基督教聂思脱里派，因此有的人取了基督教的名字。在激烈的兼并战争中，克烈与塔塔儿、篾儿乞、乃蛮等部结为世仇，彼此攻杀不已。
居住在蒙古高原最西面的强邻是乃蛮，他们属于突厥语族。其居地以阿尔泰山为中心。东邻克烈，南与畏兀儿相近。乃蛮具有简单的国家机构，由于受突厥文化的影响，通用畏兀儿文字。
除此之外，基督教聂思脱里派也在这里得到广泛的传播。12世纪后半叶时，乃蛮分裂为两支，一支称乃蛮，另一支称古出古惕乃蛮。
从十二世纪中期蒙古草原上的争斗，主要就是在以上这些部落之间进行的。高原各部无一不在拼命地扩大自己的实力，疯狂地削弱乃至吞可能战胜的敌手。
成吉思汗从一个部落崛起，统一了蒙古草原，后来忽必烈继承成吉思汗的事业，攻占中原，建立了横跨欧亚的蒙古帝国，都是星空团团旋转，大地滾滾翻腾的部落战争，规律性地地再现着蒙古高原以往的历史，昔日相继称霸高原的民族，都是以战争的刀剑，打破部落割据的界限，以某一强大的氏族或部落为核心，形成新的民族共同体，建立阶级统治的国家。
用武力方式来完成统一，是各部那颜们竞相从事的伟大事业。时世造英雄，铁木真也是其中之一。
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第10章 黄金家族众叛亲离
更新时间：2009…10…25 11：41：34 字数：3575
第10章黄金家族众叛亲离
也速该送儿子铁木真到弘吉剌部落去相亲，按照蒙古族的传统风俗，他把儿子留在了那里，他就带着一个随从返回他的领地。当他路过塔塔儿部落营地的时候，看见那里正在吃饭，那里的牧民也热情地邀请他一起进餐吃饭。也速该经过长途跋涉也实在太饥饿了，就答应了他们的邀请，在那里用餐。
也速该在塔塔儿部落营地里，吃饱了肚子，喝足了酒，他就起身告辞谢，跨上马离去了。在路途中他才觉得腹部隐隐作痛，还以为是偶然感染了风寒，谁知道回到帐篷里，腹部更显得搅痛难忍。
这样一连三天，多方医治都没有效果。这时他才恍然大悟说：“我食物中毒了。我们部落的首领曾经打败过塔塔儿人，他们一直怀恨在心，寻找机会报复我们，我去勇武有余，智谋和细心不足。去和他们吃饭，中了他们的奸计，受到他们的暗算。”
他连忙叫家族里的人蒙力克进入帐篷里，对他说：“你的父亲察剌哈老人，是一个非常忠诚的人，你也应当像你的父亲一样忠心耿耿。我的儿子铁木真，目前在弘吉剌家当了女婿，我送儿子去回来的时候，途中被塔塔儿部落里的人毒害了。你去领回我的儿子，你必须立即动身，快去快回，不可耽误！”
蒙力克急急忙忙，就去召回铁木真，等到铁木真回来的时候，可惜也速该早已经去世了，只留下冰冷的遗骸。也速该在临死的时候，对守候身边的部族首领们说：
“塔塔儿人用阴谋的手段谋害了我，
部落的子孙们你们要记住，
要把他们像车轴高的男人？
不用问就杀死，
把余下的妇女和儿重，
分给各家，
当作守门的奴隶！”
铁木真得知消息后，心里非常着急，立即跟随蒙力克昼夜兼程，赶回了家里，他一进帐篷便扑倒在地上失声痛哭，蒙力克的父亲察剌合老人劝他：
“像条大鳟鱼似的，
你为什么痛哭；
要安抚你的部下，
不是这样跟你说过吗；
像水中游鱼似的，
你为什么悲哀？
要招集你的部众，
不是这样跟你说过吗？”
铁木真停止了痛哭。他发誓要为父亲复仇，但是一个羽翼未丰的少年又能做什么呢？他只有抑制悲痛，耐心等待，企盼长成顶天立地的男子汉。
到这时也不得不强忍悲痛，反过来劝住铁木真，不要过于悲伤，还是处理大事要紧。殓葬完也速该以后，寡妇和孤儿，整个帐篷空空如也，真是令人无限悲伤。
家族里的许多人，也欺负他们她又孤又寡，势单力薄，大多对他们爱理不理的。只有蒙力克父子俩，仍然遵也速该临死时的吩咐，对他们一直关心照顾。诃额仑和她的儿子们，对他非常感激。真是一死一生见交情。
这时俺巴该的家族，随着家族的不断繁衍，也形成了新的部落，叫作泰赤乌部。也速该在世的时候，还服从管辖，在共同祭祀祖先的时候，彼此双方都共聚一堂，大家喝酒吃肉，不分彼此，亲如一家。
也速该死了，月伦夫人带着几个儿干生活，顿时陷入窘境。一直与乞颜部争夺权力的泰赤乌贵族开始发难了。也速该死去的那年春天，同族人举行祭祀祖先的仪式，月伦夫人来得迟了，泰赤乌部俺巴孩汗的两个夫人斡儿伯、莎合台，竟不分给月伦应当属于她的一份祭肉。
祭祖是古代蒙占氏族制度的一项重要活动，只有本氏族成员才能够参加，不准参加祭祀，等于从氏族、氏族社会被驱逐出去，不分给祭祀后的祭品，祭肉，就暗示着这样的危险。
诃额仑对此愤愤不平，对他们说：“我的丈夫也速该虽然已经死了，但是我的儿子不是正在逐渐长大吗？为什么连祭祀后的肉食都不分一份给我们，这样做公平吗？”
月伦夫人向两个夫人争辩说：“也速该把阿秃儿死了，我的儿子还年幼，祭祖的份子你们为什么不给？今天眼里看得见的东西你们不给，日后迁移的时候，莫非也不叫一声吗？”斡儿伯、莎合台二人听了这话，回答说：
“没有呼唤你的道理，
遇上了你才应当吃；
没有送给你的道理？
分到了你才应当吃！
俺巴孩汗死了，
月伦你竟如此说话；
你这样说话，
就应当把你们母子
弃于营盘，
不带你们走。”
第二天，泰赤乌人在其首领塔儿忽台、脱朵延吉儿帖等人的带领下，果然弃下月伦母子沿着斡难河迁走，许多乞颜贵族也跟着离开了，只有晃豁坛部的察剌合老人和蒙力克父子不肯随从，因为在也速该活着的时候，他和晃豁坛部同泰赤乌人发生过冲突，晃豁坛人破泰赤马人杀死很多，也速该赶到，才从泰赤乌人手里救出了晃豁坛部。这里察剌合老人�
