重回原始社会-第24章
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与莫顿等人商量无果之后，林修从一个小孩子身上找到了灵感，当时这个小孩正在啃一只鸡腿。没错，就是食物！
总的来说，这个世界最需要也最基本的物质，仍然是食物，人类要生存下去，就绝对离不开食物。所以食物应该是作为主要流通的交易品，就像当时在德克的部落里看到，以物换物，食物是很抢手的东西。
1元钱可以买一只鸡！
林修当着营寨所有人的面宣布了这件事情，这也许在自己那个世界是完全不可能的事情，但放在这里，却显得非常和谐，因为大家似乎都露出了满意的表情。因为按照现在营寨里普通人的基本生存方式，也就是三天吃一只鸡。
并且林修规定，从今以后，将不能再使用物品来交换物品，也就是说鸡羊兑换这种事情将不允许存在，唯一的交易方式，便是拿着手里的钞票，去买东西！
这条规定终于引来了德克的质疑，他说如果这样做，钞票用完了怎么办？
林修嘿嘿一笑，说：“山人自有妙计！”
自己发行货币的重要原因，便是要促进营寨的进步，同时分出生产力的各种形式。这也是变相提高女人在营寨中的地位，从现在开始，力量的概念将会被淡化，而金钱，才是衡量一个人地位的标准。
男人固然可以通过打猎来换取货币，但相对的，女人虽然不能去打猎捕鱼，但是她们可以从事养殖、烹饪等工作，以此来换取货币，从而获得生存资本。
而那些老人小孩，虽然不能从事工作，但他们也有自己的亲人，这样也会造成一个人类最基本的情感责任，亲情。
母亲不会看着自己的孩子没东西吃，不会看着自己的长辈饿死，所以她可以选择与别人组成家庭，从而获得更大的生存空间。
这也并不是鼓励女性攀附权贵，而是事情的两面性，有利必有弊。
另外，林修要正式确立工作的形式，以及可以获得的酬劳。
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第二十六章 货币与金钱
德克不明白法典是什么东西，也不能理解制定这么一部规定人们这不能做、那也不能做的东西出来有什么用，所以他很果断地反对了，不留任何余地；并且说就算林修执意要这样做，那么他必然是不受约束的。
领袖中间第一次出现了意见分歧，这次很意外的，连莫顿也不同意林修的点子。他的理由很简单，我们不应该让那些没必要的规矩来限制自己。
林修为此思考了很久，竟然无言以对。
在这个世界，人类的文明程度远远没有达到需要法律来管制的地步，或者说现在想要实行平等、公正、正义是不太现实的，原始人所信仰的仍是神灵，不是某个个体或者某个集体。
而婚姻制度出现了之后，他们所需要的仅仅是找到自己固定伴侣而已，这是唯一的财产！
或许把女人当成财产比较粗俗，但在这个世界就是如此，因为他们没有别的东西可以拿来炫耀，或者说是证明自己的地位与身份。
既然如此，那么货币就是最好的催化剂。
人类使用货币的历史产生于物物交换的时代。在原始社会，人们使用以物易物的方式，交换自己所需要的物资，比如一头羊换一把石斧。
但是有时候受到用于交换的物资种类的限制，不得不寻找一种能够为交换双方都能够接受的物品。当时林修第一次去到德克的营地，便看到了这种情况。他们已经有了贸易的思维，但却没有找到其中的关键点。
牲畜、盐、稀有的贝壳、珍稀鸟类羽毛、宝石、沙金、石头等不容易大量获取的物品都可以作为货币使用。
林修估计到如果要让他们理解一颗宝石有多高的价值难度很高，所以就想直接使用铜币或者鉄币了，但考虑到这种货币携带不便，又想弄纸币出来。
要想发行纸质货币，那么必须得先有纸！
纸的重要性不言而喻，它将不仅仅应用于货币上，甚至将伴随人类几千年的岁月，抑或，它根本是无可取代的。
这个想法的实践就不需要和任何人商量了，事实上林修现在也憋了一肚子气，所以干脆就自己去鼓捣了。
造纸的方法有很多种，方法不同，制出的纸质量也不同。不过林修现在只用最简单原始的办法就行了，以树皮、麻头等为原料。
将分散悬浮于水中的纤维抄成湿纸页，经压榨脱水，再行晒干或烘干成纸。
过程并不复杂，只是需要有人在一旁守着，以免让湿纸的硬度不理想；这个工作林德二话不说便揽了过去，他现在对一切新奇的玩意都抱有极大的兴趣。
德克和莫顿也被吸引了过来，不过当听说这东西将用来交易的时候，脸上表情都怪怪的，因为他们还没有理解为什么有人会需要这个东西。
于是林修只能再次和他们阐明了货币的重要性，特别是在掌握了越多货币的人权力越大这句话上解释得很详细，结果两人自然是越听越来劲，恨不得是马上发行货币。
但林修知道，货币的流通需要一个时间，首先是货币发行者够不够强大，因为这个发行者越强大，那么货币就会越值钱；这个问题暂时不用担心，营寨里的所有原始人，都不会怀疑。
第二便是货币的意义。其实货币本身没有什么太大的意义，使用金银作为货币的话，由于本身是贵重物质，在货物交流中人民对货币本身等价交换中介的意义体会不太深刻，所以通货膨胀也少的很多，基本上没有，然而纸币由于法律的强迫作用而被作为货币，货币本身作为交流的作用得到了完美的体现，而纸币本身就是一张纸，没有多大的价值。
例如：甲想要用两只野鸡与人交换一颗宝石，乙想要用一颗宝石与人交换一头野牛，丙想要用一头野牛换五只野鸡，因甲；乙；丙三人所需要的财货种类与数量均不是任何一方可提供的，所以交易很难完成。因此若有货币充当交易媒介，则每个人均可将其财货换成等值的货币，再以所得的货币购买所需要的财货。
如此不仅可解决交换双方需求的不一致性，同时买多买少也可以随个人需要而决定。
由於货币的购买力价值不会因为时间的过去而失，使得每个人的所得收入不必在当期全部花掉，而将其中一部分储存起来供作为来消费之用，因此具有价值储蓄的功能。
这点是最要命的部分，其中的深远影响可以延伸成一种信仰。
比如林修以前也想过，做一个富可敌国的有钱人，而要达到这个目标，就必须不停地赚钱，然后不停地增加自己的资产。总的来说，自己有了可以为之奋斗的动力。
一方面，金钱的多少既是财富的象征，又是一种等价物。它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷贪欲。但是另一方面，每个人对于金钱的占有又都是有限的，无限的**根本不可能得到满足。正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，从而使人迷失良知，堕入邪恶。
这还远远不是金钱的魔力所在。
钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化。它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气。
地球上的莎士比亚就曾经说过，金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的。
正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它才成为了滋生种类繁复，数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。
人创造了金钱，却又对自己的创造物顶礼膜拜。当钱从手段上上升为目的的时候，人却从主人沦落为了奴隶。
这是极其矛盾的，而也是人类社会必须经历的过程。
但不可否认的是，有时候金钱也可以促进人类文明的进化。
“真是可笑啊！”林修啃着一块烤肉，发出了这样的感慨。
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第二十五章 婚姻
林修觉得自己领悟错了这个女人的意思，显然对方的语言能力还没有达到能暗示这种境界，所以林妻叫自己来，就真的只是有事情要谈一谈而已。
会是什么事呢，林修看着旁边也受邀前来的林德和林武，尴尬之极。本来以为今晚就能成就好事，再加上天气有些闷热，连衣服都没穿便悄悄溜进来了。
幸好林德他们自己也是不穿衣服的，而且对于衣冠不整的概念尚未萌芽。
林妻盘跪在一张巨大的动物皮上，缓缓地说明了自己的意思，尽管她的口语已经说得不错了，但比起林德等人还是有些差距的，所以林修搞了半天才明白。
这是要禅让啊！
自从三个部落合并之后，林妻在族人中的影响力已经越来越小了，原因是这段时间来发生的所有事情，都是男人占了最主导的地位，或者可以说完全是林修在控制着。虽然林修也礼貌地经常来请示她，但也只不过是做个样子而已。
至于莫顿和德克，他们更加是对林妻这个女王不感冒，几人之间根本就没有交流。
意识到了这个现象之后，林妻觉得自己也没有必要再坐着这个位子了，于是决定把部落的生死大权全部交给林修。倒不是她认为林修有多大的能力，而是她在心中早就把林修看成了神灵般的存在。
对此林德表示很不情愿，虽然他也很尊敬林修，但他的骨子里还是很有尊卑之分的，也就是说他还没有跳脱出那个思维。
林武倒是举双手赞成，因为他是个莽汉，对于这种有点像政治游戏的事情，不在他的思考范围之内。
看着林妻那双水汪汪的眸子，林修陷入了沉思，这是很严肃的问题，如果处理不好，那么很可能让林德等一帮誓死拥护林妻的人心存芥蒂。
虽然自己早就已经想到了，母系氏族在这个世界是难以立足的，却也没料到事情会来得这么快。
这是力量和权力的不对等，甚至已经到了足以威胁生存的地步；林妻不是傻瓜，她知道现在在部落中男人的重要性，也明白了男人的强大，所以她必须做点什么，否则很可能发生什么“意外”情况。
林修可以肯定，现在部落里所有战士，都是支持自己的，女人为主的思想，在他们脑海中已经很轻很轻了。
事情还在可以控制的范围之内，林修知道自己该做什么了。
第二天，林修召集了所有的族人，当面宣布了一件事情，尽管他们完全不能理解。
那就是婚姻制度！
原始人类并不需要婚姻，这跟很多灵长动物是一样的，不好细说。但只要有了氏族社会，采用的是集体群婚制，即一个氏族的男性或女性集体嫁到
